أما الخطأ الطارئ وهو في الرواة المختلطين، فهناك كتب تخدم الباحث عن الرواة المختلطين، مثل كتاب (الكواكب النيّرات فيما اختلط من الرواة الثقات) لابن كيّال، وكتاب (المختلطين) للعلائي، وكتاب (الاغتباط فيمن رُمي من الرواة بالاختلاط) لسبط ابن العجمي، وأجلُّ هذه الكتب هما الكتابان الأوّلان، خاصة أن كتاب (الكواكب النيّرات) قد ملأه محققه بالتعليقات المفيدة في هذا الباب، كذلك كتاب (المختلطين) خَدَمَهُ محققه خدمة جليلة.
*حكم الراوي المختلط: إذا لم يُميّز فحديثه مردود. والمقصود بالتمييز: أي تمييز من سمع منه قبل الاختلاط ممن سمع منه بعد الاختلاط.
أما إذا تميّز، فمن سمع منه قبل الاختلاط فحديثه مقبول، ومن سمع منه بعد الاختلاط فحديثه مردود، إلا إذا توافق مع راوٍ سمع منه قبل الاختلاط، فلا يُتصور أن الراوي المختلط يُخطئ في جميع أحاديثه، فقد يكون هناك أحاديث يرويها على الصواب.
تنبيه: بعض العلماء قد يُغاير بين معنى التغيّر والاختلاط؛ لأنه بلا شك أن كل الرواة إذا كبر سنهم لا بد وأن يختل حفظهم، وهذا من طبيعة البشر، لكن من الرواة من يختل حفظهم إلى درجة أن يكثر هذا الاختلال فيكون مختلطاً، ومنهم من يحصل له الاختلال لكنه لا يزال متماسكاً، فكأنه نزل من تام الضبط إلى خفيف الضبط، فينزل حديثه من الصحة إلى الحسن، ومنهم من لا يختل إلا بدرجة يسيرة جداً، لا تؤثر في إنزاله عن مرتبة تمام الضبط. وقد يُنبه العلماء أحياناً على هذا الأمر، كما قال الذهبي في ترجمة أبي إسحاق السبيعي: (تغيّر تغيُرَ السن، ولم يختلط) ، فبيّن أن اختلاطه يسير؛ لكبر السن، وليس اختلاطاً فاحشاً.
*حكم الراوي المختلط: إذا لم يُميّز فحديثه مردود. والمقصود بالتمييز: أي تمييز من سمع منه قبل الاختلاط ممن سمع منه بعد الاختلاط.
أما إذا تميّز، فمن سمع منه قبل الاختلاط فحديثه مقبول، ومن سمع منه بعد الاختلاط فحديثه مردود، إلا إذا توافق مع راوٍ سمع منه قبل الاختلاط، فلا يُتصور أن الراوي المختلط يُخطئ في جميع أحاديثه، فقد يكون هناك أحاديث يرويها على الصواب.
تنبيه: بعض العلماء قد يُغاير بين معنى التغيّر والاختلاط؛ لأنه بلا شك أن كل الرواة إذا كبر سنهم لا بد وأن يختل حفظهم، وهذا من طبيعة البشر، لكن من الرواة من يختل حفظهم إلى درجة أن يكثر هذا الاختلال فيكون مختلطاً، ومنهم من يحصل له الاختلال لكنه لا يزال متماسكاً، فكأنه نزل من تام الضبط إلى خفيف الضبط، فينزل حديثه من الصحة إلى الحسن، ومنهم من لا يختل إلا بدرجة يسيرة جداً، لا تؤثر في إنزاله عن مرتبة تمام الضبط. وقد يُنبه العلماء أحياناً على هذا الأمر، كما قال الذهبي في ترجمة أبي إسحاق السبيعي: (تغيّر تغيُرَ السن، ولم يختلط) ، فبيّن أن اختلاطه يسير؛ لكبر السن، وليس اختلاطاً فاحشاً.
আকস্মিক ভুলের ক্ষেত্রে, যা স্মৃতিভ্রষ্ট বর্ণনাকারীদের (المختلطين) মাঝে দেখা যায়, সেখানে এমন কিছু কিতাব রয়েছে যা এই স্মৃতিভ্রষ্ট বর্ণনাকারীদের (المختلطين) অনুসন্ধানকারী গবেষকদের সহায়তা করে। যেমন: ইবনে কাইয়্যাল-এর 'আল-কাওয়াকিবুুন নাইয়্যিরাত ফীমা ইখতালাতা মিনার রুওয়াতিত সিকাত', আল-আলাঈ-এর 'আল-মুখতালিতীন' এবং সিবত ইবনুল আজমি-এর 'আল-ইগতিবাজ ফিমান রুমিয়া মিনার রুওয়াতি বিল-ইখতিলাত'। এই কিতাবগুলোর মধ্যে প্রথম দুটি অধিকতর গুরুত্বপূর্ণ; বিশেষ করে 'আল-কাওয়াকিবুুন নাইয়্যিরাত' কিতাবটির মুহাক্কিক এই বিষয়ের উপর কিতাবটিতে অনেক উপকারী টীকা প্রদান করেছেন। একইভাবে 'আল-মুখতালিতীন' কিতাবটির মুহাক্কিকও এতে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ কাজ করেছেন।
স্মৃতিভ্রষ্ট বর্ণনাকারীর (الراوي المختلط) বিধান: যদি পার্থক্য নিরূপণ করা সম্ভব না হয়, তবে তাঁর হাদিস প্রত্যাখ্যাত (مردود)। আর পার্থক্য নিরূপণের উদ্দেশ্য হলো: স্মৃতিভ্রম (الاختلاط) হওয়ার পূর্বে কে তাঁর থেকে শুনেছেন এবং স্মৃতিভ্রম (الاختلاط) হওয়ার পরে কে তাঁর থেকে শুনেছেন, তা পৃথক করা।
কিন্তু যদি পার্থক্য নিরূপণ করা সম্ভব হয়, তবে স্মৃতিভ্রম (الاختلاط) ঘটার আগে যারা তাঁর থেকে শুনেছেন তাঁদের হাদিস গ্রহণযোগ্য (مقبول), আর স্মৃতিভ্রম (الاختلاط) হওয়ার পরে যারা তাঁর থেকে শুনেছেন তাঁদের হাদিস প্রত্যাখ্যাত (مردود)। তবে যদি এমন কোনো বর্ণনাকারীর সাথে তাঁর বর্ণনা মিলে যায় যিনি স্মৃতিভ্রমের (الاختلاط) আগে শুনেছিলেন (তবে তা গ্রহণযোগ্য হবে)। কারণ এটি ভাবা যায় না যে, একজন স্মৃতিভ্রষ্ট বর্ণনাকারী (الراوي المختلط) তাঁর সকল হাদিসেই ভুল করবেন; বরং এমন কিছু হাদিস থাকতে পারে যা তিনি সঠিকভাবে বর্ণনা করেছেন।
সতর্কবার্তা: কোনো কোনো আলেম 'পরিবর্তন' (التغير) এবং 'স্মৃতিভ্রম' (الاختلاط)-এর অর্থের মধ্যে পার্থক্য করে থাকেন। কেননা এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, সকল বর্ণনাকারীরই বয়স বৃদ্ধি পেলে স্বাভাবিকভাবেই তাঁদের মুখস্থশক্তিতে কিছুটা বিচ্যুতি ঘটে, যা মানুষের সহজাত প্রকৃতি। কিন্তু বর্ণনাকারীদের মধ্যে কেউ এমন থাকেন যাঁদের মুখস্থশক্তির বিচ্যুতি এতটাই বেশি হয় যে তিনি স্মৃতিভ্রষ্ট (مختلط) হয়ে যান। আবার কারো বিচ্যুতি ঘটে ঠিকই কিন্তু তিনি নিজেকে সামলে রাখেন; অর্থাৎ যেন তিনি পরিপূর্ণ মুখস্থশক্তি সম্পন্ন (تام الضبط) স্তর থেকে সামান্য শিথিল মুখস্থশক্তি সম্পন্ন (خفيف الضبط) স্তরে নেমে এসেছেন। ফলে তাঁর হাদিসের মান সহিহ (الصحيح) থেকে হাসান (الحسن) পর্যায়ে নেমে আসে। আবার কেউ কেউ এমন আছেন যাঁদের বিচ্যুতি অত্যন্ত সামান্য হয়, যা তাঁকে পরিপূর্ণ মুখস্থশক্তি সম্পন্ন (تام الضبط) স্তর থেকে নিচে নামিয়ে দেওয়ার মতো প্রভাব ফেলে না। উলামায়ে কেরাম মাঝেমধ্যে এই বিষয়টি স্পষ্ট করে দেন। যেমন আবু ইসহাক আস-সাবিঈ-এর জীবনীতে ইমাম যাহাবী বলেছেন: "বার্ধক্যের কারণে তাঁর মধ্যে পরিবর্তন (تغير) এসেছিল, কিন্তু তিনি স্মৃতিভ্রষ্ট (يختلط) হননি।" এর মাধ্যমে তিনি স্পষ্ট করেছেন যে বার্ধক্যের কারণে তাঁর স্মৃতিভ্রম ছিল সামান্য, তা মারাত্মক পর্যায়ের স্মৃতিভ্রম (اختلاطاً فاحشاً) ছিল না।
স্মৃতিভ্রষ্ট বর্ণনাকারীর (الراوي المختلط) বিধান: যদি পার্থক্য নিরূপণ করা সম্ভব না হয়, তবে তাঁর হাদিস প্রত্যাখ্যাত (مردود)। আর পার্থক্য নিরূপণের উদ্দেশ্য হলো: স্মৃতিভ্রম (الاختلاط) হওয়ার পূর্বে কে তাঁর থেকে শুনেছেন এবং স্মৃতিভ্রম (الاختلاط) হওয়ার পরে কে তাঁর থেকে শুনেছেন, তা পৃথক করা।
কিন্তু যদি পার্থক্য নিরূপণ করা সম্ভব হয়, তবে স্মৃতিভ্রম (الاختلاط) ঘটার আগে যারা তাঁর থেকে শুনেছেন তাঁদের হাদিস গ্রহণযোগ্য (مقبول), আর স্মৃতিভ্রম (الاختلاط) হওয়ার পরে যারা তাঁর থেকে শুনেছেন তাঁদের হাদিস প্রত্যাখ্যাত (مردود)। তবে যদি এমন কোনো বর্ণনাকারীর সাথে তাঁর বর্ণনা মিলে যায় যিনি স্মৃতিভ্রমের (الاختلاط) আগে শুনেছিলেন (তবে তা গ্রহণযোগ্য হবে)। কারণ এটি ভাবা যায় না যে, একজন স্মৃতিভ্রষ্ট বর্ণনাকারী (الراوي المختلط) তাঁর সকল হাদিসেই ভুল করবেন; বরং এমন কিছু হাদিস থাকতে পারে যা তিনি সঠিকভাবে বর্ণনা করেছেন।
সতর্কবার্তা: কোনো কোনো আলেম 'পরিবর্তন' (التغير) এবং 'স্মৃতিভ্রম' (الاختلاط)-এর অর্থের মধ্যে পার্থক্য করে থাকেন। কেননা এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, সকল বর্ণনাকারীরই বয়স বৃদ্ধি পেলে স্বাভাবিকভাবেই তাঁদের মুখস্থশক্তিতে কিছুটা বিচ্যুতি ঘটে, যা মানুষের সহজাত প্রকৃতি। কিন্তু বর্ণনাকারীদের মধ্যে কেউ এমন থাকেন যাঁদের মুখস্থশক্তির বিচ্যুতি এতটাই বেশি হয় যে তিনি স্মৃতিভ্রষ্ট (مختلط) হয়ে যান। আবার কারো বিচ্যুতি ঘটে ঠিকই কিন্তু তিনি নিজেকে সামলে রাখেন; অর্থাৎ যেন তিনি পরিপূর্ণ মুখস্থশক্তি সম্পন্ন (تام الضبط) স্তর থেকে সামান্য শিথিল মুখস্থশক্তি সম্পন্ন (خفيف الضبط) স্তরে নেমে এসেছেন। ফলে তাঁর হাদিসের মান সহিহ (الصحيح) থেকে হাসান (الحسن) পর্যায়ে নেমে আসে। আবার কেউ কেউ এমন আছেন যাঁদের বিচ্যুতি অত্যন্ত সামান্য হয়, যা তাঁকে পরিপূর্ণ মুখস্থশক্তি সম্পন্ন (تام الضبط) স্তর থেকে নিচে নামিয়ে দেওয়ার মতো প্রভাব ফেলে না। উলামায়ে কেরাম মাঝেমধ্যে এই বিষয়টি স্পষ্ট করে দেন। যেমন আবু ইসহাক আস-সাবিঈ-এর জীবনীতে ইমাম যাহাবী বলেছেন: "বার্ধক্যের কারণে তাঁর মধ্যে পরিবর্তন (تغير) এসেছিল, কিন্তু তিনি স্মৃতিভ্রষ্ট (يختلط) হননি।" এর মাধ্যমে তিনি স্পষ্ট করেছেন যে বার্ধক্যের কারণে তাঁর স্মৃতিভ্রম ছিল সামান্য, তা মারাত্মক পর্যায়ের স্মৃতিভ্রম (اختلاطاً فاحشاً) ছিল না।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 85)