[البقرة: 152]، وَقالَ فِرْعَوْنُ ذَرُونِي أَقْتُلْ [غافر: 26]، ادْعُونِي أَسْتَجِبْ [غافر: 60].
ونقض ابن كثير أصله في عشرة مواضع فسكّن الياء فيها، وذلك في:
اجْعَلْ لِي آيَةً* [آل عمران: 41، مريم:
10]، وضَيْفِي أَلَيْسَ [هود: 78]، وإِنِّي أَرى [يوسف: 43] في موضعين، لِي أَبِي [يوسف: 80]، سَبِيلِي أَدْعُوا [يوسف: 108]، مِنْ دُونِي أَوْلِياءَ [الكهف: 102]، وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي [طه:
26]، لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ [النمل: 40].
وسكّن قنبل عن ابن كثير الياء في سبعة مواضع، في: وَلكِنِّي أَراكُمْ* [هود: 29، الأحقاف: 23]، فَطَرَنِي أَفَلا [هود: 51]، إِنِّي أَراكُمْ [هود: 84]، أَوْزِعْنِي أَنْ* [النمل: 19، الأحقاف: 24]، مِنْ تَحْتِي أَفَلا [الزخرف: 51].
وسكّن البزي عن ابن كثير عِنْدِي أَوَلَمْ [القصص: 78].
* وتفرد نافع وأبو جعفر بفتح سَبِيلِي أَدْعُوا [يوسف: 108]، لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ [النمل: 40].
وورش عن نافع بفتح أَوْزِعْنِي أَنْ* [النمل: 19، الأحقاف: 15].
وقالون عن نافع بإسكان أَوْزِعْنِي أَنْ* [النمل: 19، الأحقاف: 15].
- ونقض أبو عمرو أصله في تسعة مواضع، فسكّن الياء في: فَطَرَنِي أَفَلا [هود: 51]، لَيَحْزُنُنِي أَنْ [يوسف: 3]، سَبِيلِي أَدْعُوا [يوسف: 108]، لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمى [طه: 125]، أَوْزِعْنِي أَنْ [النمل: 19]، لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ [النمل:
40]، تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ [الزمر: 64]، أَوْزِعْنِي أَنْ [الأحقاف: 15] أَتَعِدانِنِي أَنْ [الأحقاف: 17].
* وفتح ابن عامر ثماني ياءات، هي:
لَعَلِّي [يوسف: 46] في ستة مواضع:
[لَعَلِّي أَرْجِعُ [يوسف: 46]، لَعَلِّي آتِيكُمْ* [طه: 10، القصص: 29]، لَعَلِّي أَعْمَلُ [المؤمنون: 100]، لَعَلِّي أَطَّلِعُ [القصص:
38]، لَعَلِّي أَبْلُغُ [غافر: 36]]، مَعِيَ أَبَداً [التوبة: 83]، وَمَنْ مَعِيَ أَوْ [الملك: 28].
وفتح ابن ذكوان عن ابن عامر أَرَهْطِي أَعَزُّ [هود: 92].
وفتح هشام عن ابن عامر ما لِي أَدْعُوكُمْ [غافر: 41].
وفتح حفص عن عاصم مَعِيَ أَبَداً [التوبة: 83]، مَعِيَ أَوْ [الملك: 28].
والباقون يسكّنون الياء في القرآن الكريم كله.
2 - ياء الإضافة التي بعدها همزة مكسورة، نحو: مِنِّي إِلَّا [البقرة: 249].
* نافع وأبو عمرو وأبو جعفر بفتح هذه الياء.
ونقض ابن كثير أصله في عشرة مواضع فسكّن الياء فيها، وذلك في:
اجْعَلْ لِي آيَةً* [آل عمران: 41، مريم:
10]، وضَيْفِي أَلَيْسَ [هود: 78]، وإِنِّي أَرى [يوسف: 43] في موضعين، لِي أَبِي [يوسف: 80]، سَبِيلِي أَدْعُوا [يوسف: 108]، مِنْ دُونِي أَوْلِياءَ [الكهف: 102]، وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي [طه:
26]، لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ [النمل: 40].
وسكّن قنبل عن ابن كثير الياء في سبعة مواضع، في: وَلكِنِّي أَراكُمْ* [هود: 29، الأحقاف: 23]، فَطَرَنِي أَفَلا [هود: 51]، إِنِّي أَراكُمْ [هود: 84]، أَوْزِعْنِي أَنْ* [النمل: 19، الأحقاف: 24]، مِنْ تَحْتِي أَفَلا [الزخرف: 51].
وسكّن البزي عن ابن كثير عِنْدِي أَوَلَمْ [القصص: 78].
* وتفرد نافع وأبو جعفر بفتح سَبِيلِي أَدْعُوا [يوسف: 108]، لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ [النمل: 40].
وورش عن نافع بفتح أَوْزِعْنِي أَنْ* [النمل: 19، الأحقاف: 15].
وقالون عن نافع بإسكان أَوْزِعْنِي أَنْ* [النمل: 19، الأحقاف: 15].
- ونقض أبو عمرو أصله في تسعة مواضع، فسكّن الياء في: فَطَرَنِي أَفَلا [هود: 51]، لَيَحْزُنُنِي أَنْ [يوسف: 3]، سَبِيلِي أَدْعُوا [يوسف: 108]، لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمى [طه: 125]، أَوْزِعْنِي أَنْ [النمل: 19]، لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ [النمل:
40]، تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ [الزمر: 64]، أَوْزِعْنِي أَنْ [الأحقاف: 15] أَتَعِدانِنِي أَنْ [الأحقاف: 17].
* وفتح ابن عامر ثماني ياءات، هي:
لَعَلِّي [يوسف: 46] في ستة مواضع:
[لَعَلِّي أَرْجِعُ [يوسف: 46]، لَعَلِّي آتِيكُمْ* [طه: 10، القصص: 29]، لَعَلِّي أَعْمَلُ [المؤمنون: 100]، لَعَلِّي أَطَّلِعُ [القصص:
38]، لَعَلِّي أَبْلُغُ [غافر: 36]]، مَعِيَ أَبَداً [التوبة: 83]، وَمَنْ مَعِيَ أَوْ [الملك: 28].
وفتح ابن ذكوان عن ابن عامر أَرَهْطِي أَعَزُّ [هود: 92].
وفتح هشام عن ابن عامر ما لِي أَدْعُوكُمْ [غافر: 41].
وفتح حفص عن عاصم مَعِيَ أَبَداً [التوبة: 83]، مَعِيَ أَوْ [الملك: 28].
والباقون يسكّنون الياء في القرآن الكريم كله.
2 - ياء الإضافة التي بعدها همزة مكسورة، نحو: مِنِّي إِلَّا [البقرة: 249].
* نافع وأبو عمرو وأبو جعفر بفتح هذه الياء.
[আল-বাকারাহ: ১৫২], এবং ফেরাউন বলল: তোমরা আমাকে ছেড়ে দাও আমি যেন হত্যা করি [গাফির: ২৬], তোমরা আমাকে ডাকো আমি তোমাদের ডাকে সাড়া দেব [গাফির: ৬০]।
এবং ইবনে কাসীর দশটি স্থানে স্বীয় মূল নিয়মের ব্যতিক্রম ঘটিয়েছেন এবং সেখানে ইয়া-কে সাকিন করেছেন, আর সেগুলো হলো:
আমার জন্য একটি নিদর্শন নির্দিষ্ট করে দিন* [আল ইমরান: ৪১, মারইয়াম: ১০], এবং আমার মেহমানদের ব্যাপারে তোমরা কি নও [হুদ: ৭৮], এবং নিশ্চয়ই আমি দেখছি [ইউসুফ: ৪৩] দুটি স্থানে, আমার পিতা আমার জন্য [ইউসুফ: ৮০], আমার পথ, আমি আহ্বান করি [ইউসুফ: ১০৮], আমার পরিবর্তে অন্যদেরকে অভিভাবক হিসেবে [আল-কাহফ: ১০২], এবং আমার কাজ সহজ করে দিন [ত্বহা: ২৬], যাতে তিনি আমাকে পরীক্ষা করতে পারেন যে আমি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করি কি না [আন-নামল: ৪০]।
এবং ইবনে কাসীরের বর্ণনাকারী কুনবুল সাতটি স্থানে ইয়া-কে সাকিন করেছেন: কিন্তু আমি তোমাদের দেখছি* [হুদ: ২৯, আল-আহকাফ: ২৩], যিনি আমাকে সৃষ্টি করেছেন তবে কি নয় [হুদ: ৫১], নিশ্চয়ই আমি তোমাদের দেখছি [হুদ: ৮৪], আমাকে সামর্থ্য দিন যেন আমি পারি* [আন-নামল: ১৯, আল-আহকাফ: ২৪], আমার নিচ থেকে তবে কি নয় [আয-যুখরুফ: ৫১]।
এবং ইবনে কাসীরের বর্ণনাকারী বাযযী সাকিন করেছেন: আমার নিকট, তারা কি জানে না [আল-কাসাস: ৭৮]।
* এবং নাফে ও আবু জাফর এককভাবে ফাতহাহ (জবর) দিয়ে পড়েছেন: আমার পথ, আমি আহ্বান করি [ইউসুফ: ১০৮], যাতে তিনি আমাকে পরীক্ষা করতে পারেন যে আমি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করি কি না [আন-নামল: ৪০]।
এবং নাফের বর্ণনাকারী ওয়ারশ ফাতহাহ দিয়ে পড়েছেন: আমাকে সামর্থ্য দিন যেন আমি পারি* [আন-নামল: ১৯, আল-আহকাফ: ১৫]।
এবং নাফের বর্ণনাকারী কালুন সাকিন করে পড়েছেন: আমাকে সামর্থ্য দিন যেন আমি পারি* [আন-নামল: ১৯, আল-আহকাফ: ১৫]।
- এবং আবু আমর নয়টি স্থানে স্বীয় মূল নিয়মের ব্যতিক্রম ঘটিয়েছেন, অতঃপর তিনি ইয়া-কে সাকিন করেছেন: যিনি আমাকে সৃষ্টি করেছেন তবে কি নয় [হুদ: ৫১], নিশ্চয়ই তা আমাকে ব্যথিত করে যে [ইউসুফ: ৩], আমার পথ, আমি আহ্বান করি [ইউসুফ: ১০৮], কেন আপনি আমাকে অন্ধ অবস্থায় হাশর করালেন [ত্বহা: ১২৫], আমাকে সামর্থ্য দিন যেন আমি পারি [আন-নামল: ১৯], যাতে তিনি আমাকে পরীক্ষা করতে পারেন যে আমি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করি কি না [আন-নামল: ৪০], তোমরা কি আমাকে নির্দেশ দিচ্ছ যেন আমি ইবাদত করি [আয-যুমার: ৬৪], আমাকে সামর্থ্য দিন যেন আমি পারি [আল-আহকাফ: ১৫], তোমরা কি আমাকে প্রতিশ্রুতি দিচ্ছ যে [আল-আহকাফ: ১৭]।
* এবং ইবনে আমির আটটি ইয়া-কে ফাতহাহ দিয়ে পড়েছেন, সেগুলো হলো:
হয়তো আমি [ইউসুফ: ৪৬] ছয়টি স্থানে:
[হয়তো আমি ফিরে যাব [ইউসুফ: ৪৬], হয়তো আমি তোমাদের কাছে নিয়ে আসব* [ত্বহা: ১০, আল-কাসাস: ২৯], হয়তো আমি আমল করব [আল-মুমিনুন: ১০০], হয়তো আমি উঁকি দিয়ে দেখতে পারব [আল-কাসাস: ৩৮], হয়তো আমি পৌঁছাতে পারব [গাফির: ৩৬]], আমার সাথে কখনোই নয় [আত-তাওবাহ: ৮৩], এবং যে আমার সাথে আছে অথবা [আল-মূলক: ২৮]।
এবং ইবনে আমিরের বর্ণনাকারী ইবনে যাকওয়ান ফাতহাহ দিয়ে পড়েছেন: আমার স্বজনরা কি অধিক শক্তিশালী [হুদ: ৯২]।
এবং ইবনে আমিরের বর্ণনাকারী হিশাম ফাতহাহ দিয়ে পড়েছেন: আমার কী হলো যে আমি তোমাদের ডাকছি [গাফির: ৪১]।
এবং আসিমের বর্ণনাকারী হাফস ফাতহাহ দিয়ে পড়েছেন: আমার সাথে কখনোই নয় [আত-তাওবাহ: ৮৩], আমার সাথে অথবা [আল-মূলক: ২৮]।
এবং অবশিষ্টগণ পুরো কুরআন মাজীদে ইয়া-কে সাকিন করে পড়েন।
২ - ইয়া-এ-ইযাফাত যার পরে কাসরাযুক্ত হামজা এসেছে, যেমন: আমার পক্ষ থেকে কেবল [আল-বাকারাহ: ২৪৯]।
* নাফে, আবু আমর এবং আবু জাফর এই ইয়া-কে ফাতহাহ দিয়ে পড়েন।
এবং ইবনে কাসীর দশটি স্থানে স্বীয় মূল নিয়মের ব্যতিক্রম ঘটিয়েছেন এবং সেখানে ইয়া-কে সাকিন করেছেন, আর সেগুলো হলো:
আমার জন্য একটি নিদর্শন নির্দিষ্ট করে দিন* [আল ইমরান: ৪১, মারইয়াম: ১০], এবং আমার মেহমানদের ব্যাপারে তোমরা কি নও [হুদ: ৭৮], এবং নিশ্চয়ই আমি দেখছি [ইউসুফ: ৪৩] দুটি স্থানে, আমার পিতা আমার জন্য [ইউসুফ: ৮০], আমার পথ, আমি আহ্বান করি [ইউসুফ: ১০৮], আমার পরিবর্তে অন্যদেরকে অভিভাবক হিসেবে [আল-কাহফ: ১০২], এবং আমার কাজ সহজ করে দিন [ত্বহা: ২৬], যাতে তিনি আমাকে পরীক্ষা করতে পারেন যে আমি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করি কি না [আন-নামল: ৪০]।
এবং ইবনে কাসীরের বর্ণনাকারী কুনবুল সাতটি স্থানে ইয়া-কে সাকিন করেছেন: কিন্তু আমি তোমাদের দেখছি* [হুদ: ২৯, আল-আহকাফ: ২৩], যিনি আমাকে সৃষ্টি করেছেন তবে কি নয় [হুদ: ৫১], নিশ্চয়ই আমি তোমাদের দেখছি [হুদ: ৮৪], আমাকে সামর্থ্য দিন যেন আমি পারি* [আন-নামল: ১৯, আল-আহকাফ: ২৪], আমার নিচ থেকে তবে কি নয় [আয-যুখরুফ: ৫১]।
এবং ইবনে কাসীরের বর্ণনাকারী বাযযী সাকিন করেছেন: আমার নিকট, তারা কি জানে না [আল-কাসাস: ৭৮]।
* এবং নাফে ও আবু জাফর এককভাবে ফাতহাহ (জবর) দিয়ে পড়েছেন: আমার পথ, আমি আহ্বান করি [ইউসুফ: ১০৮], যাতে তিনি আমাকে পরীক্ষা করতে পারেন যে আমি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করি কি না [আন-নামল: ৪০]।
এবং নাফের বর্ণনাকারী ওয়ারশ ফাতহাহ দিয়ে পড়েছেন: আমাকে সামর্থ্য দিন যেন আমি পারি* [আন-নামল: ১৯, আল-আহকাফ: ১৫]।
এবং নাফের বর্ণনাকারী কালুন সাকিন করে পড়েছেন: আমাকে সামর্থ্য দিন যেন আমি পারি* [আন-নামল: ১৯, আল-আহকাফ: ১৫]।
- এবং আবু আমর নয়টি স্থানে স্বীয় মূল নিয়মের ব্যতিক্রম ঘটিয়েছেন, অতঃপর তিনি ইয়া-কে সাকিন করেছেন: যিনি আমাকে সৃষ্টি করেছেন তবে কি নয় [হুদ: ৫১], নিশ্চয়ই তা আমাকে ব্যথিত করে যে [ইউসুফ: ৩], আমার পথ, আমি আহ্বান করি [ইউসুফ: ১০৮], কেন আপনি আমাকে অন্ধ অবস্থায় হাশর করালেন [ত্বহা: ১২৫], আমাকে সামর্থ্য দিন যেন আমি পারি [আন-নামল: ১৯], যাতে তিনি আমাকে পরীক্ষা করতে পারেন যে আমি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করি কি না [আন-নামল: ৪০], তোমরা কি আমাকে নির্দেশ দিচ্ছ যেন আমি ইবাদত করি [আয-যুমার: ৬৪], আমাকে সামর্থ্য দিন যেন আমি পারি [আল-আহকাফ: ১৫], তোমরা কি আমাকে প্রতিশ্রুতি দিচ্ছ যে [আল-আহকাফ: ১৭]।
* এবং ইবনে আমির আটটি ইয়া-কে ফাতহাহ দিয়ে পড়েছেন, সেগুলো হলো:
হয়তো আমি [ইউসুফ: ৪৬] ছয়টি স্থানে:
[হয়তো আমি ফিরে যাব [ইউসুফ: ৪৬], হয়তো আমি তোমাদের কাছে নিয়ে আসব* [ত্বহা: ১০, আল-কাসাস: ২৯], হয়তো আমি আমল করব [আল-মুমিনুন: ১০০], হয়তো আমি উঁকি দিয়ে দেখতে পারব [আল-কাসাস: ৩৮], হয়তো আমি পৌঁছাতে পারব [গাফির: ৩৬]], আমার সাথে কখনোই নয় [আত-তাওবাহ: ৮৩], এবং যে আমার সাথে আছে অথবা [আল-মূলক: ২৮]।
এবং ইবনে আমিরের বর্ণনাকারী ইবনে যাকওয়ান ফাতহাহ দিয়ে পড়েছেন: আমার স্বজনরা কি অধিক শক্তিশালী [হুদ: ৯২]।
এবং ইবনে আমিরের বর্ণনাকারী হিশাম ফাতহাহ দিয়ে পড়েছেন: আমার কী হলো যে আমি তোমাদের ডাকছি [গাফির: ৪১]।
এবং আসিমের বর্ণনাকারী হাফস ফাতহাহ দিয়ে পড়েছেন: আমার সাথে কখনোই নয় [আত-তাওবাহ: ৮৩], আমার সাথে অথবা [আল-মূলক: ২৮]।
এবং অবশিষ্টগণ পুরো কুরআন মাজীদে ইয়া-কে সাকিন করে পড়েন।
২ - ইয়া-এ-ইযাফাত যার পরে কাসরাযুক্ত হামজা এসেছে, যেমন: আমার পক্ষ থেকে কেবল [আল-বাকারাহ: ২৪৯]।
* নাফে, আবু আমর এবং আবু জাফর এই ইয়া-কে ফাতহাহ দিয়ে পড়েন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 337)