نافع بشروط خاصة، وذلك نحو:
(الصلاة، اطلع، مطلع، الطلاق، ظل).
(ر- اللام المغلظة).
* الراء: تفخم تارة وترقق تارة.
(ر- الراء).
* الواو المدّية: تفخم بعد الحرف المفخم، نحو: (والطور، الصور، قوا، يقول).
وذلك لأن ترقيق الواو المدية بعد المفخم لا يتأتى إلا بإشرابها صوت الياء المدية، وذلك بتحريك وسط اللسان إلى جهة الحنك، خاصة أن الواو المدية لا عمل للسان فيها.
2 - (المقابل للإمالة)
:- هو نهاية فتح القارئ لفيه بلفظ الحرف الذي يأتي بعده ألف.
- والتفخيم بهذا الحد والتعريف هو التفخيم المعيب المجاوز للتفخيم المعتبر عند القراء والمحققين، والذي هو إعطاء الحرف حقه من الفتح من غير مبالغة ولا نقص.
- وأكثر ما يوجد هذا التفخيم المعيب في ألفاظ الأعاجم للألفاظ القرآنية، فهم يغلظون الدال والألف من: هُدىً [البقرة: 5] مثلا، والواو والألف من:
هَوى [طه: 81] كذلك.
وكذا المبالغة في تفخيم حروف التفخيم بما يخرجها عن الحد المسموع من القراء المجيدين المتقنين.
التفخيم النسبي
:- هو أدنى مراتب التفخيم بالنسبة لثلاثة أحرف من أحرف الاستعلاء هي:
القاف والغين والخاء.
(ر- مراتب التفخيم).
وتفخم هذه الحروف الثلاثة نسبيا:
1 - إذا كانت مكسورة، نحو: قِيلَ [البقرة: 11]، وَغِيضَ [هود: 44]، خِيفَةً [هود: 70].
2 - إذا كانت ساكنة بعد كسر مطلقا، سواء أكان عارضا أم أصليا، نحو:
نُذِقْهُ [الحج: 25]، يَزِغْ [سبأ:
12]، وَلكِنِ اخْتَلَفُوا [البقرة: 253]، إِلَّا مَنِ اغْتَرَفَ [البقرة: 249].
3 - إذا سكنت الغين والخاء للوقف وكان قبلهما ياء لينية، نحو: زَيْغٌ [آل عمران: 7]، شَيْخٌ [القصص: 23].
ملحوظة
: 1 - يستثنى مما سبق الخاء من:
إِخْراجٍ [البقرة: 240]، وَقالَتِ اخْرُجْ [يوسف: 31]، إِخْراجاً [نوح: 18] حيث تفخم الخاء لمجاورتها الراء المفخمة.
وفي ذلك يقول محمد المتولي:
(الصلاة، اطلع، مطلع، الطلاق، ظل).
(ر- اللام المغلظة).
* الراء: تفخم تارة وترقق تارة.
(ر- الراء).
* الواو المدّية: تفخم بعد الحرف المفخم، نحو: (والطور، الصور، قوا، يقول).
وذلك لأن ترقيق الواو المدية بعد المفخم لا يتأتى إلا بإشرابها صوت الياء المدية، وذلك بتحريك وسط اللسان إلى جهة الحنك، خاصة أن الواو المدية لا عمل للسان فيها.
2 - (المقابل للإمالة)
:- هو نهاية فتح القارئ لفيه بلفظ الحرف الذي يأتي بعده ألف.
- والتفخيم بهذا الحد والتعريف هو التفخيم المعيب المجاوز للتفخيم المعتبر عند القراء والمحققين، والذي هو إعطاء الحرف حقه من الفتح من غير مبالغة ولا نقص.
- وأكثر ما يوجد هذا التفخيم المعيب في ألفاظ الأعاجم للألفاظ القرآنية، فهم يغلظون الدال والألف من: هُدىً [البقرة: 5] مثلا، والواو والألف من:
هَوى [طه: 81] كذلك.
وكذا المبالغة في تفخيم حروف التفخيم بما يخرجها عن الحد المسموع من القراء المجيدين المتقنين.
التفخيم النسبي
:- هو أدنى مراتب التفخيم بالنسبة لثلاثة أحرف من أحرف الاستعلاء هي:
القاف والغين والخاء.
(ر- مراتب التفخيم).
وتفخم هذه الحروف الثلاثة نسبيا:
1 - إذا كانت مكسورة، نحو: قِيلَ [البقرة: 11]، وَغِيضَ [هود: 44]، خِيفَةً [هود: 70].
2 - إذا كانت ساكنة بعد كسر مطلقا، سواء أكان عارضا أم أصليا، نحو:
نُذِقْهُ [الحج: 25]، يَزِغْ [سبأ:
12]، وَلكِنِ اخْتَلَفُوا [البقرة: 253]، إِلَّا مَنِ اغْتَرَفَ [البقرة: 249].
3 - إذا سكنت الغين والخاء للوقف وكان قبلهما ياء لينية، نحو: زَيْغٌ [آل عمران: 7]، شَيْخٌ [القصص: 23].
ملحوظة
: 1 - يستثنى مما سبق الخاء من:
إِخْراجٍ [البقرة: 240]، وَقالَتِ اخْرُجْ [يوسف: 31]، إِخْراجاً [نوح: 18] حيث تفخم الخاء لمجاورتها الراء المفخمة.
وفي ذلك يقول محمد المتولي:
নাফে নির্দিষ্ট শর্ত সাপেক্ষে, যেমন:
(আস-সালাত, ইত্তলাআ, মাতলা, আত-তালাক, যিল্ল)।
(দ্রষ্টব্য- মোটা ‘লাম’)।
* রা (র): কখনও মোটা (তাফখিম) এবং কখনও পাতলা (তারকিক) করে পড়তে হয়।
(দ্রষ্টব্য- ‘রা’)।
* মাদ্দী ‘ওয়াও’: মোটা অক্ষরের পরে আসলে মোটা হয়ে যায়, যেমন: (ওয়াত্তুর, আস-সুওয়্যার, কুয়া, ইয়াকুল)।
এর কারণ হলো, মোটা অক্ষরের পর মাদ্দী ‘ওয়াও’-কে পাতলা করতে গেলে তাতে মাদ্দী ‘ইয়া’-র আওয়াজ মিশ্রিত হয়ে যায়, যা জিহ্বার মধ্যভাগকে তালুর দিকে সরিয়ে আনার মাধ্যমে ঘটে; বিশেষ করে মাদ্দী ‘ওয়াও’ উচ্চারণে জিহ্বার কোনো কাজ নেই।
২ - (ইমালার বিপরীত)
:- এটি হলো কারী কর্তৃক এমন শব্দের উচ্চারণে মুখ সর্বোচ্চ খোলা রাখা যার পরে আলিফ রয়েছে।
- এবং এই সীমার ও সংজ্ঞার মধ্যে যে তাফখিম বা মোটা করা হয়, তা মূলত একটি ত্রুটিপূর্ণ তাফখিম; যা ক্বারী এবং গবেষকদের নিকট স্বীকৃত তাফখিমের সীমা অতিক্রম করে। স্বীকৃত তাফখিম হলো অতিরঞ্জন বা অপূর্ণতা ছাড়াই অক্ষরটিকে তার যথাযোগ্য ফাতহাহ (যবর) প্রদান করা।
- এই ত্রুটিপূর্ণ তাফখিম সাধারণত অনারবদের কোরআনিক শব্দ উচ্চারণে সবচেয়ে বেশি দেখা যায়; যেমন তারা উদাহরণস্বরূপ: ‘হুদান’ [বাকারা: ৫] শব্দের দাল ও আলিফকে এবং একইভাবে: ‘হাওয়া’ [ত্বহা: ৮১] শব্দের ওয়াও ও আলিফকে অতিরিক্ত মোটা করে ফেলে।
একইভাবে মোটা করার অক্ষরগুলোকে (হুরুফে তাফখিম) মোটা করার ক্ষেত্রে এমন অতিরঞ্জন করা যা দক্ষ ও নিপুণ ক্বারীদের নিকট শ্রুত সীমার বাইরে চলে যায়।
আপেক্ষিক তাফখিম
:- এটি হলো ইস্তিলা-র অক্ষরগুলোর মধ্যে তিনটি অক্ষরের ক্ষেত্রে তাফখিমের সর্বনিম্ন স্তর, সেগুলো হলো:
ক্বাফ, গাইন এবং খা।
(দ্রষ্টব্য- তাফখিমের স্তরসমূহ)।
এই তিনটি অক্ষরকে আপেক্ষিকভাবে মোটা করা হয়:
1 - যখন অক্ষরগুলো কাসরা (যের) যুক্ত হয়, যেমন: ‘ক্বীলা’ [বাকারা: ১১], ‘ওয়াগীদা’ [হুদ: ৪৪], ‘খীফাতান’ [হুদ: ৭০]।
2 - যখন অক্ষরগুলো সাকিন হয় এবং তার পূর্বের অক্ষরে কাসরা (যের) থাকে, চাই সেই কাসরা মৌলিক হোক বা সাময়িক, যেমন:
‘নুযিক্বহু’ [হজ: ২৫], ‘ইয়াযিগ’ [সাবা: ১২], ‘ওয়া লাকিনিখতালাফু’ [বাকারা: ২৫৩], ‘ইল্লা মানিগতারাফা’ [বাকারা: ২৪৯]।
3 - যখন ওয়াকফ বা থামার কারণে গাইন এবং খা সাকিন হয় এবং তার পূর্বে ইয়া-লীন থাকে, যেমন: ‘যাইগ’ [আল-ইমরান: ৭], ‘শাইখ’ [কাসাস: ২৩]।
বিশেষ দ্রষ্টব্য
: ১ - উপরোক্ত নিয়ম থেকে নিম্নোক্ত শব্দগুলোর ‘খা’ ব্যতিক্রম হিসেবে গণ্য হবে:
‘ইখরাজ’ [বাকারা: ২৪০], ‘ওয়া-ক্বলাতিখ্ রুজ’ [ইউসুফ: ৩১], ‘ইখরাজান’ [নূহ: ১৮]; যেখানে ‘খা’ অক্ষরটি মোটা হবে কারণ এটি একটি মোটা ‘রা’ অক্ষরের পাশে অবস্থিত।
এ প্রসঙ্গে মুহাম্মদ আল-মুতওয়াল্লী বলেন:
(আস-সালাত, ইত্তলাআ, মাতলা, আত-তালাক, যিল্ল)।
(দ্রষ্টব্য- মোটা ‘লাম’)।
* রা (র): কখনও মোটা (তাফখিম) এবং কখনও পাতলা (তারকিক) করে পড়তে হয়।
(দ্রষ্টব্য- ‘রা’)।
* মাদ্দী ‘ওয়াও’: মোটা অক্ষরের পরে আসলে মোটা হয়ে যায়, যেমন: (ওয়াত্তুর, আস-সুওয়্যার, কুয়া, ইয়াকুল)।
এর কারণ হলো, মোটা অক্ষরের পর মাদ্দী ‘ওয়াও’-কে পাতলা করতে গেলে তাতে মাদ্দী ‘ইয়া’-র আওয়াজ মিশ্রিত হয়ে যায়, যা জিহ্বার মধ্যভাগকে তালুর দিকে সরিয়ে আনার মাধ্যমে ঘটে; বিশেষ করে মাদ্দী ‘ওয়াও’ উচ্চারণে জিহ্বার কোনো কাজ নেই।
২ - (ইমালার বিপরীত)
:- এটি হলো কারী কর্তৃক এমন শব্দের উচ্চারণে মুখ সর্বোচ্চ খোলা রাখা যার পরে আলিফ রয়েছে।
- এবং এই সীমার ও সংজ্ঞার মধ্যে যে তাফখিম বা মোটা করা হয়, তা মূলত একটি ত্রুটিপূর্ণ তাফখিম; যা ক্বারী এবং গবেষকদের নিকট স্বীকৃত তাফখিমের সীমা অতিক্রম করে। স্বীকৃত তাফখিম হলো অতিরঞ্জন বা অপূর্ণতা ছাড়াই অক্ষরটিকে তার যথাযোগ্য ফাতহাহ (যবর) প্রদান করা।
- এই ত্রুটিপূর্ণ তাফখিম সাধারণত অনারবদের কোরআনিক শব্দ উচ্চারণে সবচেয়ে বেশি দেখা যায়; যেমন তারা উদাহরণস্বরূপ: ‘হুদান’ [বাকারা: ৫] শব্দের দাল ও আলিফকে এবং একইভাবে: ‘হাওয়া’ [ত্বহা: ৮১] শব্দের ওয়াও ও আলিফকে অতিরিক্ত মোটা করে ফেলে।
একইভাবে মোটা করার অক্ষরগুলোকে (হুরুফে তাফখিম) মোটা করার ক্ষেত্রে এমন অতিরঞ্জন করা যা দক্ষ ও নিপুণ ক্বারীদের নিকট শ্রুত সীমার বাইরে চলে যায়।
আপেক্ষিক তাফখিম
:- এটি হলো ইস্তিলা-র অক্ষরগুলোর মধ্যে তিনটি অক্ষরের ক্ষেত্রে তাফখিমের সর্বনিম্ন স্তর, সেগুলো হলো:
ক্বাফ, গাইন এবং খা।
(দ্রষ্টব্য- তাফখিমের স্তরসমূহ)।
এই তিনটি অক্ষরকে আপেক্ষিকভাবে মোটা করা হয়:
1 - যখন অক্ষরগুলো কাসরা (যের) যুক্ত হয়, যেমন: ‘ক্বীলা’ [বাকারা: ১১], ‘ওয়াগীদা’ [হুদ: ৪৪], ‘খীফাতান’ [হুদ: ৭০]।
2 - যখন অক্ষরগুলো সাকিন হয় এবং তার পূর্বের অক্ষরে কাসরা (যের) থাকে, চাই সেই কাসরা মৌলিক হোক বা সাময়িক, যেমন:
‘নুযিক্বহু’ [হজ: ২৫], ‘ইয়াযিগ’ [সাবা: ১২], ‘ওয়া লাকিনিখতালাফু’ [বাকারা: ২৫৩], ‘ইল্লা মানিগতারাফা’ [বাকারা: ২৪৯]।
3 - যখন ওয়াকফ বা থামার কারণে গাইন এবং খা সাকিন হয় এবং তার পূর্বে ইয়া-লীন থাকে, যেমন: ‘যাইগ’ [আল-ইমরান: ৭], ‘শাইখ’ [কাসাস: ২৩]।
বিশেষ দ্রষ্টব্য
: ১ - উপরোক্ত নিয়ম থেকে নিম্নোক্ত শব্দগুলোর ‘খা’ ব্যতিক্রম হিসেবে গণ্য হবে:
‘ইখরাজ’ [বাকারা: ২৪০], ‘ওয়া-ক্বলাতিখ্ রুজ’ [ইউসুফ: ৩১], ‘ইখরাজান’ [নূহ: ১৮]; যেখানে ‘খা’ অক্ষরটি মোটা হবে কারণ এটি একটি মোটা ‘রা’ অক্ষরের পাশে অবস্থিত।
এ প্রসঙ্গে মুহাম্মদ আল-মুতওয়াল্লী বলেন:
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 97)