الكسائي نون وَنَأى [الإسراء: 83] وفصلت.
- أمال حمزة والكسائي وخلف وهشام عن ابن عامر ألف إِناهُ [الأحزاب: 53].
- أمال ورش إمالة صغرى (أي قلل) ذوات الراء وهن الألفات المتطرفات الواقعات بعد راء، نحو: الْقُرى [الأنعام: 92]، الذِّكْرى [الأنعام:
68]، بُشْرى [آل عمران: 126].
- ولورش في ألف وَلَوْ أَراكَهُمْ [الأنفال: 43] وجهان: الفتح والتقليل.
- ولورش الوجهان (الفتح والتقليل) في ذوات الياء من الأسماء والأفعال مما ليس فيه راء.
- ويميل ورش رءوس آي السور الإحدى عشرة آنفة الذكر إمالة الصغرى.
- ويستثنى من قاعدة ورش الكلية السابقة ما وقع فيه بعد الألف هاء تأنيث.
فحكمه حينئذ حكم ما سواء. فإن كان من ذوات الواو لا يمال، نحو: ضُحاها [النازعات: 46]، دَحاها [النازعات:
30]، وإن كان من ذوات الراء قلل قولا واحدا، نحو: ذِكْراها [النازعات: 43]، وإن كان من ذوات الياء جاز فيه الوجهان الفتح والتقليل، نحو: بَناها [الشمس:
5]، سَوَّاها [الشمس: 7].
- قلل أبو عمرو ما كان على وزن (فعلى) مثلثة الفاء، وكذا قلل رءوس آي السور الإحدى عشرة التي سبق ذكرها.
- ويستثنى لأبي عمرو من الحكم السابق ما وقع فيه الراء من (فعلى)، وآخر آي السور الإحدى عشرة، نحو:
أَسْرى [الأنفال: 67]، بُشْرى [آل عمران: 126]، افْتَرى [آل عمران:
94]، حيث تمال له هذه الكلمات وأمثالها إمالة كبرى.
- قلل الدوري عن أبي عمرو البصري يا وَيْلَتى [المائدة: 31]، يا حَسْرَتى [الزمر: 56]، يا أَسَفى [يوسف: 84].
- أمال حمزة الأفعال الثلاثية الماضية التالية: خافَ [البقرة: 182]، وَضاقَ [العنكبوت: 33]، وَحاقَ [هود: 8]، زاغَ [النجم: 17]، شاءَ [البقرة: 20]، (زاد)، كيف جاءت سواء اتصل بها ضمير، أو لحقتها تاء التأنيث، أو تجرد عن ذلك. ويستثنى من هذه الأفعال الفعل زاغَتِ [الأحزاب: 10]، فهو غير ممال عند حمزة.
- وأمال خلف الأفعال شاءَ [البقرة:
20]، جاءَ [النصر: 1]، رانَ [المطففين: 14].
- أمال ابن ذكوان عن ابن عامر جاءَ [النصر: 1]، شاءَ [البقرة:
- أمال حمزة والكسائي وخلف وهشام عن ابن عامر ألف إِناهُ [الأحزاب: 53].
- أمال ورش إمالة صغرى (أي قلل) ذوات الراء وهن الألفات المتطرفات الواقعات بعد راء، نحو: الْقُرى [الأنعام: 92]، الذِّكْرى [الأنعام:
68]، بُشْرى [آل عمران: 126].
- ولورش في ألف وَلَوْ أَراكَهُمْ [الأنفال: 43] وجهان: الفتح والتقليل.
- ولورش الوجهان (الفتح والتقليل) في ذوات الياء من الأسماء والأفعال مما ليس فيه راء.
- ويميل ورش رءوس آي السور الإحدى عشرة آنفة الذكر إمالة الصغرى.
- ويستثنى من قاعدة ورش الكلية السابقة ما وقع فيه بعد الألف هاء تأنيث.
فحكمه حينئذ حكم ما سواء. فإن كان من ذوات الواو لا يمال، نحو: ضُحاها [النازعات: 46]، دَحاها [النازعات:
30]، وإن كان من ذوات الراء قلل قولا واحدا، نحو: ذِكْراها [النازعات: 43]، وإن كان من ذوات الياء جاز فيه الوجهان الفتح والتقليل، نحو: بَناها [الشمس:
5]، سَوَّاها [الشمس: 7].
- قلل أبو عمرو ما كان على وزن (فعلى) مثلثة الفاء، وكذا قلل رءوس آي السور الإحدى عشرة التي سبق ذكرها.
- ويستثنى لأبي عمرو من الحكم السابق ما وقع فيه الراء من (فعلى)، وآخر آي السور الإحدى عشرة، نحو:
أَسْرى [الأنفال: 67]، بُشْرى [آل عمران: 126]، افْتَرى [آل عمران:
94]، حيث تمال له هذه الكلمات وأمثالها إمالة كبرى.
- قلل الدوري عن أبي عمرو البصري يا وَيْلَتى [المائدة: 31]، يا حَسْرَتى [الزمر: 56]، يا أَسَفى [يوسف: 84].
- أمال حمزة الأفعال الثلاثية الماضية التالية: خافَ [البقرة: 182]، وَضاقَ [العنكبوت: 33]، وَحاقَ [هود: 8]، زاغَ [النجم: 17]، شاءَ [البقرة: 20]، (زاد)، كيف جاءت سواء اتصل بها ضمير، أو لحقتها تاء التأنيث، أو تجرد عن ذلك. ويستثنى من هذه الأفعال الفعل زاغَتِ [الأحزاب: 10]، فهو غير ممال عند حمزة.
- وأمال خلف الأفعال شاءَ [البقرة:
20]، جاءَ [النصر: 1]، رانَ [المطففين: 14].
- أمال ابن ذكوان عن ابن عامر جاءَ [النصر: 1]، شاءَ [البقرة:
আল-কিসায়ি সূরা আল-ইসরা-এর ৮৩ নম্বর আয়াত এবং সূরা ফুসসিলাত-এর 'নাআ' শব্দের 'নুন' বর্ণটিতে ইমালা করেছেন।
- হামযাহ, আল-কিসায়ি, খালাফ এবং ইবনে আমিরের সূত্রে হিশাম সূরা আল-আহযাবের ৫৩ নম্বর আয়াতের 'ই নাহু' শব্দের আলিফে ইমালা করেছেন।
- ওয়ারশ 'যাওয়াতুর রা' (অর্থাৎ সেইসব প্রান্তস্থিত আলিফ যা 'রা' বর্ণের পরে আসে) বর্ণগুলোতে ইমালায়ে সুগরা (অর্থাৎ তাকলীল) করেছেন। যেমন: আল-কুরা [আল-আনআম: ৯২], আয-যিকরা [আল-আনআম: ৬৮], বুশরা [আল ইমরান: ১২৬]।
- সূরা আল-আনফালের ৪৩ নম্বর আয়াতের 'আরা-কাহুম' শব্দের আলিফে ওয়ারশের জন্য দুটি পদ্ধতি রয়েছে: ফাতহ এবং তাকলীল।
- ওয়ারশের জন্য 'যাওয়াতুল ইয়া' বিশিষ্ট বিশেষ্য এবং ক্রিয়াগুলোতে দুটি পদ্ধতি (ফাতহ এবং তাকলীল) রয়েছে, যাতে 'রা' বর্ণ নেই।
- ওয়ারশ পূর্বে উল্লিখিত এগারোটি সূরার আয়াতের শেষ প্রান্তের বর্ণগুলোতে ইমালায়ে সুগরা করেছেন।
- ওয়ারশের পূর্বোক্ত সাধারণ নিয়ম থেকে সেই শব্দগুলো ব্যতিক্রম যেখানে আলিফের পরে 'হা-এ তানিছ' (স্ত্রীলিঙ্গসূচক হা) যুক্ত হয়েছে।
সেক্ষেত্রে তার বিধান সাধারণ শব্দগুলোর মতোই হবে। যদি তা 'যাওয়াতুল ওয়াও' (ওয়াও মূলক) হয় তবে তাতে ইমালা হবে না, যেমন: দুহাহা [আন-নাযিআত: ৪৬], দাহাহা [আন-নাযিআত: ৩০]। আর যদি তা 'যাওয়াতুর রা' হয় তবে নিশ্চিতভাবে তাকলীল হবে, যেমন: যিকরাহা [আন-নাযিআত: ৪৩]। আর যদি তা 'যাওয়াতুল ইয়া' হয় তবে তাতে দুটি পদ্ধতি অর্থাৎ ফাতহ এবং তাকলীল উভয়ই জায়েজ, যেমন: বানাহা [আশ-শামস: ৫], সাওয়াহা [আশ-শামস: ৭]।
- আবু আমর 'ফায়লা' (ফা-এর তিন হরকতের যেকোনোটি সহ) ওজনের শব্দগুলোতে তাকলীল করেছেন। একইভাবে তিনি পূর্বে উল্লেখিত এগারোটি সূরার আয়াতের শেষ প্রান্তের বর্ণগুলোতে তাকলীল করেছেন।
- আবু আমরের জন্য পূর্বোক্ত বিধান থেকে সেই শব্দগুলো ব্যতিক্রম যেখানে 'ফায়লা' ওজনের শব্দে 'রা' বর্ণ রয়েছে এবং এগারোটি সূরার আয়াতের শেষে অবস্থিত শব্দসমূহ। যেমন: আসরা [আল-আনফাল: ৬৭], বুশরা [আল ইমরান: ১২৬], ইফতারা [আল ইমরান: ৯৪]। এই শব্দগুলোতে এবং এর সদৃশ শব্দগুলোতে তিনি ইমালায়ে কুবরা করেন।
- আবু আমর বসরীর সূত্রে আদ-দুরী 'ইয়া ওয়াইলাতা' [আল-মায়িদাহ: ৩১], 'ইয়া হাসরাতা' [আয-যুমার: ৫৬], 'ইয়া আসাফা' [ইউসুফ: ৮৪] শব্দগুলোতে তাকলীল করেছেন।
- হামযাহ নিম্নোক্ত ত্রিবর্ণবিশিষ্ট অতীতকালীন ক্রিয়াগুলোতে ইমালা করেছেন: খফা [আল-বাকারা: ১৮২], দ্বকা [আল-আনকাবুত: ৩৩], হকা [হুদ: ৮], যাগা [আন-নাজম: ১৭], শা-আ [আল-বাকারা: ২০], (যাদা)। এগুলো যেভাবেই আসুক না কেন, চাই তার সাথে সর্বনাম যুক্ত হোক, কিংবা স্ত্রীলিঙ্গবাচক 'তা' যুক্ত হোক, অথবা এগুলো থেকে মুক্ত হোক। তবে এই ক্রিয়াগুলোর মধ্যে 'যাগাত' [আল-আহযাব: ১০] ক্রিয়াটি ব্যতিক্রম, হামযাহর নিকট এতে ইমালা হবে না।
- এবং খালাফ 'শা-আ' [আল-বাকারা: ২০], 'জা-আ' [আন-নাসর: ১] এবং 'র-না' [আল-মুতাফফিফিন: ১৪] ক্রিয়াগুলোতে ইমালা করেছেন।
- ইবনে আমিরের সূত্রে ইবনে যাকওয়ান 'জা-আ' [আন-নাসর: ১] এবং 'শা-আ' [আল-বাকারা: ... শব্দগুলোতে ইমালা করেছেন।
- হামযাহ, আল-কিসায়ি, খালাফ এবং ইবনে আমিরের সূত্রে হিশাম সূরা আল-আহযাবের ৫৩ নম্বর আয়াতের 'ই নাহু' শব্দের আলিফে ইমালা করেছেন।
- ওয়ারশ 'যাওয়াতুর রা' (অর্থাৎ সেইসব প্রান্তস্থিত আলিফ যা 'রা' বর্ণের পরে আসে) বর্ণগুলোতে ইমালায়ে সুগরা (অর্থাৎ তাকলীল) করেছেন। যেমন: আল-কুরা [আল-আনআম: ৯২], আয-যিকরা [আল-আনআম: ৬৮], বুশরা [আল ইমরান: ১২৬]।
- সূরা আল-আনফালের ৪৩ নম্বর আয়াতের 'আরা-কাহুম' শব্দের আলিফে ওয়ারশের জন্য দুটি পদ্ধতি রয়েছে: ফাতহ এবং তাকলীল।
- ওয়ারশের জন্য 'যাওয়াতুল ইয়া' বিশিষ্ট বিশেষ্য এবং ক্রিয়াগুলোতে দুটি পদ্ধতি (ফাতহ এবং তাকলীল) রয়েছে, যাতে 'রা' বর্ণ নেই।
- ওয়ারশ পূর্বে উল্লিখিত এগারোটি সূরার আয়াতের শেষ প্রান্তের বর্ণগুলোতে ইমালায়ে সুগরা করেছেন।
- ওয়ারশের পূর্বোক্ত সাধারণ নিয়ম থেকে সেই শব্দগুলো ব্যতিক্রম যেখানে আলিফের পরে 'হা-এ তানিছ' (স্ত্রীলিঙ্গসূচক হা) যুক্ত হয়েছে।
সেক্ষেত্রে তার বিধান সাধারণ শব্দগুলোর মতোই হবে। যদি তা 'যাওয়াতুল ওয়াও' (ওয়াও মূলক) হয় তবে তাতে ইমালা হবে না, যেমন: দুহাহা [আন-নাযিআত: ৪৬], দাহাহা [আন-নাযিআত: ৩০]। আর যদি তা 'যাওয়াতুর রা' হয় তবে নিশ্চিতভাবে তাকলীল হবে, যেমন: যিকরাহা [আন-নাযিআত: ৪৩]। আর যদি তা 'যাওয়াতুল ইয়া' হয় তবে তাতে দুটি পদ্ধতি অর্থাৎ ফাতহ এবং তাকলীল উভয়ই জায়েজ, যেমন: বানাহা [আশ-শামস: ৫], সাওয়াহা [আশ-শামস: ৭]।
- আবু আমর 'ফায়লা' (ফা-এর তিন হরকতের যেকোনোটি সহ) ওজনের শব্দগুলোতে তাকলীল করেছেন। একইভাবে তিনি পূর্বে উল্লেখিত এগারোটি সূরার আয়াতের শেষ প্রান্তের বর্ণগুলোতে তাকলীল করেছেন।
- আবু আমরের জন্য পূর্বোক্ত বিধান থেকে সেই শব্দগুলো ব্যতিক্রম যেখানে 'ফায়লা' ওজনের শব্দে 'রা' বর্ণ রয়েছে এবং এগারোটি সূরার আয়াতের শেষে অবস্থিত শব্দসমূহ। যেমন: আসরা [আল-আনফাল: ৬৭], বুশরা [আল ইমরান: ১২৬], ইফতারা [আল ইমরান: ৯৪]। এই শব্দগুলোতে এবং এর সদৃশ শব্দগুলোতে তিনি ইমালায়ে কুবরা করেন।
- আবু আমর বসরীর সূত্রে আদ-দুরী 'ইয়া ওয়াইলাতা' [আল-মায়িদাহ: ৩১], 'ইয়া হাসরাতা' [আয-যুমার: ৫৬], 'ইয়া আসাফা' [ইউসুফ: ৮৪] শব্দগুলোতে তাকলীল করেছেন।
- হামযাহ নিম্নোক্ত ত্রিবর্ণবিশিষ্ট অতীতকালীন ক্রিয়াগুলোতে ইমালা করেছেন: খফা [আল-বাকারা: ১৮২], দ্বকা [আল-আনকাবুত: ৩৩], হকা [হুদ: ৮], যাগা [আন-নাজম: ১৭], শা-আ [আল-বাকারা: ২০], (যাদা)। এগুলো যেভাবেই আসুক না কেন, চাই তার সাথে সর্বনাম যুক্ত হোক, কিংবা স্ত্রীলিঙ্গবাচক 'তা' যুক্ত হোক, অথবা এগুলো থেকে মুক্ত হোক। তবে এই ক্রিয়াগুলোর মধ্যে 'যাগাত' [আল-আহযাব: ১০] ক্রিয়াটি ব্যতিক্রম, হামযাহর নিকট এতে ইমালা হবে না।
- এবং খালাফ 'শা-আ' [আল-বাকারা: ২০], 'জা-আ' [আন-নাসর: ১] এবং 'র-না' [আল-মুতাফফিফিন: ১৪] ক্রিয়াগুলোতে ইমালা করেছেন।
- ইবনে আমিরের সূত্রে ইবনে যাকওয়ান 'জা-আ' [আন-নাসর: ১] এবং 'শা-আ' [আল-বাকারা: ... শব্দগুলোতে ইমালা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 55)