وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ … } 1. وَهَذَا مَا سنبينه وَنَذْكُر الشواهد والأدلة عَلَيْهِ فِيمَا سَيَأْتِي2 إِن شَاءَ الله تَعَالَى.
3 - وعَلى فرض التَّسْلِيم لَهُم - جدلاً - صِحَة مَا استدلوا بِهِ على الْوَعْد الإلهي من كتبهمْ، فَإنَّا نقُول إِن الْوَعْد الإلهي قد أعطي لإِبْرَاهِيم أَولا عِنْد وُصُوله أَرض كنعان وَلم يُولد لَهُ ولد حِينَئِذٍ (تكوين 12/7) ، وتكرر الْوَعْد حِين رُجُوعه إِلَى أَرض كنعان من مصر (تكوين 13/15) ، ثمَّ تكَرر الْوَعْد وَلم يكن لإِبْرَاهِيم ولد (تكوين 15/18) ، ثمَّ تكَرر الْوَعْد لإِبْرَاهِيم بعد أَن ولد لَهُ إِسْمَاعِيل عَلَيْهِمَا الصَّلَاة وَالسَّلَام (تكوين 17/8) .
بِنَاء على ذَلِك فالوعد الإلهي من حق إِسْمَاعِيل عليه الصلاة والسلام جدُّ الْعَرَب وَالْمُسْلِمين دون غَيره، لِأَن إِسْحَاق الابْن الثَّانِي لإِبْرَاهِيم عَلَيْهِمَا الصَّلَاة وَالسَّلَام لم يُولد بعد3.
فَإِن قيل: بِأَن الْوَعْد الإلهي لَهُم بِالْأَرْضِ المقدسة إرثٌ وموطنٌ أبديٌ قد ذكر فِي الْقُرْآن الْكَرِيم فِي قَوْله تَعَالَى: {وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنْبِيَاءَ وَجَعَلَكُمْ مُلُوكاً وَآتَاكُمْ مَا لَمْ يُؤْتِ أَحَداً مِنَ الْعَالَمِينَ يَا قَوْمِ ادْخُلُوا الأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَلا تَرْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خَاسِرِينَ} 4.
فَالْجَوَاب: أَنه بِقطع النّظر عَن كَون يهود الْيَوْم هم غير بني إِسْرَائِيل القدماء
1 - سُورَة الْمَائِدَة، آيَة 13.
2 - فِي بحث عنوانه (الْأَسْفَار المقدسة عِنْد الْيَهُود وأثرها فِي انحرافهم - عرض وَنقد)
3 - انْظُر: الصهيونية والعنف ص66 د. حسن ظاظا، الصهيونية وخطرها على البشرية ص72 د. حمود الرحيلي.
4 - سُورَة الْمَائِدَة، آيَة 20، 21، وَبِنَحْوِ هَذِه الْآيَة فِي سُورَة الْأَعْرَاف، آيَة 137، وَسورَة الْإِسْرَاء، آيَة 104، وَسورَة الشُّعَرَاء، آيَة 57 - 59.
...এবং আমি তাদের অন্তরসমূহকে কঠোর করে দিয়েছি, তারা শব্দসমূহকে সেগুলোর যথাস্থান থেকে বিকৃত করে … } ১। এবং এটিই সেই বিষয় যা আমরা অচিরেই স্পষ্ট করব এবং এর স্বপক্ষে প্রমাণাদি ও সাক্ষ্যসমূহ উল্লেখ করব যা পরবর্তীতে আসবে ২ ইনশাআল্লাহ তায়ালা।
৩ - তর্কের খাতিরে যদি তাদের নিজেদের কিতাব থেকে খোদায়ী প্রতিশ্রুতির সপক্ষে তাদের পেশকৃত দলিলাদির সত্যতা মেনেও নেওয়া হয়, তবে আমরা বলব যে, খোদায়ী প্রতিশ্রুতি প্রথমত ইবরাহিমকে দেওয়া হয়েছিল যখন তিনি কেনান ভূমিতে পৌঁছেছিলেন এবং তখন পর্যন্ত তাঁর কোনো সন্তান জন্মায়নি (আদিপুস্তক ১২/৭), এবং কেনান ভূমিতে মিশর থেকে তাঁর প্রত্যাবর্তনের সময় এই প্রতিশ্রুতির পুনরাবৃত্তি করা হয়েছিল (আদিপুস্তক ১৩/১৫), এরপর পুনরায় সেই প্রতিশ্রুতির পুনরাবৃত্তি করা হয়েছিল যখন ইবরাহিমের কোনো সন্তান ছিল না (আদিপুস্তক ১৫/১৮), অতঃপর ইবরাহিমের নিকট সেই প্রতিশ্রুতির পুনরাবৃত্তি করা হয়েছিল তাঁর পুত্র ইসমাইল (আলাইহিমাস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর জন্মের পর (আদিপুস্তক ১৭/৮)।
এর ভিত্তিতে, খোদায়ী প্রতিশ্রুতি আরব ও মুসলমানদের পূর্বপুরুষ ইসমাইল (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর প্রাপ্য, অন্য কারো নয়; কারণ ইবরাহিম (আলাইহিমাস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর দ্বিতীয় পুত্র ইসহাক তখনো জন্মগ্রহণ করেননি ৩।
যদি বলা হয় যে: পবিত্র ভূমির ব্যাপারে তাদের জন্য খোদায়ী প্রতিশ্রুতি উত্তরাধিকার ও চিরস্থায়ী আবাস হিসেবে পবিত্র কুরআনে মহান আল্লাহর এই বাণীতে উল্লেখ করা হয়েছে: {এবং যখন মুসা তাঁর সম্প্রদায়কে বলেছিলেন: হে আমার সম্প্রদায়! তোমাদের প্রতি আল্লাহর নেয়ামত স্মরণ করো, যখন তিনি তোমাদের মধ্যে নবীগণকে পাঠিয়েছেন এবং তোমাদেরকে রাজত্বের অধিকারী করেছেন এবং তোমাদেরকে এমন কিছু দান করেছেন যা বিশ্বজগতের আর কাউকে দান করেননি। হে আমার সম্প্রদায়! এই পবিত্র ভূমিতে প্রবেশ করো যা আল্লাহ তোমাদের জন্য নির্ধারিত করেছেন এবং তোমরা পিছু হটো না, অন্যথায় তোমরা ক্ষতিগ্রস্ত হয়ে ফিরে আসবে} ৪।
এর উত্তর হলো: বর্তমান সময়ের ইহুদিরা যে প্রাচীন বনী ইসরাঈল থেকে ভিন্ন—সে বিষয়টি বিবেচনা না করেও...
১ - সূরা আল-মায়িদাহ, আয়াত ১৩।
২ - 'ইহুদিদের নিকট পবিত্র গ্রন্থসমূহ এবং তাদের বিচ্যুতিতে এর প্রভাব - উপস্থাপনা ও সমালোচনা' শীর্ষক গবেষণায়।
৩ - দেখুন: আস-সহিওনিয়্যাহ ওয়াল উনফ, পৃষ্ঠা ৬৬, ড. হাসান জাজা; আস-সহিওনিয়্যাহ ওয়া খাতরুহা আলাল বাশারিয়্যাহ, পৃষ্ঠা ৭২, ড. হামুদ আল-রুহায়লি।
৪ - সূরা আল-মায়িদাহ, আয়াত ২০, ২১; এবং এই আয়াতের অনুরূপ বর্ণনা রয়েছে সূরা আল-আরাফ, আয়াত ১৩৭; সূরা আল-ইসরা, আয়াত ১০৪; এবং সূরা আশ-শুয়ারা, আয়াত ৫৭-৫৯।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 289)