درجة ضبط الراوي وموازنتها بدرجة التفرّد (والتي تزداد درجتها كلما كان الحديث المتفرَّد به الدواعي على نقله أوفر) .
ج. وموازنة ذلك بطبقة الراوي كما سبق.
د. وموازنة ذلك بطبقة الراوي في الشيخ الذي تفرّد عنه - كما ذكر ذلك مسلمٌ في مقدمة صحيحه، في طريقة معرفة المنكر من الحديث -.
واختلال الضبط يُقسمه العلماء إلى قسمين:
1. اختلال ضبط طارئ.
2. اختلال ضبط لازم.
أما اختلال الضبط اللازم: فهو سئ الحفظ من صغره، فمثل هذا له مراتب على حسب نسبة الخطأ عنده، وعلى هذا يُفرّق بين الرواة. وعموماً من لم يكن جَرْحُهُ إلا اختلال الضبط، فمهما فحش الغلط منه فهو في حيّز الاعتبار، وينفع في المتابعات والشواهد. قد يقول العلماء عمّن فحش غلطه: إنه متروك، لكن تأتي عبارة أخرى لعالم يقول: هو فاحش الغلط، لكنه لم يكن يكذب -أي عن الراوي المتروك في العبارة السابقة-. فبذلك نعرف أن قولهم متروك يعني: أن أحاديثه متروكٌ الاحتجاج بها، أي: ضعيفة، فلما قيل: لا يتهم بالكذب، عرفنا أنه برئ من الكذب، وإنما ضَعْفُه من خلال اختلال الضبط. وإنما قلنا باعتبار رواية فاحش الغلط غير المتهم بالكذب؛ لأنه قد يأتي راوٍ فاحش الغلط -غير متهم بالكذب- فيروي حديثاً بإسناده ومتنه، ويأتي آخر مثله يسوق نفس الحديث بإسناده ومتنه، فيتوافقان في الصفات والرواية، فمن النادر جداً أن يتوافق الاثنان على الخطأ بهذه الدقة، فهؤلاء يُعتبر بحديثهما ويتعاضدان.
لكن يُقَسَّمُ أصحاب اختلال الضبط إلى طبقات، فمن كان خطأه فاحشاً فلا بد من متابعة تامة قوية حتى تشدّ من روايته،أما من كان خطأه أقلّ من ذلك فيمكن أن يتقوى بأيّ متابعة.
ج. وموازنة ذلك بطبقة الراوي كما سبق.
د. وموازنة ذلك بطبقة الراوي في الشيخ الذي تفرّد عنه - كما ذكر ذلك مسلمٌ في مقدمة صحيحه، في طريقة معرفة المنكر من الحديث -.
واختلال الضبط يُقسمه العلماء إلى قسمين:
1. اختلال ضبط طارئ.
2. اختلال ضبط لازم.
أما اختلال الضبط اللازم: فهو سئ الحفظ من صغره، فمثل هذا له مراتب على حسب نسبة الخطأ عنده، وعلى هذا يُفرّق بين الرواة. وعموماً من لم يكن جَرْحُهُ إلا اختلال الضبط، فمهما فحش الغلط منه فهو في حيّز الاعتبار، وينفع في المتابعات والشواهد. قد يقول العلماء عمّن فحش غلطه: إنه متروك، لكن تأتي عبارة أخرى لعالم يقول: هو فاحش الغلط، لكنه لم يكن يكذب -أي عن الراوي المتروك في العبارة السابقة-. فبذلك نعرف أن قولهم متروك يعني: أن أحاديثه متروكٌ الاحتجاج بها، أي: ضعيفة، فلما قيل: لا يتهم بالكذب، عرفنا أنه برئ من الكذب، وإنما ضَعْفُه من خلال اختلال الضبط. وإنما قلنا باعتبار رواية فاحش الغلط غير المتهم بالكذب؛ لأنه قد يأتي راوٍ فاحش الغلط -غير متهم بالكذب- فيروي حديثاً بإسناده ومتنه، ويأتي آخر مثله يسوق نفس الحديث بإسناده ومتنه، فيتوافقان في الصفات والرواية، فمن النادر جداً أن يتوافق الاثنان على الخطأ بهذه الدقة، فهؤلاء يُعتبر بحديثهما ويتعاضدان.
لكن يُقَسَّمُ أصحاب اختلال الضبط إلى طبقات، فمن كان خطأه فاحشاً فلا بد من متابعة تامة قوية حتى تشدّ من روايته،أما من كان خطأه أقلّ من ذلك فيمكن أن يتقوى بأيّ متابعة.
বর্ণনাকারীর (الراوي) সংরক্ষণ দক্ষতার (ضبط) মান এবং একে একক বর্ণনার (التفرد) মানের সাথে তুলনা করা (আর একক বর্ণনার মান ততই বৃদ্ধি পায়, যখন সেই এককভাবে বর্ণিত হাদিসটি বর্ণনা করার প্রয়োজনীয়তা ও প্রেক্ষাপট অধিক থাকে)।
গ. এবং পূর্বে বর্ণিত নিয়মানুযায়ী বর্ণনাকারীর স্তরের (طبقة الراوي) সাথে এর ভারসাম্য নিরূপণ করা।
ঘ. এবং যে শাইখের (الشيخ) নিকট থেকে তিনি এককভাবে বর্ণনা করেছেন, সেই শাইখের বর্ণনাকারীদের স্তরের (طبقة الراوي) সাথে এর ভারসাম্য নিরূপণ করা—যেমনটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহিহ গ্রন্থের মুকাদ্দিমায় (ভূমিকা) হাদিসের মধ্য থেকে অগ্রহণযোগ্য (المنكر) বর্ণনা চেনার পদ্ধতির আলোচনায় উল্লেখ করেছেন।
আর সংরক্ষণ দক্ষতার বিচ্যুতিকে (اختلال الضبط) উলামায়ে কেরাম দুই ভাগে বিভক্ত করেছেন:
1. সংরক্ষণ দক্ষতার আকস্মিক বিচ্যুতি (اختلال ضبط طارئ)।
2. সংরক্ষণ দক্ষতার স্থায়ী বিচ্যুতি (اختلال ضبط لازم)।
স্থায়ী বিচ্যুতি (اختلال الضبط اللازم) সম্পর্কে বলা যায়: তিনি শৈশব থেকেই দুর্বল স্মৃতিসম্পন্ন (سيئ الحفظ); তার ভুলের আনুপাতিক হারের ওপর ভিত্তি করে তার বিভিন্ন স্তর রয়েছে এবং এর মাধ্যমেই বর্ণনাকারীদের (الرواة) মধ্যে পার্থক্য করা হয়। সাধারণভাবে, যার ক্ষেত্রে জারহ (جرح) বা দোষারোপের কারণ কেবল সংরক্ষণ দক্ষতার বিচ্যুতি (اختلال الضبط) ছাড়া আর কিছু নয়, তার ভুল যতই গুরুতর হোক না কেন, তা গ্রহণযোগ্যতা যাচাইয়ের পর্যায়ে (الاعتبار) গণ্য হবে এবং তা সমর্থক বর্ণনা (المتابعات) ও সাক্ষ্যমূলক বর্ণনার (الشواهد) ক্ষেত্রে কাজে আসবে। উলামায়ে কেরাম অনেক সময় এমন ব্যক্তির ক্ষেত্রে যার ভুল অত্যন্ত গুরুতর, তাকে বর্জনীয় (متروك) বলে থাকেন। কিন্তু আবার অন্য কোনো আলেমের পক্ষ থেকে এমন উক্তিও পাওয়া যায় যে: "তিনি গুরুতর ভুলকারী, তবে মিথ্যা বলতেন না"—অর্থাৎ পূর্বোক্ত ইবারতে বর্ণিত বর্জনীয় (متروك) বর্ণনাকারী সম্পর্কেই এমনটি বলা হয়। এর মাধ্যমে আমরা জানতে পারি যে, তাদের 'বর্জনীয়' (متروك) বলার অর্থ হলো: তার হাদিসগুলো দলিল হিসেবে পেশ করার (الاحتجاج) ক্ষেত্রে বর্জনীয়, অর্থাৎ তা দুর্বল (ضعيفة)। সুতরাং যখন বলা হয় যে, তার বিরুদ্ধে মিথ্যার অভিযোগ নেই, তখন আমরা বুঝতে পারি যে সে মিথ্যা থেকে মুক্ত, বরং তার দুর্বলতা (ضعفه) মূলত সংরক্ষণ দক্ষতার বিচ্যুতির (اختلال الضبط) কারণে। আর আমরা মিথ্যার অভিযোগে অভিযুক্ত নয় এমন গুরুতর ভুলকারীর বর্ণনাকে গ্রহণযোগ্যতা যাচাইয়ের (باعتبار) যোগ্য বলেছি এই কারণে যে, কখনো কখনো এমন একজন গুরুতর ভুলকারী বর্ণনাকারী—যার বিরুদ্ধে মিথ্যার অভিযোগ নেই—তার সনদ (إسناد) ও মতন (متن) সহ একটি হাদিস বর্ণনা করে, আবার তার মতোই অপর একজন বর্ণনাকারী একই হাদিস তার সনদ (إسناد) ও মতন (متন) সহ বর্ণনা করে; ফলে তাদের বৈশিষ্ট্য ও বর্ণনায় মিল পাওয়া যায়। অত্যন্ত সূক্ষ্মভাবে দুইজন বর্ণনাকারীর একই ভুলে একমত হওয়া খুবই বিরল ঘটনা। তাই তাদের বর্ণিত হাদিসগুলো গ্রহণযোগ্যতা যাচাইয়ের (يعتبر) জন্য গ্রহণ করা হবে এবং তারা একে অপরকে শক্তিশালী করবে।
তবে সংরক্ষণ দক্ষতার বিচ্যুতি (اختلال الضبط) সম্পন্ন ব্যক্তিদের কয়েকটি স্তরে (طبقات) বিভক্ত করা হয়। যার ভুল অত্যন্ত গুরুতর, তার বর্ণনার শক্তি বৃদ্ধির জন্য অবশ্যই একটি শক্তিশালী ও পূর্ণাঙ্গ সমর্থক বর্ণনার (متابعة) প্রয়োজন। আর যার ভুল এর চেয়ে কম, তার বর্ণনা যেকোনো সমর্থক বর্ণনার (متابعة) মাধ্যমেই শক্তিশালী হতে পারে।
গ. এবং পূর্বে বর্ণিত নিয়মানুযায়ী বর্ণনাকারীর স্তরের (طبقة الراوي) সাথে এর ভারসাম্য নিরূপণ করা।
ঘ. এবং যে শাইখের (الشيخ) নিকট থেকে তিনি এককভাবে বর্ণনা করেছেন, সেই শাইখের বর্ণনাকারীদের স্তরের (طبقة الراوي) সাথে এর ভারসাম্য নিরূপণ করা—যেমনটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহিহ গ্রন্থের মুকাদ্দিমায় (ভূমিকা) হাদিসের মধ্য থেকে অগ্রহণযোগ্য (المنكر) বর্ণনা চেনার পদ্ধতির আলোচনায় উল্লেখ করেছেন।
আর সংরক্ষণ দক্ষতার বিচ্যুতিকে (اختلال الضبط) উলামায়ে কেরাম দুই ভাগে বিভক্ত করেছেন:
1. সংরক্ষণ দক্ষতার আকস্মিক বিচ্যুতি (اختلال ضبط طارئ)।
2. সংরক্ষণ দক্ষতার স্থায়ী বিচ্যুতি (اختلال ضبط لازم)।
স্থায়ী বিচ্যুতি (اختلال الضبط اللازم) সম্পর্কে বলা যায়: তিনি শৈশব থেকেই দুর্বল স্মৃতিসম্পন্ন (سيئ الحفظ); তার ভুলের আনুপাতিক হারের ওপর ভিত্তি করে তার বিভিন্ন স্তর রয়েছে এবং এর মাধ্যমেই বর্ণনাকারীদের (الرواة) মধ্যে পার্থক্য করা হয়। সাধারণভাবে, যার ক্ষেত্রে জারহ (جرح) বা দোষারোপের কারণ কেবল সংরক্ষণ দক্ষতার বিচ্যুতি (اختلال الضبط) ছাড়া আর কিছু নয়, তার ভুল যতই গুরুতর হোক না কেন, তা গ্রহণযোগ্যতা যাচাইয়ের পর্যায়ে (الاعتبار) গণ্য হবে এবং তা সমর্থক বর্ণনা (المتابعات) ও সাক্ষ্যমূলক বর্ণনার (الشواهد) ক্ষেত্রে কাজে আসবে। উলামায়ে কেরাম অনেক সময় এমন ব্যক্তির ক্ষেত্রে যার ভুল অত্যন্ত গুরুতর, তাকে বর্জনীয় (متروك) বলে থাকেন। কিন্তু আবার অন্য কোনো আলেমের পক্ষ থেকে এমন উক্তিও পাওয়া যায় যে: "তিনি গুরুতর ভুলকারী, তবে মিথ্যা বলতেন না"—অর্থাৎ পূর্বোক্ত ইবারতে বর্ণিত বর্জনীয় (متروك) বর্ণনাকারী সম্পর্কেই এমনটি বলা হয়। এর মাধ্যমে আমরা জানতে পারি যে, তাদের 'বর্জনীয়' (متروك) বলার অর্থ হলো: তার হাদিসগুলো দলিল হিসেবে পেশ করার (الاحتجاج) ক্ষেত্রে বর্জনীয়, অর্থাৎ তা দুর্বল (ضعيفة)। সুতরাং যখন বলা হয় যে, তার বিরুদ্ধে মিথ্যার অভিযোগ নেই, তখন আমরা বুঝতে পারি যে সে মিথ্যা থেকে মুক্ত, বরং তার দুর্বলতা (ضعفه) মূলত সংরক্ষণ দক্ষতার বিচ্যুতির (اختلال الضبط) কারণে। আর আমরা মিথ্যার অভিযোগে অভিযুক্ত নয় এমন গুরুতর ভুলকারীর বর্ণনাকে গ্রহণযোগ্যতা যাচাইয়ের (باعتبار) যোগ্য বলেছি এই কারণে যে, কখনো কখনো এমন একজন গুরুতর ভুলকারী বর্ণনাকারী—যার বিরুদ্ধে মিথ্যার অভিযোগ নেই—তার সনদ (إسناد) ও মতন (متن) সহ একটি হাদিস বর্ণনা করে, আবার তার মতোই অপর একজন বর্ণনাকারী একই হাদিস তার সনদ (إسناد) ও মতন (متন) সহ বর্ণনা করে; ফলে তাদের বৈশিষ্ট্য ও বর্ণনায় মিল পাওয়া যায়। অত্যন্ত সূক্ষ্মভাবে দুইজন বর্ণনাকারীর একই ভুলে একমত হওয়া খুবই বিরল ঘটনা। তাই তাদের বর্ণিত হাদিসগুলো গ্রহণযোগ্যতা যাচাইয়ের (يعتبر) জন্য গ্রহণ করা হবে এবং তারা একে অপরকে শক্তিশালী করবে।
তবে সংরক্ষণ দক্ষতার বিচ্যুতি (اختلال الضبط) সম্পন্ন ব্যক্তিদের কয়েকটি স্তরে (طبقات) বিভক্ত করা হয়। যার ভুল অত্যন্ত গুরুতর, তার বর্ণনার শক্তি বৃদ্ধির জন্য অবশ্যই একটি শক্তিশালী ও পূর্ণাঙ্গ সমর্থক বর্ণনার (متابعة) প্রয়োজন। আর যার ভুল এর চেয়ে কম, তার বর্ণনা যেকোনো সমর্থক বর্ণনার (متابعة) মাধ্যমেই শক্তিশালী হতে পারে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 84)