4 - اعتنى المِزِّي بالعلل وَاخْتِلَاف الروَاة عناية كَبِيرَة، وَمِثَال ذَلِك قَوْله عَن حَدِيث مُخْتَلف فِيهِ: "هَكَذَا روى غير وَاحِد عَن الْأَعْمَش، وروى الثَّوْريّ وَغَيره هَذَا الحَدِيث عَن مَنْصُور، عَن إِبْرَاهِيم أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم: مُرْسلا 1"2.
5 - اشْتَمَل على أَقْوَال المِزِّي فِي عدَّة فنون، وَمن ذَلِك: تَرْجَمَة الرَّاوِي الْأَعْلَى فِي بداية كل مُسْند، كَمَا يترجم أَحْيَانًا لبَعض الروَاة أثْنَاء إِيرَاد طرقهم كَقَوْلِه: "سعيد بن عبد الرَّحْمَن هَذَا هُوَ ابْن عبد الْملك أَبُو عُثْمَان الْبَغْدَادِيّ، نزيل أنطاكية"3، وَقَوله فِي أثْنَاء حَدِيث: "عَن أبي وهب الْجُشَمِي، وَكَانَت لَهُ صُحْبَة4"5، وتسميته وتعريفه للرواة الَّذين يقسم عِنْدهم مرويات المكثرين، وَحكمه أَحْيَانًا على بعض الروَاة كَقَوْلِه: "إِسْحَاق بن عمر - أحد المجاهيل - عَن عَائِشَة"6، وَبَيَانه لأوهام من سبقه فِي التَّأْلِيف على الْأَطْرَاف، كَقَوْلِه: "هَذَا وهم من أبي الْقَاسِم رحمه الله فَإِن الْكَلَام على حَدِيث النَّضر بن شُمَيْل، إِنَّمَا هُوَ فِي حَدِيث: قيس بن سعد عَن عَطاء7"8، وَهُوَ يَسُوق ذَلِك بأدب جم، كَقَوْلِه: "قد وهما جَمِيعًا فِي ذَلِك، وَالله يغْفر لنا وَلَهُمَا بفضله وَرَحمته9"10، وَبَيَانه لأوهام رُوَاة الْكتب السِّتَّة ولواحقها كَقَوْلِه: "وَقع فِي بعض النّسخ: سُفْيَان بن عُيَيْنَة، وَهُوَ وهم"11، وَبَيَانه لزيادات رُوَاة--------------------------------------------
(11/359/15949) .
2 - وَانْظُر أَيْضا:11/363/ 15997، و11/375/16006، و1/55.
3 - عِنْد حَدِيث رقم (15913، 11/347) .
4 - (15519، 11/113) .
5 - وَانْظُر أَيْضا: 11/202/15666، و11/428/16165.
6 - فِي 11/350/15922.
7 - (11/354/15940) .
8 - وَانْظُر أَيْضا:11/366/15973، 11/378/16014، 11/383/16032.
9 - (11/378/16014) .
10 - وَانْظُر أَيْضا: (11/286/15802) .
1 - (11/345/15910) .
5 - اشْتَمَل على أَقْوَال المِزِّي فِي عدَّة فنون، وَمن ذَلِك: تَرْجَمَة الرَّاوِي الْأَعْلَى فِي بداية كل مُسْند، كَمَا يترجم أَحْيَانًا لبَعض الروَاة أثْنَاء إِيرَاد طرقهم كَقَوْلِه: "سعيد بن عبد الرَّحْمَن هَذَا هُوَ ابْن عبد الْملك أَبُو عُثْمَان الْبَغْدَادِيّ، نزيل أنطاكية"3، وَقَوله فِي أثْنَاء حَدِيث: "عَن أبي وهب الْجُشَمِي، وَكَانَت لَهُ صُحْبَة4"5، وتسميته وتعريفه للرواة الَّذين يقسم عِنْدهم مرويات المكثرين، وَحكمه أَحْيَانًا على بعض الروَاة كَقَوْلِه: "إِسْحَاق بن عمر - أحد المجاهيل - عَن عَائِشَة"6، وَبَيَانه لأوهام من سبقه فِي التَّأْلِيف على الْأَطْرَاف، كَقَوْلِه: "هَذَا وهم من أبي الْقَاسِم رحمه الله فَإِن الْكَلَام على حَدِيث النَّضر بن شُمَيْل، إِنَّمَا هُوَ فِي حَدِيث: قيس بن سعد عَن عَطاء7"8، وَهُوَ يَسُوق ذَلِك بأدب جم، كَقَوْلِه: "قد وهما جَمِيعًا فِي ذَلِك، وَالله يغْفر لنا وَلَهُمَا بفضله وَرَحمته9"10، وَبَيَانه لأوهام رُوَاة الْكتب السِّتَّة ولواحقها كَقَوْلِه: "وَقع فِي بعض النّسخ: سُفْيَان بن عُيَيْنَة، وَهُوَ وهم"11، وَبَيَانه لزيادات رُوَاة--------------------------------------------
(11/359/15949) .
2 - وَانْظُر أَيْضا:11/363/ 15997، و11/375/16006، و1/55.
3 - عِنْد حَدِيث رقم (15913، 11/347) .
4 - (15519، 11/113) .
5 - وَانْظُر أَيْضا: 11/202/15666، و11/428/16165.
6 - فِي 11/350/15922.
7 - (11/354/15940) .
8 - وَانْظُر أَيْضا:11/366/15973، 11/378/16014، 11/383/16032.
9 - (11/378/16014) .
10 - وَانْظُر أَيْضا: (11/286/15802) .
1 - (11/345/15910) .
4 - আল-মিযযি হাদিসের ত্রুটি (علل) এবং বর্ণনাকারীদের মতভেদের প্রতি বিশেষ গুরুত্বারোপ করেছেন। এর একটি উদাহরণ হলো একটি মতভেদপূর্ণ হাদিস সম্পর্কে তাঁর বক্তব্য: "এভাবেই আমাশ থেকে একাধিক ব্যক্তি বর্ণনা করেছেন; আবার সাওরি এবং অন্যান্যেরা এই হাদিসটি মানসুর থেকে, তিনি ইবরাহিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সা.)-এর সূত্রে এটি বিচ্ছিন্ন (مرسلا) ১"২।
5 - এটি বিভিন্ন বিষয়ে আল-মিযযির উক্তিগুলো অন্তর্ভুক্ত করেছে। এর মধ্যে রয়েছে: প্রতিটি মুসনাদ-এর শুরুতে ঊর্ধ্বতন বর্ণনাকারীর জীবনী (ترجمة) আলোচনা করা, যেমন তিনি মাঝে মাঝে বিভিন্ন সনদ (طرق) বর্ণনার সময় বর্ণনাকারীদের সংক্ষিপ্ত পরিচিতি তুলে ধরেন। যেমন তাঁর বক্তব্য: "এই সাঈদ বিন আব্দুর রহমান হলেন ইবন আব্দুল মালিক আবু উসমান আল-বাগদাদি, তিনি আন্তাকিয়ার অধিবাসী ছিলেন"৩, এবং একটি হাদিস বর্ণনার সময় তাঁর বক্তব্য: "আবু ওয়াহাব আল-জুশামি থেকে বর্ণিত, আর তিনি সাহাবি (صحبة) ছিলেন ৪"৫। এছাড়া অত্যধিক হাদিস বর্ণনাকারীদের বর্ণনাসমূহকে তিনি যাদের মাধ্যমে বিন্যস্ত করেন, সেই বর্ণনাকারীদের নামোল্লেখ ও পরিচয় দান। এছাড়া কখনো কখনো বর্ণনাকারীদের বিষয়ে তাঁর হুকুম বা মন্তব্য, যেমন তাঁর বক্তব্য: "ইসহাক বিন উমর—তিনি অন্যতম অপরিচিত (مجاهيل) বর্ণনাকারী—আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত"৬। এবং আতরাফ বিষয়ক রচনায় তাঁর পূর্বসূরিদের ভুল-ভ্রান্তি (أوهام) স্পষ্টকরণ। যেমন তাঁর বক্তব্য: "এটি আবুল কাসেম (রাহিমাহুল্লাহ)-এর একটি ভ্রান্তি (وهم); কেননা নাদর বিন শুমাইলের হাদিস সংক্রান্ত আলোচনাটি মূলত কায়েস বিন সা'দ সূত্রে আতা থেকে বর্ণিত হাদিসের ক্ষেত্রে"৭"৮। তিনি অত্যন্ত শিষ্টাচারের সাথে এই ভুলগুলো তুলে ধরেন, যেমন তাঁর বক্তব্য: "তাঁরা উভয়েই এক্ষেত্রে ভ্রান্তির (وهما) শিকার হয়েছেন; আল্লাহ তাঁর অনুগ্রহ ও দয়ায় আমাদের এবং তাঁদের ক্ষমা করুন৯"১০। এবং কুতুবে সিত্তাহ ও এর পরিশিষ্টসমূহের বর্ণনাকারীদের ভুলগুলো স্পষ্ট করা, যেমন তাঁর উক্তি: "কিছু পাণ্ডুলিপিতে সুফিয়ান ইবন উয়াইনার নাম এসেছে, যা একটি ভ্রান্তি (وهم) ১১"। এবং বর্ণনাকারীদের অতিরিক্ত অংশ (زيادات) স্পষ্টকরণ...--------------------------------------------
(১১/৩৫৯/১৫৯৪৯) ।
2 - এবং আরও দেখুন: ১১/৩৬৩/ ১৫৯৯৭, এবং ১১/৩৭৫/১৬০০৬, এবং ১/৫৫।
3 - হাদিস নং (১৫৯১৩, ১১/৩৪৭) এর নিকট।
4 - (১৫৫১৯, ১১/১১৩) ।
5 - এবং আরও দেখুন: ১১/২০২/১৫৬৬৬, এবং ১১/৪২৮/১৬১৬৫।
6 - ১১/৩৫০/১৫৯২২ এ।
7 - (১১/৩৫৪/১৫৯৪০) ।
8 - এবং আরও দেখুন: ১১/৩৬৬/১৫৯৭৩, ১১/৩৭৮/১৬০১৪, ১১/৩৮৩/১৬০৩২।
9 - (১১/৩৭৮/১৬০১৪) ।
10 - এবং আরও দেখুন: (১১/২৮৬/১৫৮০২) ।
1 - (১১/৩৪৫/১৫৯১০) ।
5 - এটি বিভিন্ন বিষয়ে আল-মিযযির উক্তিগুলো অন্তর্ভুক্ত করেছে। এর মধ্যে রয়েছে: প্রতিটি মুসনাদ-এর শুরুতে ঊর্ধ্বতন বর্ণনাকারীর জীবনী (ترجمة) আলোচনা করা, যেমন তিনি মাঝে মাঝে বিভিন্ন সনদ (طرق) বর্ণনার সময় বর্ণনাকারীদের সংক্ষিপ্ত পরিচিতি তুলে ধরেন। যেমন তাঁর বক্তব্য: "এই সাঈদ বিন আব্দুর রহমান হলেন ইবন আব্দুল মালিক আবু উসমান আল-বাগদাদি, তিনি আন্তাকিয়ার অধিবাসী ছিলেন"৩, এবং একটি হাদিস বর্ণনার সময় তাঁর বক্তব্য: "আবু ওয়াহাব আল-জুশামি থেকে বর্ণিত, আর তিনি সাহাবি (صحبة) ছিলেন ৪"৫। এছাড়া অত্যধিক হাদিস বর্ণনাকারীদের বর্ণনাসমূহকে তিনি যাদের মাধ্যমে বিন্যস্ত করেন, সেই বর্ণনাকারীদের নামোল্লেখ ও পরিচয় দান। এছাড়া কখনো কখনো বর্ণনাকারীদের বিষয়ে তাঁর হুকুম বা মন্তব্য, যেমন তাঁর বক্তব্য: "ইসহাক বিন উমর—তিনি অন্যতম অপরিচিত (مجاهيل) বর্ণনাকারী—আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত"৬। এবং আতরাফ বিষয়ক রচনায় তাঁর পূর্বসূরিদের ভুল-ভ্রান্তি (أوهام) স্পষ্টকরণ। যেমন তাঁর বক্তব্য: "এটি আবুল কাসেম (রাহিমাহুল্লাহ)-এর একটি ভ্রান্তি (وهم); কেননা নাদর বিন শুমাইলের হাদিস সংক্রান্ত আলোচনাটি মূলত কায়েস বিন সা'দ সূত্রে আতা থেকে বর্ণিত হাদিসের ক্ষেত্রে"৭"৮। তিনি অত্যন্ত শিষ্টাচারের সাথে এই ভুলগুলো তুলে ধরেন, যেমন তাঁর বক্তব্য: "তাঁরা উভয়েই এক্ষেত্রে ভ্রান্তির (وهما) শিকার হয়েছেন; আল্লাহ তাঁর অনুগ্রহ ও দয়ায় আমাদের এবং তাঁদের ক্ষমা করুন৯"১০। এবং কুতুবে সিত্তাহ ও এর পরিশিষ্টসমূহের বর্ণনাকারীদের ভুলগুলো স্পষ্ট করা, যেমন তাঁর উক্তি: "কিছু পাণ্ডুলিপিতে সুফিয়ান ইবন উয়াইনার নাম এসেছে, যা একটি ভ্রান্তি (وهم) ১১"। এবং বর্ণনাকারীদের অতিরিক্ত অংশ (زيادات) স্পষ্টকরণ...--------------------------------------------
(১১/৩৫৯/১৫৯৪৯) ।
2 - এবং আরও দেখুন: ১১/৩৬৩/ ১৫৯৯৭, এবং ১১/৩৭৫/১৬০০৬, এবং ১/৫৫।
3 - হাদিস নং (১৫৯১৩, ১১/৩৪৭) এর নিকট।
4 - (১৫৫১৯, ১১/১১৩) ।
5 - এবং আরও দেখুন: ১১/২০২/১৫৬৬৬, এবং ১১/৪২৮/১৬১৬৫।
6 - ১১/৩৫০/১৫৯২২ এ।
7 - (১১/৩৫৪/১৫৯৪০) ।
8 - এবং আরও দেখুন: ১১/৩৬৬/১৫৯৭৩, ১১/৩৭৮/১৬০১৪, ১১/৩৮৩/১৬০৩২।
9 - (১১/৩৭৮/১৬০১৪) ।
10 - এবং আরও দেখুন: (১১/২৮৬/১৫৮০২) ।
1 - (১১/৩৪৫/১৫৯১০) ।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 163)