‌‌التغديرة (*)
: نقطة كبيرة مطموسة الوسط لها دلالات مختلفة باختلاف أماكنها.
وهذا هو البيان:
1 - تدل على الهمز المسهل بين بين إذا وضعت مكان الهمزة من غير حركة، نحو: (أ* أنذرتهم- شهداء* إن- هؤلا* إن- جاء* أمة).
2 - تدل على الهمز المبدل إذا وضعت مع الحركة موضع الهمزة، نحو:
(السفهاء* ألا- يشاء* إلى- النساء* أو- ليلا- مؤ* جلا).
3 - تدل على الإمالة الكبرى والصغرى، نحو: (ذكرى- موسى- فأحيا- هار).
4 - تدل على الاختلاس في كلمات:
(نعما- لا تعدوا- لا يهدي- يخصمون).
5 - تدل على إشمام السين في:
(سيئ- سيئت).
وكذا كلمة: (تأمنا) على وجه الإشمام.

‌‌التغليظ
: هو‌‌ التفخيم. ولكن التغليظ يستعمل خاصة في تفخيم اللام مع جوازه في غيرها. وانظر: (التفخيم) لمعرفة حالات تغليظ اللام.
‌‌تفاحة القراء
: لقب لقّب به الإمام حمزة بن حبيب الزيات أحد القراء السبعة.
قال أبو بكر بن عياش: ذكر حمزة عند الأعمش، فقال: ذاك تفاحة القراء وسيد القراء.
التفخيم

:‌‌ 1 - المقابل للترقيق
: ضد الترقيق، وهو سمن يدخل على صوت الحرف فيمتلئ الفم بصداه.
والحروف قسمان:
أ- أحرف مفخمة دائما، وهي أحرف الاستعلاء السبعة: (خ، ص، ض، غ، ط، ق، ظ).
ولهذه الحروف خمس مراتب في التفخيم.
(ر- مراتب التفخيم).
ب- أحرف تفخّم في بعض الأحوال:
* الألف: وتفخم إذا وقعت بعد مفخم، نحو: قنطار، قال، صراط.
* اللام: وتفخم عند القراء كلهم إذا وقعت في لفظ الجلالة اللَّهِ* بعد حرف مفتوح أو مضموم، نحو: إِنَّ اللَّهَ [البقرة: 20] حُدُودُ اللَّهِ [البقرة: 187] قالُوا اللَّهُمَّ [الأنفال: 32].
كما تغلظ اللام في رواية ورش عن
‌‌আত-তাগদিরাহ (*)
: এটি একটি বড় ও ভরাট কেন্দ্রবিশিষ্ট বিন্দু, যা এর অবস্থানের ভিন্নতা অনুযায়ী বিভিন্ন অর্থ বহন করে।
এর বিবরণ নিচে দেওয়া হলো:
১ - এটি মাঝামাঝি সহজীকৃত হামজা (হামজা মুসাহহাল বাইনা-বাইনা) নির্দেশ করে, যখন এটি হারাকাত বা স্বরচিহ্ন ছাড়াই হামজার স্থানে বসানো হয়। যেমন: (আ* আংযারতাহুম—শুহাদা-উ* ইন—হা-উলা-ই* ইন—জা-আ* উম্মাতুন)।
২ - এটি পরিবর্তিত হামজা (হামজা মুবদ্যাল) নির্দেশ করে, যখন এটি স্বরচিহ্নসহ হামজার স্থানে বসানো হয়। যেমন:
(আস-সুফাহা-উ* আলা—ইয়াশা-উ* ইলা—আন-নিসা-ই* আও—লাইলান—মু* জালা)।
৩ - এটি ইমালাহ কুবরা (বড় ইমালাহ) এবং ইমালাহ সুগরা (ছোট ইমালাহ) নির্দেশ করে। যেমন: (যিকরা—মুসা—ফা-আহয়্যা—হার)।
৪ - এটি নিম্নোক্ত শব্দগুলোতে ইখতিলাস (স্বরধ্বনি সংক্ষিপ্ত করা) নির্দেশ করে:
(নি-ইম্মা—লা তা'দু—লা ইয়াহিদদী—ইয়াখিসসিমুন)।
৫ - এটি নিচের শব্দগুলোতে 'সীন' বর্ণের ইশমাম নির্দেশ করে:
(সী-আ—সী-আত)।
অনুরূপভাবে ‘তা'মান্না’ শব্দটিতে ইশমামের ক্ষেত্রেও এটি ব্যবহৃত হয়।

‌‌আত-তাগলীয
: এটি হলো আত-তাফখীম (বর্ণকে গম্ভীর বা মোটা করে পড়া)। তবে তাগলীয শব্দটি বিশেষভাবে ‘লাম’ বর্ণকে গম্ভীর করার ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়, যদিও অন্য বর্ণের ক্ষেত্রেও এর ব্যবহার বৈধ। ‘লাম’ গম্ভীর করার নিয়মাবলি জানতে ‘আত-তাফখীম’ পরিভাষাটি দেখুন।
‌‌তুফফাহাতুল কুররা (কুররাগণের আপেল)
: এটি সাত ক্বারীগণের অন্যতম ইমাম হামযাহ বিন হাবীব আয-যাইয়্যাতের উপাধি।
আবু বকর বিন আইয়্যাশ বলেন: আল-আ'মাশ-এর নিকট হামযাহর কথা উল্লেখ করা হলে তিনি বলেন: "তিনি হলেন কুররাগণের আপেল এবং কুররাগণের সরদার।"
আত-তাফখীম

:‌‌ ১ - আত-তারকীক-এর বিপরীত
: এটি তারকীক (বর্ণ পাতলা করে পড়া)-এর বিপরীত। এটি এমন এক ধরনের গাম্ভীর্য যা বর্ণের উচ্চারণে যুক্ত হয়, ফলে মুখ তার প্রতিধ্বনিতে পূর্ণ হয়ে যায়।
বর্ণসমূহ দুই প্রকার:
ক- যেসব বর্ণ সর্বদা গম্ভীর করে পড়তে হয়; এগুলো হলো ইস্তি’লা-র সাতটি বর্ণ: (খা, সদ, দদ, গাইন, ত্বা, ক্বাফ, যা)।
এই বর্ণগুলোর গাম্ভীর্যের পাঁচটি স্তর রয়েছে।
(দেখুন—মারাতীবুত তাফখীম)।
খ- যেসব বর্ণ কোনো কোনো অবস্থায় গম্ভীর করে পড়া হয়:
* আলিফ: এটি যখন কোনো গম্ভীর বর্ণের পরে আসে তখন গম্ভীর হয়। যেমন: ক্বিনত্বার, ক্বলা, সিরাত।
* লাম: এটি সকল ক্বারীগণের নিকট গম্ভীর করে পড়া হয় যখন তা আল্লাহ শব্দের মধ্যে যবর (ফাতহাহ) বা পেশ (যম্মাহ) বিশিষ্ট বর্ণের পরে আসে। যেমন: ইন্নাল্লাহা [বাকারা: ২০], হুদুদুল্লাহ [বাকারা: ১৮৭], ক্বলু আল্লাহুম্মা [আনফাল: ৩২]।
অনুরূপভাবে ওয়ারশ-এর বর্ণনা অনুযায়ী লাম গম্ভীর হয়...

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 96)