أما الأحرف المتفرقة، فهي: وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ [آل عمران: 40]، فَلا تُشْمِتْ بِيَ الْأَعْداءَ [الأعراف: 150]، وَما مَسَّنِيَ السُّوءُ [الأعراف: 188]، إِنَّ وَلِيِّيَ اللَّهُ [الأعراف: 196]، مَسَّنِيَ الْكِبَرُ [الحجر: 54]، أَرُونِيَ الَّذِينَ [سبأ: 27]، رَبِّيَ اللَّهُ [غافر: 28]، لَمَّا جاءَنِي الْبَيِّناتُ [غافر: 66]، نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ [التحريم: 3].
5 - ياء الإضافة التي بعدها ألف وصل منفردة، نحو: (إن اصطفيتك).
* سكّن نافع وأبو جعفر إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ [الأعراف: 144]، أَخِي اشْدُدْ [طه: 30، 31]، يا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ [الفرقان: 27].
* وفتح روح عن يعقوب إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا [الفرقان: 30].
* وسكّن ابن كثير يا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ.
* وسكّن قنبل عن ابن كثير إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا.
* وفتح أبو عمرو الياء حيث وقعت.
* وفتح شعبة ويعقوب مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ [الصف: 6].
* وسكّن الباقون هذه الياء حيث وردت في القرآن الكريم.
6 - ياء الإضافة عند باقي الحروف، نحو: بَيْتِيَ [البقرة: 125]، وَمَماتِي [الأنعام: 162].
* نافع يفتح بَيْتِيَ [البقرة: 125، الحج: 26]، وَجْهِيَ* [آل عمران: 20، الأنعام: 162]، وَمَماتِي لِلَّهِ [الأنعام:
162]، ما لِيَ [النمل: 20]، وَلِيَ دِينِ [الكافرون: 6].
* ووافق نافعا أبو جعفر إلا في:
وَلِيَ دِينِ فسكّنها.
* وفتح ورش عن نافع وَلْيُؤْمِنُوا بِي [البقرة: 186]، وَلِيَ فِيها [طه: 18]، وَمَنْ مَعِيَ [الشعراء: 118]، وَإِنْ لَمْ تُؤْمِنُوا لِي [الدخان: 21].
* وفتح ابن كثير وَمَحْيايَ [الأنعام:
ف 16]، مِنْ وَرائِي [مريم: 5]، ما لِيَ [النمل: 20] ويس، أَيْنَ شُرَكائِي [فصلت: 47].
* وفتح البزي عن ابن كثير بخلاف عنه وَلِيَ دِينِ [الكافرون: 6].
* وفتح أبو عمرو وَمَحْيايَ [الأنعام:
162]، ما لِيَ [النمل: 20].
* وفتح ابن عامر وَجْهِيَ* [آل عمران: 20، الأنعام: 162]، صِراطِي [الأنعام: 153]، وَمَحْيايَ [الأنعام:
162]، إِنَّ أَرْضِي [العنكبوت: 56]، ما لِيَ [النمل: 20].
* وفتح هشام عن ابن عامر بَيْتِيَ [البقرة: 125] حيث وقعت. ما لِيَ [النمل: 20]، وَلِيَ دِينِ [الكافرون: 6].
5 - ياء الإضافة التي بعدها ألف وصل منفردة، نحو: (إن اصطفيتك).
* سكّن نافع وأبو جعفر إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ [الأعراف: 144]، أَخِي اشْدُدْ [طه: 30، 31]، يا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ [الفرقان: 27].
* وفتح روح عن يعقوب إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا [الفرقان: 30].
* وسكّن ابن كثير يا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ.
* وسكّن قنبل عن ابن كثير إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا.
* وفتح أبو عمرو الياء حيث وقعت.
* وفتح شعبة ويعقوب مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ [الصف: 6].
* وسكّن الباقون هذه الياء حيث وردت في القرآن الكريم.
6 - ياء الإضافة عند باقي الحروف، نحو: بَيْتِيَ [البقرة: 125]، وَمَماتِي [الأنعام: 162].
* نافع يفتح بَيْتِيَ [البقرة: 125، الحج: 26]، وَجْهِيَ* [آل عمران: 20، الأنعام: 162]، وَمَماتِي لِلَّهِ [الأنعام:
162]، ما لِيَ [النمل: 20]، وَلِيَ دِينِ [الكافرون: 6].
* ووافق نافعا أبو جعفر إلا في:
وَلِيَ دِينِ فسكّنها.
* وفتح ورش عن نافع وَلْيُؤْمِنُوا بِي [البقرة: 186]، وَلِيَ فِيها [طه: 18]، وَمَنْ مَعِيَ [الشعراء: 118]، وَإِنْ لَمْ تُؤْمِنُوا لِي [الدخان: 21].
* وفتح ابن كثير وَمَحْيايَ [الأنعام:
ف 16]، مِنْ وَرائِي [مريم: 5]، ما لِيَ [النمل: 20] ويس، أَيْنَ شُرَكائِي [فصلت: 47].
* وفتح البزي عن ابن كثير بخلاف عنه وَلِيَ دِينِ [الكافرون: 6].
* وفتح أبو عمرو وَمَحْيايَ [الأنعام:
162]، ما لِيَ [النمل: 20].
* وفتح ابن عامر وَجْهِيَ* [آل عمران: 20، الأنعام: 162]، صِراطِي [الأنعام: 153]، وَمَحْيايَ [الأنعام:
162]، إِنَّ أَرْضِي [العنكبوت: 56]، ما لِيَ [النمل: 20].
* وفتح هشام عن ابن عامر بَيْتِيَ [البقرة: 125] حيث وقعت. ما لِيَ [النمل: 20]، وَلِيَ دِينِ [الكافرون: 6].
আর বিচ্ছিন্ন শব্দগুলো হলো: "বার্ধক্য আমাকে পেয়ে বসেছে" [আলে ইমরান: ৪০], "সুতরাং শত্রুদের আমার কষ্টে আনন্দিত হওয়ার সুযোগ দিও না" [আরাফ: ১৫০], "আর কোনো অনিষ্ট আমাকে স্পর্শ করেনি" [আরাফ: ১৮৮], "নিশ্চয়ই আমার অভিভাবক হলেন আল্লাহ" [আরাফ: ১৯৬], "বার্ধক্য আমাকে স্পর্শ করেছে" [হিজর: ৫৪], "আমাকে তাদের দেখাও যাদেরকে" [সাবা: ২৭], "আমার রব আল্লাহ" [গাফির: ২৮], "যখন আমার নিকট স্পষ্ট প্রমাণাদি এসেছে" [গাফির: ৬৬], "আমাকে মহাজ্ঞানী ও সম্যক অবগত সত্তা অবহিত করেছেন" [তাহরীম: ৩]।
৫ - সম্বন্ধবাচক ইয়া (ইয়ায়ে ইদাফাহ) যার পরে একটি পৃথক আলিফে ওয়াসল রয়েছে, যেমন: (ইন্নাস্তফাইতুকা)।
* নাফি এবং আবু জাফর "নিশ্চয়ই আমি আপনাকে মনোনীত করেছি" [আরাফ: ১৪৪], "আমার ভাই, তার মাধ্যমে শক্তি বৃদ্ধি করুন" [ত্বহা: ৩০, ৩১], "হায়! আমি যদি পথ অবলম্বন করতাম" [ফুরকান: ২৭]—এই শব্দগুলোতে ইয়া-কে সুকুন দিয়ে পড়েছেন।
* ইয়াকুবের সূত্রে রাওহ "নিশ্চয়ই আমার সম্প্রদায় গ্রহণ করেছে" [ফুরকান: ৩০] আয়াতে ফাতহ দিয়ে পড়েছেন।
* ইবনে কাসীর "হায়! আমি যদি পথ অবলম্বন করতাম" শব্দে সুকুন দিয়ে পড়েছেন।
* ইবনে কাসীরের সূত্রে কুনবুল "নিশ্চয়ই আমার সম্প্রদায় গ্রহণ করেছে" শব্দে সুকুন দিয়ে পড়েছেন।
* আবু আমর যেখানেই এ জাতীয় ইয়া এসেছে সেখানে ফাতহ দিয়ে পড়েছেন।
* শু'বা এবং ইয়াকুব "আমার পরে তার নাম হবে" [সফ: ৬] আয়াতে ফাতহ দিয়ে পড়েছেন।
* অবশিষ্ট ক্বারীগণ পবিত্র কুরআনের যেখানেই এই ইয়া এসেছে সেখানে সুকুন দিয়ে পড়েছেন।
৬ - অন্যান্য হরফের পূর্বে সম্বন্ধবাচক ইয়া, যেমন: "আমার ঘর" [বাকারা: ১২৫], "আমার মৃত্যু" [আনআম: ১৬২]।
* নাফি "আমার ঘর" [বাকারা: ১২৫, হজ: ২৬], "আমার চেহারা" [আলে ইমরান: ২০, আনআম: ১৬২], "আমার মৃত্যু আল্লাহর জন্য" [আনআম: ১৬২], "আমার কী হলো" [নামল: ২০], "আমার জন্য আমার দ্বীন" [কাফিরুন: ৬]—এই শব্দগুলোতে ইয়া-কে ফাতহ দিয়ে পড়েছেন।
* আবু জাফর নাফির সাথে একমত হয়েছেন, তবে কেবল:
"আমার জন্য আমার দ্বীন" শব্দে তিনি সুকুন দিয়ে পড়েছেন।
* নাফির সূত্রে ওয়ারশ "আর তারা যেন আমার প্রতি ঈমান আনে" [বাকারা: ১৮৬], "তাতে আমার জন্য রয়েছে" [ত্বহা: ১৮], "আর যারা আমার সাথে আছে" [শুয়ারা: ১১৮], "আর যদি তোমরা আমার প্রতি ঈমান না আনো" [দুখান: ২১]—এই শব্দগুলোতে ফাতহ দিয়ে পড়েছেন।
* ইবনে কাসীর "আমার জীবন" [আনআম: ১৬২], "আমার পশ্চাতে" [মারইয়াম: ৫], "আমার কী হলো" [নামল: ২০ এবং ইয়াসিন], "আমার শরীকরা কোথায়" [ফুসসিলাত: ৪৭]—এই শব্দগুলোতে ফাতহ দিয়ে পড়েছেন।
* ইবনে কাসীরের সূত্রে আল-বজ্জী তার থেকে বর্ণিত একটি ভিন্ন বর্ণনা অনুযায়ী "আমার জন্য আমার দ্বীন" [কাফিরুন: ৬] শব্দে ফাতহ দিয়ে পড়েছেন।
* আবু আমর "আমার জীবন" [আনআম: ১৬২] এবং "আমার কী হলো" [নামল: ২০] শব্দে ফাতহ দিয়ে পড়েছেন।
* ইবনে আমির "আমার চেহারা" [আলে ইমরান: ২০, আনআম: ১৬২], "আমার পথ" [আনআম: ১৫৩], "আমার জীবন" [আনআম: ১৬২], "নিশ্চয়ই আমার যমিন" [আনকাবুত: ৫৬], "আমার কী হলো" [নামল: ২০]—এই শব্দগুলোতে ফাতহ দিয়ে পড়েছেন।
* ইবনে আমিরের সূত্রে হিশাম "আমার ঘর" [বাকারা: ১২৫] যেখানেই এসেছে এবং "আমার কী হলো" [নামল: ২০], "আমার জন্য আমার দ্বীন" [কাফিরুন: ৬]—এই শব্দগুলোতে ফাতহ দিয়ে পড়েছেন।
৫ - সম্বন্ধবাচক ইয়া (ইয়ায়ে ইদাফাহ) যার পরে একটি পৃথক আলিফে ওয়াসল রয়েছে, যেমন: (ইন্নাস্তফাইতুকা)।
* নাফি এবং আবু জাফর "নিশ্চয়ই আমি আপনাকে মনোনীত করেছি" [আরাফ: ১৪৪], "আমার ভাই, তার মাধ্যমে শক্তি বৃদ্ধি করুন" [ত্বহা: ৩০, ৩১], "হায়! আমি যদি পথ অবলম্বন করতাম" [ফুরকান: ২৭]—এই শব্দগুলোতে ইয়া-কে সুকুন দিয়ে পড়েছেন।
* ইয়াকুবের সূত্রে রাওহ "নিশ্চয়ই আমার সম্প্রদায় গ্রহণ করেছে" [ফুরকান: ৩০] আয়াতে ফাতহ দিয়ে পড়েছেন।
* ইবনে কাসীর "হায়! আমি যদি পথ অবলম্বন করতাম" শব্দে সুকুন দিয়ে পড়েছেন।
* ইবনে কাসীরের সূত্রে কুনবুল "নিশ্চয়ই আমার সম্প্রদায় গ্রহণ করেছে" শব্দে সুকুন দিয়ে পড়েছেন।
* আবু আমর যেখানেই এ জাতীয় ইয়া এসেছে সেখানে ফাতহ দিয়ে পড়েছেন।
* শু'বা এবং ইয়াকুব "আমার পরে তার নাম হবে" [সফ: ৬] আয়াতে ফাতহ দিয়ে পড়েছেন।
* অবশিষ্ট ক্বারীগণ পবিত্র কুরআনের যেখানেই এই ইয়া এসেছে সেখানে সুকুন দিয়ে পড়েছেন।
৬ - অন্যান্য হরফের পূর্বে সম্বন্ধবাচক ইয়া, যেমন: "আমার ঘর" [বাকারা: ১২৫], "আমার মৃত্যু" [আনআম: ১৬২]।
* নাফি "আমার ঘর" [বাকারা: ১২৫, হজ: ২৬], "আমার চেহারা" [আলে ইমরান: ২০, আনআম: ১৬২], "আমার মৃত্যু আল্লাহর জন্য" [আনআম: ১৬২], "আমার কী হলো" [নামল: ২০], "আমার জন্য আমার দ্বীন" [কাফিরুন: ৬]—এই শব্দগুলোতে ইয়া-কে ফাতহ দিয়ে পড়েছেন।
* আবু জাফর নাফির সাথে একমত হয়েছেন, তবে কেবল:
"আমার জন্য আমার দ্বীন" শব্দে তিনি সুকুন দিয়ে পড়েছেন।
* নাফির সূত্রে ওয়ারশ "আর তারা যেন আমার প্রতি ঈমান আনে" [বাকারা: ১৮৬], "তাতে আমার জন্য রয়েছে" [ত্বহা: ১৮], "আর যারা আমার সাথে আছে" [শুয়ারা: ১১৮], "আর যদি তোমরা আমার প্রতি ঈমান না আনো" [দুখান: ২১]—এই শব্দগুলোতে ফাতহ দিয়ে পড়েছেন।
* ইবনে কাসীর "আমার জীবন" [আনআম: ১৬২], "আমার পশ্চাতে" [মারইয়াম: ৫], "আমার কী হলো" [নামল: ২০ এবং ইয়াসিন], "আমার শরীকরা কোথায়" [ফুসসিলাত: ৪৭]—এই শব্দগুলোতে ফাতহ দিয়ে পড়েছেন।
* ইবনে কাসীরের সূত্রে আল-বজ্জী তার থেকে বর্ণিত একটি ভিন্ন বর্ণনা অনুযায়ী "আমার জন্য আমার দ্বীন" [কাফিরুন: ৬] শব্দে ফাতহ দিয়ে পড়েছেন।
* আবু আমর "আমার জীবন" [আনআম: ১৬২] এবং "আমার কী হলো" [নামল: ২০] শব্দে ফাতহ দিয়ে পড়েছেন।
* ইবনে আমির "আমার চেহারা" [আলে ইমরান: ২০, আনআম: ১৬২], "আমার পথ" [আনআম: ১৫৩], "আমার জীবন" [আনআম: ১৬২], "নিশ্চয়ই আমার যমিন" [আনকাবুত: ৫৬], "আমার কী হলো" [নামল: ২০]—এই শব্দগুলোতে ফাতহ দিয়ে পড়েছেন।
* ইবনে আমিরের সূত্রে হিশাম "আমার ঘর" [বাকারা: ১২৫] যেখানেই এসেছে এবং "আমার কী হলো" [নামল: ২০], "আমার জন্য আমার দ্বীন" [কাফিরুন: ৬]—এই শব্দগুলোতে ফাতহ দিয়ে পড়েছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 339)