ইয়া অধ্যায়
ইয়া
: এটি একটি স্পষ্ট (মজহুর), শিথিল (রিখওয়াহ), উন্মুক্ত (মুনফাতিহ), নিচু (মুস্তাকিল), রুদ্ধ (মুসমাত), দুর্বল (মু'তাল) এবং পাতলা (মুরাক্কাক) উচ্চারিত বর্ণ; যা মাদ্দ (দীর্ঘস্বর) এবং লীন (কোমলতা) গুণবিশিষ্ট হয় যখন এটি সাকিন হয় এবং তার পূর্বের বর্ণে কাসরাহ (জের) থাকে, আর এটি শুধুমাত্র লীন গুণবিশিষ্ট হয় যখন এটি সাকিন হয় এবং তার পূর্বের বর্ণে ফাতহাহ (জবর) থাকে।

ইয়া-আতুল ইদাফাহ (সংযোজিত ইয়া)
:- এগুলো হলো সেই অতিরিক্ত ইয়া যা বক্তাকে (উত্তম পুরুষ) নির্দেশ করে।
- ইয়া-আতুল ইদাফাহ ক্রিয়ার ক্ষেত্রে নসব-এর (কর্মকারক) স্থলাভিষিক্ত হয়, যেমন: "যাতে তিনি আমাকে পরীক্ষা করেন" [আন-নামল: ৪০], বিশেষ্যের ক্ষেত্রে জর-এর (সম্বন্ধ পদ) স্থলাভিষিক্ত হয়, যেমন: "আমার পথ" [আল-ইমরান: ১৯৫], এবং অব্যয়ের ক্ষেত্রে নসব ও জর উভয় স্থলাভিষিক্ত হয়, যেমন: "নিশ্চয়ই আমি" [আল-বাকারাহ: ৩০], "আমার জন্য" [আল-বাকারাহ: ১৫২]।
- ইয়া-আতুল ইদাফাহ মুসহাফসমূহের লৈখিক রীতিতে (রাসম) স্থায়ীভাবে বিদ্যমান।
- ইয়া-আতুল ইদাফাহ চেনার নিদর্শন হলো এর স্থলে 'কাফ' এবং 'হা' প্রতিস্থাপন করা শুদ্ধ হওয়া।
যেমন: "যিনি আমাকে সৃষ্টি করেছেন" [হূদ: ৫১]; এর পরিবর্তে (তিনি তাকে সৃষ্টি করেছেন, তিনি তোমাকে সৃষ্টি করেছেন) হওয়া সম্ভব।
এবং যেমন: "নিশ্চয়ই আমি" [আল-বাকারাহ: ৩০]; এর পরিবর্তে (নিশ্চয়ই সে, নিশ্চয়ই তুমি) হওয়া সম্ভব।
- ইয়া-আতুল ইদাফাহ-এর ক্ষেত্রে ক্বারীগণের মধ্যকার মতপার্থক্যের ভিত্তি হলো ফাতহাহ (জবর) এবং ইসকান (সাকিন) প্রদান।
- ইয়া-আতুল ইদাফাহ-এর মধ্যে মতভেদপূর্ণ মোট ইয়া-এর সংখ্যা হলো দুইশত চৌদ্দটি, এবং এগুলোর প্রকারভেদ নিম্নরূপ:
১ - ফাতহাহযুক্ত হামযাহ-এর পূর্বে ৯৯টি।
২ - কাসরাহযুক্ত হামযাহ-এর পূর্বে ৫২টি।
৩ - দ্বাম্মাহযুক্ত হামযাহ-এর পূর্বে ১০টি।
৪ - 'আল' (নির্ধারক অব্যয়)-এর পূর্বে ১৬টি।
৫ - লাম বিহীন আলিফ আল-ওয়াসল-এর পূর্বে ৭টি।
৬ - অবশিষ্ট বর্ণগুলোর পূর্বে ৩০টি।

ক্বারীগণের পদ্ধতিসমূহ
: ১ - সেই ইয়া-আতুল ইদাফাহ যার পরে ফাতহাহযুক্ত হামযাহ রয়েছে, যেমন: "নিশ্চয়ই আমি জানি" [আল-বাকারাহ: ৩০]; ইবনে কাসীর, নাফি', আবু আমর এবং আবু জাফর এটিকে ফাতহাহ দিয়ে পাঠ করেছেন।
* ইবনে কাসীর এককভাবে "অতএব তোমরা আমাকে স্মরণ করো, আমি তোমাদের স্মরণ করব" অংশে ফাতহাহ দিয়ে পাঠ করেছেন।