الْكتب السِّتَّة ولواحقها، كَقَوْلِه مثلا: "حَدِيث: س، فِي رِوَايَة ابْن الْأَحْمَر1 وَلم يذكرهُ أَبُو الْقَاسِم"2، وَبَيَانه لكَلَام الْأَئِمَّة على الحَدِيث وَلَا سِيمَا فِي هَذِه المصادر الَّتِي صنع أطرافها، وَمِنْه قَوْله: "قَالَ أَبُو دَاوُد: إِبْرَاهِيم لم يسمع من عَائِشَة"3، وَشَرحه لما يحْتَاج إِلَى توضيح من عِبَارَات الروَاة، وَمن ذَلِك مَا جَاءَ عِنْد النَّسَائِيّ فِي الْكُبْرَى: "وَفِيه قَالَ شُرَيْح: إِنِّي أهم أَن أضربك بِهَذَا الْقوس" قَالَ المِزِّي بعده: "على سَبِيل الْإِنْكَار لذَلِك"، وَبَيَانه لأحاديث النّسخ والمتون الْمُقطعَة: كَقَوْلِه: "هُوَ طرف من حَدِيث تقدم"4، وَكَثِيرًا مَا يسْتَدرك المِزِّي هَذَا على الْحَافِظ أبي الْقَاسِم ابْن عَسَاكِر الَّذِي كَانَ ألف فِي أَطْرَاف السّنَن قَبله.
خَامِسًا: طَريقَة ترتيبه:
قسم المِزِّي الْكتاب إِلَى قسمَيْنِ: المسانيد، والمراسيل، ورتبه بِحَسب الرَّاوِي الْأَعْلَى معجمياً، على هَذَا النَّحْو:
1 - جعل المسانيد على نَوْعَيْنِ:
الأول: مسانيد الرِّجَال وابتدأها بأصحاب الْأَسْمَاء، ثمَّ الكنى، ثمَّ المبهمين، ورتبهم بِحَسب من روى عَنْهُم.
الثَّانِي: مسانيد النِّسَاء وابتدأها بصاحبات الْأَسْمَاء، ثمَّ الكنى، ثمَّ بالمبهمات، ورتبهن أَيْضا بِحَسب من روى عَنْهُن.
ورتب الْمَرَاسِيل كطريقة تَرْتِيب المسانيد، ويوضح ذَلِك مَا يَلِي:--------------------------------------------
1 - هُوَ: مُحَمَّد بن مُعَاوِيَة بن عبد الرَّحْمَن الْأمَوِي المرواني الْقُرْطُبِيّ، أبوبكر الْحَافِظ الثِّقَة مُحدث الأندلس، أشهر رُوَاة السّنَن الْكُبْرَى للنسئي، وَهُوَ الَّذِي أَدخل السّنَن الْكُبْرَى إِلَى الأندلس، وَمَات سنة: 358هـ، انْظُر: بغية الملتمس لِأَحْمَد بن يحيى ابْن عميرَة الضَّبِّيّ، 116.
2 - (1/8/1) .
3 - (11/348/15915) .
4 - (11/353/15933) .
خَامِسًا: طَريقَة ترتيبه:
قسم المِزِّي الْكتاب إِلَى قسمَيْنِ: المسانيد، والمراسيل، ورتبه بِحَسب الرَّاوِي الْأَعْلَى معجمياً، على هَذَا النَّحْو:
1 - جعل المسانيد على نَوْعَيْنِ:
الأول: مسانيد الرِّجَال وابتدأها بأصحاب الْأَسْمَاء، ثمَّ الكنى، ثمَّ المبهمين، ورتبهم بِحَسب من روى عَنْهُم.
الثَّانِي: مسانيد النِّسَاء وابتدأها بصاحبات الْأَسْمَاء، ثمَّ الكنى، ثمَّ بالمبهمات، ورتبهن أَيْضا بِحَسب من روى عَنْهُن.
ورتب الْمَرَاسِيل كطريقة تَرْتِيب المسانيد، ويوضح ذَلِك مَا يَلِي:--------------------------------------------
1 - هُوَ: مُحَمَّد بن مُعَاوِيَة بن عبد الرَّحْمَن الْأمَوِي المرواني الْقُرْطُبِيّ، أبوبكر الْحَافِظ الثِّقَة مُحدث الأندلس، أشهر رُوَاة السّنَن الْكُبْرَى للنسئي، وَهُوَ الَّذِي أَدخل السّنَن الْكُبْرَى إِلَى الأندلس، وَمَات سنة: 358هـ، انْظُر: بغية الملتمس لِأَحْمَد بن يحيى ابْن عميرَة الضَّبِّيّ، 116.
2 - (1/8/1) .
3 - (11/348/15915) .
4 - (11/353/15933) .
কুতুবুস সিত্তাহ এবং এর পরিশিষ্টসমূহ, যেমন তাঁর উদাহরণ: "হাদিস: ‘সিন’ (সুনানে নাসায়ী), ইবনুল আহমারের বর্ণনায় (رواية)১ এবং আবু আল-কাসিম এটি উল্লেখ করেননি"২। অনুরূপভাবে হাদিসের ওপর ইমামগণের বক্তব্যের ব্যাখ্যা প্রদান, বিশেষ করে সেই উৎসগুলোতে যার আতরাফ (أطراف) তিনি সংকলন করেছেন। এর অন্তর্ভুক্ত হলো তাঁর বক্তব্য: "আবু দাউদ বলেছেন: ইব্রাহিম আয়েশা (রা.) থেকে শোনেননি"৩। বর্ণনাকারীদের (الرواة) যেসব বক্তব্যের ব্যাখ্যার প্রয়োজন তার স্পষ্টীকরণ; যেমনটি নাসায়ীর সুনানে কুবরা-তে এসেছে: "এতে শুরাইহ বলেছেন: আমি ইচ্ছা পোষণ করছি যে এই ধনুক দিয়ে তোমাকে প্রহার করি", মিজ্জি এরপর বলেছেন: "উক্ত কাজের অস্বীকৃতি স্বরূপ"। তদুপরি রহিতকরণ (نسخ) সংক্রান্ত হাদিস এবং বিচ্ছিন্ন (منقطعة) মতনসমূহের বিবরণ: যেমন তাঁর কথা: "এটি পূর্বে অতিক্রান্ত একটি হাদিসের অংশ (طرف)"৪। হাফিজ (حافظ) আবু আল-কাসিম ইবনে আসাকির—যিনি তাঁর পূর্বে সুনান গ্রন্থসমূহের আতরাফ (أطراف) বিষয়ক গ্রন্থ রচনা করেছিলেন—তাঁর ওপর মিজ্জি প্রায়শই এই জাতীয় সংশোধনী প্রদান করতেন।
পঞ্চম: তাঁর বিন্যাস পদ্ধতি:
মিজ্জি গ্রন্থটিকে দুই ভাগে ভাগ করেছেন: মুসনাদসমূহ এবং মুরসাল (مراسيل) হাদিসসমূহ। তিনি একে ঊর্ধ্বতম বর্ণনাকারীর (الراوي الأعلى) নামের বর্ণানুক্রমিক বিন্যাসে সাজিয়েছেন, যা নিম্নরূপ:
১ - মুসনাদসমূহকে দুই প্রকারে বিন্যস্ত করেছেন:
প্রথম: পুরুষদের মুসনাদসমূহ; তিনি নামওয়ালাদের দিয়ে শুরু করেছেন, এরপর উপনাম (كنى), এরপর অস্পষ্ট নামধারী (مبهمين) ব্যক্তিগণ। তিনি তাঁদেরকে তাঁদের থেকে যারা বর্ণনা করেছেন সেই হিসেবে বিন্যস্ত করেছেন।
দ্বিতীয়: নারীদের মুসনাদসমূহ; তিনি নামওয়ালিদের দিয়ে শুরু করেছেন, এরপর উপনাম (كنى), এরপর অস্পষ্ট নামধারী (مبهمات) নারীগণ। তিনি তাঁদেরকেও তাঁদের থেকে যারা বর্ণনা করেছেন সেই হিসেবে বিন্যস্ত করেছেন।
মুরসাল (مراسيل) হাদিসগুলোর বিন্যাসও মুসনাদসমূহের বিন্যাস পদ্ধতির অনুরূপ করেছেন, যা নিম্নোক্তভাবে স্পষ্ট হয়:--------------------------------------------
১ - তিনি হলেন: মুহাম্মদ বিন মুয়াবিয়া বিন আব্দুর রহমান আল-উমায়্যি আল-মারওয়ানি আল-কুরতুবি, আবু বকর; তিনি একজন হাফিজ (حافظ), নির্ভরযোগ্য (ثقة) এবং আন্দালুসের মুহাদ্দিস (محدث)। তিনি নাসায়ীর সুনানে কুবরা-র অন্যতম বিখ্যাত বর্ণনাকারী (راوي) এবং তিনিই আন্দালুসে সুনানে কুবরা প্রবেশ করান। তিনি ৩৫৮ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। দেখুন: আহমদ বিন ইয়াহইয়া ইবনে উমাইরা আদ-দব্বি রচিত 'বাগইয়াতুল মুলতামিস', ১১৬।
২ - (১/৮/১) .
৩ - (১১/৩৪৮/১৫৯১৫) .
৪ - (১১/৩৫৩/১৫৯৩৩) .
পঞ্চম: তাঁর বিন্যাস পদ্ধতি:
মিজ্জি গ্রন্থটিকে দুই ভাগে ভাগ করেছেন: মুসনাদসমূহ এবং মুরসাল (مراسيل) হাদিসসমূহ। তিনি একে ঊর্ধ্বতম বর্ণনাকারীর (الراوي الأعلى) নামের বর্ণানুক্রমিক বিন্যাসে সাজিয়েছেন, যা নিম্নরূপ:
১ - মুসনাদসমূহকে দুই প্রকারে বিন্যস্ত করেছেন:
প্রথম: পুরুষদের মুসনাদসমূহ; তিনি নামওয়ালাদের দিয়ে শুরু করেছেন, এরপর উপনাম (كنى), এরপর অস্পষ্ট নামধারী (مبهمين) ব্যক্তিগণ। তিনি তাঁদেরকে তাঁদের থেকে যারা বর্ণনা করেছেন সেই হিসেবে বিন্যস্ত করেছেন।
দ্বিতীয়: নারীদের মুসনাদসমূহ; তিনি নামওয়ালিদের দিয়ে শুরু করেছেন, এরপর উপনাম (كنى), এরপর অস্পষ্ট নামধারী (مبهمات) নারীগণ। তিনি তাঁদেরকেও তাঁদের থেকে যারা বর্ণনা করেছেন সেই হিসেবে বিন্যস্ত করেছেন।
মুরসাল (مراسيل) হাদিসগুলোর বিন্যাসও মুসনাদসমূহের বিন্যাস পদ্ধতির অনুরূপ করেছেন, যা নিম্নোক্তভাবে স্পষ্ট হয়:--------------------------------------------
১ - তিনি হলেন: মুহাম্মদ বিন মুয়াবিয়া বিন আব্দুর রহমান আল-উমায়্যি আল-মারওয়ানি আল-কুরতুবি, আবু বকর; তিনি একজন হাফিজ (حافظ), নির্ভরযোগ্য (ثقة) এবং আন্দালুসের মুহাদ্দিস (محدث)। তিনি নাসায়ীর সুনানে কুবরা-র অন্যতম বিখ্যাত বর্ণনাকারী (راوي) এবং তিনিই আন্দালুসে সুনানে কুবরা প্রবেশ করান। তিনি ৩৫৮ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। দেখুন: আহমদ বিন ইয়াহইয়া ইবনে উমাইরা আদ-দব্বি রচিত 'বাগইয়াতুল মুলতামিস', ১১৬।
২ - (১/৮/১) .
৩ - (১১/৩৪৮/১৫৯১৫) .
৪ - (১১/৩৫৩/১৫৯৩৩) .
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 164)