- وأمالوا رءوس الآي من إحدى عشرة سورة، هي سور: (طه، والنجم، والمعارج، والقيامة، والنازعات، وعبس، والأعلى، والشمس، والليل، والعلق). سواء أكانت ألفاتها منقلبات عن ياء أو واو إلا ما استثني لحمزة.
- وانفرد الكسائي بإمالة ما تصرف من الفعل (يحيى)، نحو: فَأَحْياكُمْ [البقرة: 28]، أَحْياها [المائدة: 32]، دون ما سبق من مواضع الفعل (يحيى).
- كما انفرد بإمالة رُءْيايَ [يوسف:
43]، الرُّؤْيَا [الإسراء: 60]، مَرْضاتِ [البقرة: 207]، خَطايانا [طه: 73]، مَحْياهُمْ [الجاثية: 21]، حَقَّ تُقاتِهِ [آل عمران: 102]، وَقَدْ هَدانِ [الأنعام:
80]، أَنْسانِيهُ [الكهف: 63]، عَصانِي [إبراهيم: 36]، وَأَوْصانِي [مريم: 31]، آتانِيَ الْكِتابَ [مريم: 30]، آتانِيَ اللَّهُ [النمل: 36]، تَلاها [الشمس: 2]، طَحاها [الشمس: 6]، سَجى [الضحى:
2]، دَحاها [النازعات: 30].
- وانفرد الدوري عن الكسائي بإمالة رُؤْياكَ [يوسف: 5]، مَثْوايَ [يوسف:
23]، وَمَحْيايَ [الأنعام: 162]، كَمِشْكاةٍ [النور: 35]، هُدايَ [البقرة: 38].
- أمال حمزة والكسائي وخلف وشعبة وَلكِنَّ اللَّهَ رَمى [الأنفال: 17]، فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمى [الإسراء: 72]، مَكاناً سُوىً [طه: 58]، يُتْرَكَ سُدىً [القيامة: 36].
- أمال حمزة وخلف الراء من تَراءَا الْجَمْعانِ [الشعراء: 61].
- أمال حمزة والكسائي وأبو عمرو وخلف الألفات المتطرفات الواقعات بعد راء، مما كانت ألفه منقلبة عن ياء، أو كانت للتأنيث، أو للإلحاق، نحو:
الْقُرى [الأنعام: 92]، أَدْرِي [الأنبياء: 109]، نَرَى [البقرة: 55]، ذِكْرى [الأنعام: 69]، أَسْرى [الأنفال: 67].
- ووافق حفص عن عاصم حمزة ومن معه فأمال مَجْراها [هود: 41].
- أمال حمزة والكسائي وخلف ألف وَنَأى [الإسراء: 83]، أما السوسي عن أبي عمرو البصري فروي عنه هنا بوجهين، بالإمالة والفتح.
- أمال حمزة والكسائي وخلف وشعبة عن عاصم ألف وَنَأى [الإسراء: 83].
والسوسي يقرأ هذا الموضع بوجهين، بالإمالة وبالفتح.
- وأمال حمزة والكسائي وخلف وشعبة ألف رانَ [المطففين: 14].
- أمال خلف عن حمزة وأبو الحارث عن الكسائي وخلف والدوري عن
- وانفرد الكسائي بإمالة ما تصرف من الفعل (يحيى)، نحو: فَأَحْياكُمْ [البقرة: 28]، أَحْياها [المائدة: 32]، دون ما سبق من مواضع الفعل (يحيى).
- كما انفرد بإمالة رُءْيايَ [يوسف:
43]، الرُّؤْيَا [الإسراء: 60]، مَرْضاتِ [البقرة: 207]، خَطايانا [طه: 73]، مَحْياهُمْ [الجاثية: 21]، حَقَّ تُقاتِهِ [آل عمران: 102]، وَقَدْ هَدانِ [الأنعام:
80]، أَنْسانِيهُ [الكهف: 63]، عَصانِي [إبراهيم: 36]، وَأَوْصانِي [مريم: 31]، آتانِيَ الْكِتابَ [مريم: 30]، آتانِيَ اللَّهُ [النمل: 36]، تَلاها [الشمس: 2]، طَحاها [الشمس: 6]، سَجى [الضحى:
2]، دَحاها [النازعات: 30].
- وانفرد الدوري عن الكسائي بإمالة رُؤْياكَ [يوسف: 5]، مَثْوايَ [يوسف:
23]، وَمَحْيايَ [الأنعام: 162]، كَمِشْكاةٍ [النور: 35]، هُدايَ [البقرة: 38].
- أمال حمزة والكسائي وخلف وشعبة وَلكِنَّ اللَّهَ رَمى [الأنفال: 17]، فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمى [الإسراء: 72]، مَكاناً سُوىً [طه: 58]، يُتْرَكَ سُدىً [القيامة: 36].
- أمال حمزة وخلف الراء من تَراءَا الْجَمْعانِ [الشعراء: 61].
- أمال حمزة والكسائي وأبو عمرو وخلف الألفات المتطرفات الواقعات بعد راء، مما كانت ألفه منقلبة عن ياء، أو كانت للتأنيث، أو للإلحاق، نحو:
الْقُرى [الأنعام: 92]، أَدْرِي [الأنبياء: 109]، نَرَى [البقرة: 55]، ذِكْرى [الأنعام: 69]، أَسْرى [الأنفال: 67].
- ووافق حفص عن عاصم حمزة ومن معه فأمال مَجْراها [هود: 41].
- أمال حمزة والكسائي وخلف ألف وَنَأى [الإسراء: 83]، أما السوسي عن أبي عمرو البصري فروي عنه هنا بوجهين، بالإمالة والفتح.
- أمال حمزة والكسائي وخلف وشعبة عن عاصم ألف وَنَأى [الإسراء: 83].
والسوسي يقرأ هذا الموضع بوجهين، بالإمالة وبالفتح.
- وأمال حمزة والكسائي وخلف وشعبة ألف رانَ [المطففين: 14].
- أمال خلف عن حمزة وأبو الحارث عن الكسائي وخلف والدوري عن
- তারা এগারোটি সূরার আয়াতের শেষভাগগুলোতে ইমালা করেছেন, সেই সূরাগুলো হলো: (ত্বহা, আন-নাজম, আল-মা'আরিজ, আল-কিয়ামাহ, আন-নাযি'আত, আবাসা, আল-আ'লা, আশ-শামস, আল-লাইল এবং আল-আলাক)। চাই সেগুলোর আলিফগুলো ইয়া অথবা ওয়াও থেকে পরিবর্তিত হোক না কেন, তবে হামযার জন্য যা ব্যতিক্রম করা হয়েছে তা বাদে।
- এবং ইমাম আল-কিসাঈ এককভাবে 'ইয়াহইয়া' ক্রিয়াপদ থেকে যা কিছু রূপান্তর বা উদ্ভূত হয়েছে তাতে ইমালা করেছেন, যেমন: ফা-আহইয়াকুম [আল-বাকারা: ২৮], আহইয়াহা [আল-মায়েদা: ৩২], পূর্বে বর্ণিত 'ইয়াহইয়া' ক্রিয়াপদের ক্ষেত্রসমূহ ব্যতীত।
- তেমনিভাবে তিনি এককভাবে ইমালা করেছেন: রুইয়ায়া [ইউসুফ: ৪৩], আর-রুইয়া [আল-ইসরা: ৬০], মারদাতি [আল-বাকারা: ২০৭], খাতায়ানা [ত্বহা: ৭৩], মাহইয়াহুম [আল-জাসিয়া: ২১], হাক্কা তুক্বাতিহি [আলে ইমরান: ১০২], ওয়া ক্বাদ হাদানি [আল-আনআম: ৮০], আনসানিহু [আল-কাহফ: ৬৩], আসানি [ইবরাহিম: ৩৬], ওয়া আওসানি [মারইয়াম: ৩১], আতানিয়াল কিতাব [মারইয়াম: ৩০], আতানিয়াল্লাহু [আন-নামল: ৩৬], তালাহা [আশ-শামস: ২], ত্বাহাহা [আশ-শামস: ৬], সাজা [আদ-দুহা: ২], দাহাহা [আন-নাযিআত: ৩০] শব্দগুলোতে।
- আল-কিসাঈর সূত্রে আদ-দুরী এককভাবে রুইয়াকা [ইউসুফ: ৫], মাসওয়ায়া [ইউসুফ: ২৩], ওয়া মাহইয়ায়া [আল-আনআম: ১৬২], কামিশকাতিন [আন-নূর: ৩৫], হুদায়া [আল-বাকারা: ৩৮] শব্দগুলোতে ইমালা করেছেন।
- হামযা, আল-কিসাঈ, খালাফ এবং শু'বা ইমালা করেছেন: 'ওয়া লাকিননাল্লাহা রামা' [আল-আনফাল: ১৭], 'ফাহুওয়া ফিল আখিরাতি আ'মা' [আল-ইসরা: ৭২], 'মাকানান সুওয়ান' [ত্বহা: ৫৮], 'ইউতরাকা সুদান' [আল-কিয়ামাহ: ৩৬] শব্দগুলোতে।
- হামযা এবং খালাফ 'তারাআ' আল-জামআনি' [আশ-শু'আরা: ৬১] এর 'রা' অক্ষরে ইমালা করেছেন।
- হামযা, আল-কিসাঈ, আবু আমর এবং খালাফ 'রা' অক্ষরের পরে অবস্থিত প্রান্তীয় আলিফগুলোতে ইমালা করেছেন, চাই সেই আলিফটি ইয়া থেকে পরিবর্তিত হোক, কিংবা নারীবাচকতার (তানিস) জন্য হোক, অথবা সংযুক্ত করার (ইলহাক) জন্য হোক, যেমন:
আল-কুরা [আল-আনআম: ৯২], আদরি [আল-আম্বিয়া: ১০৯], নারা [আল-বাকারা: ৫৫], যিকরা [আল-আনআম: ৬৯], আসরা [আল-আনফাল: ৬৭]।
- এবং আসিম থেকে বর্ণিত হাফস হামযা ও তার সঙ্গীদের সাথে ঐকমত্য পোষণ করে 'মাজরাহা' [হুদ: ৪১] শব্দে ইমালা করেছেন।
- হামযা, আল-কিসাঈ এবং খালাফ 'ওয়া না-আ' [আল-ইসরা: ৮৩] এর আলিফে ইমালা করেছেন, আর আবু আমর আল-বসরীর সূত্রে বর্ণিত আস-সূসীর ক্ষেত্রে এখানে দুটি পদ্ধতি বর্ণিত হয়েছে—ইমালা এবং ফাতহ।
- হামযা, আল-কিসাঈ, খালাফ এবং আসিম থেকে বর্ণিত শু'বা 'ওয়া না-আ' [আল-ইসরা: ৮৩] এর আলিফে ইমালা করেছেন।
এবং আস-সূসী এই স্থানটি ইমালা এবং ফাতহ—উভয় পদ্ধতিতেই পাঠ করেন।
- এবং হামযা, আল-কিসাঈ, খালাফ ও শু'বা 'রানা' [আল-মুতাফফিফিন: ১৪] এর আলিফে ইমালা করেছেন।
- হামযার সূত্রে খালাফ, আল-কিসাঈর সূত্রে আবুল হারিস এবং খালাফ ও আদ-দুরী...
- এবং ইমাম আল-কিসাঈ এককভাবে 'ইয়াহইয়া' ক্রিয়াপদ থেকে যা কিছু রূপান্তর বা উদ্ভূত হয়েছে তাতে ইমালা করেছেন, যেমন: ফা-আহইয়াকুম [আল-বাকারা: ২৮], আহইয়াহা [আল-মায়েদা: ৩২], পূর্বে বর্ণিত 'ইয়াহইয়া' ক্রিয়াপদের ক্ষেত্রসমূহ ব্যতীত।
- তেমনিভাবে তিনি এককভাবে ইমালা করেছেন: রুইয়ায়া [ইউসুফ: ৪৩], আর-রুইয়া [আল-ইসরা: ৬০], মারদাতি [আল-বাকারা: ২০৭], খাতায়ানা [ত্বহা: ৭৩], মাহইয়াহুম [আল-জাসিয়া: ২১], হাক্কা তুক্বাতিহি [আলে ইমরান: ১০২], ওয়া ক্বাদ হাদানি [আল-আনআম: ৮০], আনসানিহু [আল-কাহফ: ৬৩], আসানি [ইবরাহিম: ৩৬], ওয়া আওসানি [মারইয়াম: ৩১], আতানিয়াল কিতাব [মারইয়াম: ৩০], আতানিয়াল্লাহু [আন-নামল: ৩৬], তালাহা [আশ-শামস: ২], ত্বাহাহা [আশ-শামস: ৬], সাজা [আদ-দুহা: ২], দাহাহা [আন-নাযিআত: ৩০] শব্দগুলোতে।
- আল-কিসাঈর সূত্রে আদ-দুরী এককভাবে রুইয়াকা [ইউসুফ: ৫], মাসওয়ায়া [ইউসুফ: ২৩], ওয়া মাহইয়ায়া [আল-আনআম: ১৬২], কামিশকাতিন [আন-নূর: ৩৫], হুদায়া [আল-বাকারা: ৩৮] শব্দগুলোতে ইমালা করেছেন।
- হামযা, আল-কিসাঈ, খালাফ এবং শু'বা ইমালা করেছেন: 'ওয়া লাকিননাল্লাহা রামা' [আল-আনফাল: ১৭], 'ফাহুওয়া ফিল আখিরাতি আ'মা' [আল-ইসরা: ৭২], 'মাকানান সুওয়ান' [ত্বহা: ৫৮], 'ইউতরাকা সুদান' [আল-কিয়ামাহ: ৩৬] শব্দগুলোতে।
- হামযা এবং খালাফ 'তারাআ' আল-জামআনি' [আশ-শু'আরা: ৬১] এর 'রা' অক্ষরে ইমালা করেছেন।
- হামযা, আল-কিসাঈ, আবু আমর এবং খালাফ 'রা' অক্ষরের পরে অবস্থিত প্রান্তীয় আলিফগুলোতে ইমালা করেছেন, চাই সেই আলিফটি ইয়া থেকে পরিবর্তিত হোক, কিংবা নারীবাচকতার (তানিস) জন্য হোক, অথবা সংযুক্ত করার (ইলহাক) জন্য হোক, যেমন:
আল-কুরা [আল-আনআম: ৯২], আদরি [আল-আম্বিয়া: ১০৯], নারা [আল-বাকারা: ৫৫], যিকরা [আল-আনআম: ৬৯], আসরা [আল-আনফাল: ৬৭]।
- এবং আসিম থেকে বর্ণিত হাফস হামযা ও তার সঙ্গীদের সাথে ঐকমত্য পোষণ করে 'মাজরাহা' [হুদ: ৪১] শব্দে ইমালা করেছেন।
- হামযা, আল-কিসাঈ এবং খালাফ 'ওয়া না-আ' [আল-ইসরা: ৮৩] এর আলিফে ইমালা করেছেন, আর আবু আমর আল-বসরীর সূত্রে বর্ণিত আস-সূসীর ক্ষেত্রে এখানে দুটি পদ্ধতি বর্ণিত হয়েছে—ইমালা এবং ফাতহ।
- হামযা, আল-কিসাঈ, খালাফ এবং আসিম থেকে বর্ণিত শু'বা 'ওয়া না-আ' [আল-ইসরা: ৮৩] এর আলিফে ইমালা করেছেন।
এবং আস-সূসী এই স্থানটি ইমালা এবং ফাতহ—উভয় পদ্ধতিতেই পাঠ করেন।
- এবং হামযা, আল-কিসাঈ, খালাফ ও শু'বা 'রানা' [আল-মুতাফফিফিন: ১৪] এর আলিফে ইমালা করেছেন।
- হামযার সূত্রে খালাফ, আল-কিসাঈর সূত্রে আবুল হারিস এবং খালাফ ও আদ-দুরী...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 54)