* হাফস পুরো কুরআনে 'আমার ঘর' [আল-বাকারাহ: ১২৫], 'আমার চেহারা' [আল-ইমরান: ২০], 'আমার সাথে' [আল-আরাফ: ১০৫], 'আমার জীবন' [আল-আনআম: ১৬২] এবং সূরা ইবরাহীম, ত্বহা, আন-নামল ও ইয়াসীন-এর 'আমার জন্য' শব্দগুলোতে, এবং সূরা স্বাদ ও আল-কাফিরূনের সংশ্লিষ্ট স্থানে 'ইয়া' অক্ষরটিকে ফাতহাহ (যবর) দিয়ে পাঠ করেছেন।
* শু'বাহ এবং আল-কিসাঈ 'আমার জীবন' [আল-আনআম: ১৬২] এবং আন-নামল ও ইয়াসীন সূরার 'আমার জন্য কী হলো' শব্দগুলোতে ফাতহাহ পাঠ করেছেন।
* হামযাহ, ইয়াকূব এবং খালাফ 'আমার জীবন' শব্দটিতে ফাতহাহ পাঠ করেছেন।

‌‌অতিরিক্ত ইয়া-সমূহ (ইয়া-আত আল-যাওয়ায়েদ)
:- এগুলো হলো সেই সব অতিরিক্ত ইয়া যা তিলাওয়াতের সময় শব্দের শেষে উচ্চারিত হয় কিন্তু উসমানী মুসহাফের লিখনরীতিতে নেই।
সুতরাং, অতিরিক্ত ইয়া-সমূহ লিখনরীতির দিক থেকে মুসহাফ থেকে বিলুপ্ত।
- অতিরিক্ত ইয়া-সমূহ বিশেষ্যের ক্ষেত্রে হতে পারে, যেমন:
'চলমান জাহাজসমূহ' [আত-তাকওয়ীর: ১৬]; এবং ক্রিয়ার ক্ষেত্রে হতে পারে, যেমন:
'প্রস্থান করে' [আল-ফজর: ৪]। এগুলো অব্যয়ের (হরফ) ক্ষেত্রে কখনোই হয় না।
- অতিরিক্ত ইয়া-সমূহ কখনও মূলগত (শব্দের মূল অংশ) হয়, যেমন:
'আহ্বানকারী' [আল-বাকারাহ: ১৮৬], 'আসে' [আল-বাকারাহ: ১৪৮]। আবার কখনও তা অতিরিক্ত (যায়িদ) হয়, যেমন: 'আমার ধমক' [ক্বাফ: ৪৫], 'মানত' [আল-বাকারাহ: ২৭০]।
- অতিরিক্ত ইয়া-সমূহের ব্যাপারে ক্বারীগণের মধ্যকার মতভেদ বিলুপ্তি (hazf) এবং বজায় রাখার (isbat) মধ্যে আবর্তিত হয়। তবে যেসব ইয়া লিখনরীতিতে বিদ্যমান রয়েছে, সেগুলো বজায় রাখার ক্ষেত্রে কোনো মতভেদ নেই।
- অতিরিক্ত ইয়া-সমূহের মধ্যে যে বিষয়গুলোতে মতভেদ রয়েছে, তার মোট সংখ্যা একশ বাইশটি।

‌‌ক্বারীগণের মাযহাবসমূহ
:* নাফে’র সূত্রে ওয়ারশ সাতচল্লিশটি স্থানে কেবল মিলিয়ে পড়ার (ওয়াসল) সময় ইয়া বজায় রেখেছেন।
* নাফে’র সূত্রে ক্বালূন বিশটি স্থানে কেবল মিলিয়ে পড়ার সময় ইয়া বজায় রেখেছেন, তবে 'সাক্ষাতের দিন' [গাফির: ১৫] এবং 'ডাকের দিন' [গাফির: ৩২] শব্দ দুটিতে তাঁর থেকে ভিন্ন ভিন্ন মত বর্ণিত হয়েছে।
* ইবনে কাসীর একুশটি স্থানে কেবল মিলিয়ে পড়ার সময় ইয়া বজায় রেখেছেন।
* ইবনে কাসীরের সূত্রে আল-বায্যী থামা (ওয়াকফ) এবং মিলিয়ে পড়া (ওয়াসল) উভয় অবস্থায় পাঁচটি স্থানে ইয়া বজায় রেখেছেন:
'আমার দুআ কবুল করো' [ইবরাহীম: ৪০], 'আহ্বানকারী আহ্বান করবে' [আল-ক্বামার: ৬], 'উপত্যকায়' [ত্বহা: ১২], 'তিনি আমাকে সম্মানিত করেছেন', 'তিনি আমাকে অপমানিত করেছেন' [আল-ফজর: ১৫, ১৬]।
* ইবনে কাসীরের সূত্রে কুনবুল 'উপত্যকায়' শব্দটিতে মিলিয়ে পড়ার সময় ইয়া বজায় রেখেছেন; তবে থামার সময় তাঁর দুটি মত রয়েছে—বজায় রাখা এবং বিলুপ্ত করা।
কুনবুল একইভাবে 'যে ব্যক্তি তাকওয়া অবলম্বন করে এবং ধৈর্য ধারণ করে' [ইউসুফ: ৯০] শব্দটিতে মিলিয়ে পড়া এবং থামা উভয় অবস্থায় ইয়া বজায় রাখেন।
* আবু আমর মিলিয়ে পড়ার সময় চৌত্রিশটি স্থানে ইয়া বজায় রেখেছেন।
তবে 'তিনি আমাকে সম্মানিত করেছেন' এবং 'তিনি আমাকে অপমানিত করেছেন' শব্দ দুটিতে তিনি ইয়া বিলুপ্ত করে পাঠ করেছেন।
* আল-কিসাঈ মিলিয়ে পড়ার সময় ইয়া বজায় রেখেছেন...