إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ [الإسراء:
7]، أَكْرِمِي مَثْواهُ [يوسف: 21].
2 - همزة المتكلم في أول الفعل المضارع، نحو: إِنِّي أَعْلَمُ ما لا تَعْلَمُونَ [البقرة: 30]، سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي [مريم: 47].
3 - همزة الفعل الثلاثي المهموز أوله، نحو: أَتى أَمْرُ اللَّهِ [النحل: 1]، لا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمنُ [النبأ: 38].
4 - همزة الاستفهام، نحو: أَحَسِبَ النَّاسُ [العنكبوت: 2]، أَأُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِنْ بَيْنِنا [القمر: 25].
في الأسماء
: 1 - في مصادر الثلاثي، نحو: وَكَذلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ [هود: 102]، وَتَأْكُلُونَ التُّراثَ أَكْلًا لَمًّا [الفجر: 19].
2 - في مصادر الرباعي، نحو:
وَيُخْرِجُكُمْ إِخْراجاً [نوح: 18].
3 - الأسماء المبدوءة بالهمزة جميعها ما عدا الأسماء السبعة المذكورة في همزة الوصل، وذلك نحو: إِبْراهِيمَ [البقرة: 124]، وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ [النساء: 12]، إِسْحاقَ [الأنعام: 84].
في الحروف والأدوات
:- كل الهمزات التي في أوائلها همزات قطع ما عدا همزة ال التعريفية فهمزتها همزة وصل.
أمثلة
: إن- أم- ألا- إلى- أي- إذن- همزة النداء- همزة الاستفهام.
همزة الوصل
: هي ألف زائدة تثبت نطقا في أول الكلام، وتسقط في درج الكلام، وهي ثابتة كتابة دائما من غير نبرة.
وسميت همزة وصل لأننا نتوصل بها إلى النطق بالساكن بعدها، أو لأننا إذا وصلنا الكلام اتصل ما بعدها بما قبلها، وسقطت هي لفظا.
مواضعها
: 1 - في الأفعال
: أ- أمر الثلاثي، نحو: اذْهَبْ إِلى فِرْعَوْنَ [طه: 24]، إِذا تَدايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ [البقرة: 282]، فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ [محمد: 19].
ب- ماضي الخماسي، نحو: فَانْطَلَقُوا وَهُمْ يَتَخافَتُونَ [القلم: 23].
ج- أمر الخماسي، نحو: انْطَلِقُوا إِلى ظِلٍّ ذِي ثَلاثِ شُعَبٍ [المرسلات: 30].
د- ماضي السداسي، نحو: ثُمَّ اسْتَخْرَجَها مِنْ وِعاءِ أَخِيهِ [يوسف: 76]، فَاسْتَجابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ [آل عمران: 195].
هـ- أمر السداسي، نحو: اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ [الأنفال: 24].
7]، أَكْرِمِي مَثْواهُ [يوسف: 21].
2 - همزة المتكلم في أول الفعل المضارع، نحو: إِنِّي أَعْلَمُ ما لا تَعْلَمُونَ [البقرة: 30]، سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي [مريم: 47].
3 - همزة الفعل الثلاثي المهموز أوله، نحو: أَتى أَمْرُ اللَّهِ [النحل: 1]، لا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمنُ [النبأ: 38].
4 - همزة الاستفهام، نحو: أَحَسِبَ النَّاسُ [العنكبوت: 2]، أَأُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِنْ بَيْنِنا [القمر: 25].
في الأسماء
: 1 - في مصادر الثلاثي، نحو: وَكَذلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ [هود: 102]، وَتَأْكُلُونَ التُّراثَ أَكْلًا لَمًّا [الفجر: 19].
2 - في مصادر الرباعي، نحو:
وَيُخْرِجُكُمْ إِخْراجاً [نوح: 18].
3 - الأسماء المبدوءة بالهمزة جميعها ما عدا الأسماء السبعة المذكورة في همزة الوصل، وذلك نحو: إِبْراهِيمَ [البقرة: 124]، وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ [النساء: 12]، إِسْحاقَ [الأنعام: 84].
في الحروف والأدوات
:- كل الهمزات التي في أوائلها همزات قطع ما عدا همزة ال التعريفية فهمزتها همزة وصل.
أمثلة
: إن- أم- ألا- إلى- أي- إذن- همزة النداء- همزة الاستفهام.
همزة الوصل
: هي ألف زائدة تثبت نطقا في أول الكلام، وتسقط في درج الكلام، وهي ثابتة كتابة دائما من غير نبرة.
وسميت همزة وصل لأننا نتوصل بها إلى النطق بالساكن بعدها، أو لأننا إذا وصلنا الكلام اتصل ما بعدها بما قبلها، وسقطت هي لفظا.
مواضعها
: 1 - في الأفعال
: أ- أمر الثلاثي، نحو: اذْهَبْ إِلى فِرْعَوْنَ [طه: 24]، إِذا تَدايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ [البقرة: 282]، فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ [محمد: 19].
ب- ماضي الخماسي، نحو: فَانْطَلَقُوا وَهُمْ يَتَخافَتُونَ [القلم: 23].
ج- أمر الخماسي، نحو: انْطَلِقُوا إِلى ظِلٍّ ذِي ثَلاثِ شُعَبٍ [المرسلات: 30].
د- ماضي السداسي، نحو: ثُمَّ اسْتَخْرَجَها مِنْ وِعاءِ أَخِيهِ [يوسف: 76]، فَاسْتَجابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ [آل عمران: 195].
هـ- أمر السداسي، نحو: اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ [الأنفال: 24].
যদি তোমরা ভালো করো, তবে তোমরা নিজেদের জন্যই ভালো করলে [আল-ইসরা: ৭], তার থাকার জায়গাটি সম্মানজনক করো [ইউসুফ: ২১]।
২ - মুদারি (বর্তমান/ভবিষ্যৎকাল) ক্রিয়ার শুরুতে উত্তম পুরুষের (মুতাকাল্লিম) হামযাহ, যেমন: নিশ্চয়ই আমি তা জানি যা তোমরা জানো না [আল-বাকারা: ৩০], আমি অবশ্যই তোমার জন্য আমার রবের কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করব [মারইয়াম: ৪৭]।
৩ - শুরুতে হামযাহ বিশিষ্ট তিন অক্ষরবিশিষ্ট ক্রিয়ার হামযাহ, যেমন: আল্লাহর নির্দেশ এসে গেছে [আন-নাহল: ১], পরম করুণাময় যাকে অনুমতি দেবেন সে ব্যতীত অন্য কেউ কথা বলবে না [আন-নাবা: ৩৮]।
৪ - প্রশ্নবোধক হামযাহ, যেমন: মানুষ কি মনে করেছে [আল-আনকাবুত: ২], আমাদের মধ্য থেকে কি কেবল তারই ওপর উপদেশ অবতীর্ণ করা হয়েছে [আল-কামার: ২৫]।
বিশেষ্যসমূহের ক্ষেত্রে
: ১ - তিন অক্ষরবিশিষ্ট ক্রিয়ার ক্রিয়ামূলে (মাসদার), যেমন: আর এভাবেই ছিল তোমার রবের পাকড়াও [হুদ: ১০২], এবং তোমরা উত্তরাধিকারের সম্পদ পুরোপুরি ভক্ষণ করো [আল-ফজর: ১৯]।
২ - চার অক্ষরবিশিষ্ট ক্রিয়ার ক্রিয়ামূলে (মাসদার), যেমন:
এবং তিনি তোমাদেরকে পূর্ণভাবে বের করে আনবেন [নুহ: ১৮]।
৩ - হামযাতুল ওয়াসল-এর আলোচনায় বর্ণিত সাতটি বিশেষ্য ব্যতীত হামযাহ দ্বারা শুরু হওয়া সকল বিশেষ্য, যেমন: ইবরাহিম [আল-বাকারা: ১২৪], এবং তার যদি কোনো ভাই বা বোন থাকে [আন-নিসা: ১২], ইসহাক [আল-আনআম: ৮৪]।
অব্যয় এবং উপকরণসমূহের ক্ষেত্রে
:- নির্দিষ্টকরণকারী 'আলিফ-লাম' (আল) ব্যতীত শব্দের শুরুতে অবস্থিত সকল হামযাহ-ই হামযাতুল ক্বাত্', আর আলিফ-লাম-এর হামযাহ হলো হামযাতুল ওয়াসল।
উদাহরণ
: নিশ্চয়ই- অথবা- সাবধান- দিকে- কোনটি- তবে- সম্বোধনের হামযাহ- প্রশ্নবোধক হামযাহ।
হামযাতুল ওয়াসল
: এটি একটি অতিরিক্ত আলিফ যা কথার শুরুতে উচ্চারণে বহাল থাকে এবং কথার মাঝখানে পড়ে যায়। এটি লিখার সময় সর্বদা হামযাহর চিহ্ন ছাড়াই স্থির থাকে।
একে হামযাতুল ওয়াসল বলা হয় কারণ এর মাধ্যমে আমরা এর পরবর্তী সাকিন (স্বরচিহ্নহীন) বর্ণটি উচ্চারণ করতে সক্ষম হই, অথবা একারণে যে যখন আমরা কথাকে মিলিয়ে পড়ি তখন এর পরবর্তী অংশটি পূর্ববর্তী অংশের সাথে যুক্ত হয়ে যায় এবং এটি উচ্চারণে বিলুপ্ত হয়।
এর স্থানসমূহ
: ১ - ক্রিয়াসমূহের ক্ষেত্রে
: ক- তিন অক্ষরবিশিষ্ট ক্রিয়ার আদেশবাচক রূপ (আমর), যেমন: তুমি ফিরআউনের কাছে যাও [ত্বহা: ২৪], যখন তোমরা নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য ঋণের লেনদেন করো, তখন তা লিখে রাখো [আল-বাকারা: ২৮২], সুতরাং জেনে রাখো যে, আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই [মুহাম্মদ: ১৯]।
খ- পাঁচ অক্ষরবিশিষ্ট ক্রিয়ার অতীতকাল (মাযী), যেমন: অতঃপর তারা নিম্নস্বরে কথা বলতে বলতে রওয়ানা হলো [আল-কলম: ২৩]।
গ- পাঁচ অক্ষরবিশিষ্ট ক্রিয়ার আদেশবাচক রূপ (আমর), যেমন: তোমরা তিন শাখা বিশিষ্ট ছায়ার দিকে চলো [আল-মুরসালাত: ৩০]।
ঘ- ছয় অক্ষরবিশিষ্ট ক্রিয়ার অতীতকাল (মাযী), যেমন: অতঃপর তিনি তার ভাইয়ের থলে থেকে তা বের করলেন [ইউসুফ: ৭৬], অতঃপর তাদের রব তাদের ডাকে সাড়া দিলেন [আল ইমরান: ১৯৫]।
ঙ- ছয় অক্ষরবিশিষ্ট ক্রিয়ার আদেশবাচক রূপ (আমর), যেমন: তোমরা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আহ্বানে সাড়া দাও [আল-আনফাল: ২৪]।
২ - মুদারি (বর্তমান/ভবিষ্যৎকাল) ক্রিয়ার শুরুতে উত্তম পুরুষের (মুতাকাল্লিম) হামযাহ, যেমন: নিশ্চয়ই আমি তা জানি যা তোমরা জানো না [আল-বাকারা: ৩০], আমি অবশ্যই তোমার জন্য আমার রবের কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করব [মারইয়াম: ৪৭]।
৩ - শুরুতে হামযাহ বিশিষ্ট তিন অক্ষরবিশিষ্ট ক্রিয়ার হামযাহ, যেমন: আল্লাহর নির্দেশ এসে গেছে [আন-নাহল: ১], পরম করুণাময় যাকে অনুমতি দেবেন সে ব্যতীত অন্য কেউ কথা বলবে না [আন-নাবা: ৩৮]।
৪ - প্রশ্নবোধক হামযাহ, যেমন: মানুষ কি মনে করেছে [আল-আনকাবুত: ২], আমাদের মধ্য থেকে কি কেবল তারই ওপর উপদেশ অবতীর্ণ করা হয়েছে [আল-কামার: ২৫]।
বিশেষ্যসমূহের ক্ষেত্রে
: ১ - তিন অক্ষরবিশিষ্ট ক্রিয়ার ক্রিয়ামূলে (মাসদার), যেমন: আর এভাবেই ছিল তোমার রবের পাকড়াও [হুদ: ১০২], এবং তোমরা উত্তরাধিকারের সম্পদ পুরোপুরি ভক্ষণ করো [আল-ফজর: ১৯]।
২ - চার অক্ষরবিশিষ্ট ক্রিয়ার ক্রিয়ামূলে (মাসদার), যেমন:
এবং তিনি তোমাদেরকে পূর্ণভাবে বের করে আনবেন [নুহ: ১৮]।
৩ - হামযাতুল ওয়াসল-এর আলোচনায় বর্ণিত সাতটি বিশেষ্য ব্যতীত হামযাহ দ্বারা শুরু হওয়া সকল বিশেষ্য, যেমন: ইবরাহিম [আল-বাকারা: ১২৪], এবং তার যদি কোনো ভাই বা বোন থাকে [আন-নিসা: ১২], ইসহাক [আল-আনআম: ৮৪]।
অব্যয় এবং উপকরণসমূহের ক্ষেত্রে
:- নির্দিষ্টকরণকারী 'আলিফ-লাম' (আল) ব্যতীত শব্দের শুরুতে অবস্থিত সকল হামযাহ-ই হামযাতুল ক্বাত্', আর আলিফ-লাম-এর হামযাহ হলো হামযাতুল ওয়াসল।
উদাহরণ
: নিশ্চয়ই- অথবা- সাবধান- দিকে- কোনটি- তবে- সম্বোধনের হামযাহ- প্রশ্নবোধক হামযাহ।
হামযাতুল ওয়াসল
: এটি একটি অতিরিক্ত আলিফ যা কথার শুরুতে উচ্চারণে বহাল থাকে এবং কথার মাঝখানে পড়ে যায়। এটি লিখার সময় সর্বদা হামযাহর চিহ্ন ছাড়াই স্থির থাকে।
একে হামযাতুল ওয়াসল বলা হয় কারণ এর মাধ্যমে আমরা এর পরবর্তী সাকিন (স্বরচিহ্নহীন) বর্ণটি উচ্চারণ করতে সক্ষম হই, অথবা একারণে যে যখন আমরা কথাকে মিলিয়ে পড়ি তখন এর পরবর্তী অংশটি পূর্ববর্তী অংশের সাথে যুক্ত হয়ে যায় এবং এটি উচ্চারণে বিলুপ্ত হয়।
এর স্থানসমূহ
: ১ - ক্রিয়াসমূহের ক্ষেত্রে
: ক- তিন অক্ষরবিশিষ্ট ক্রিয়ার আদেশবাচক রূপ (আমর), যেমন: তুমি ফিরআউনের কাছে যাও [ত্বহা: ২৪], যখন তোমরা নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য ঋণের লেনদেন করো, তখন তা লিখে রাখো [আল-বাকারা: ২৮২], সুতরাং জেনে রাখো যে, আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই [মুহাম্মদ: ১৯]।
খ- পাঁচ অক্ষরবিশিষ্ট ক্রিয়ার অতীতকাল (মাযী), যেমন: অতঃপর তারা নিম্নস্বরে কথা বলতে বলতে রওয়ানা হলো [আল-কলম: ২৩]।
গ- পাঁচ অক্ষরবিশিষ্ট ক্রিয়ার আদেশবাচক রূপ (আমর), যেমন: তোমরা তিন শাখা বিশিষ্ট ছায়ার দিকে চলো [আল-মুরসালাত: ৩০]।
ঘ- ছয় অক্ষরবিশিষ্ট ক্রিয়ার অতীতকাল (মাযী), যেমন: অতঃপর তিনি তার ভাইয়ের থলে থেকে তা বের করলেন [ইউসুফ: ৭৬], অতঃপর তাদের রব তাদের ডাকে সাড়া দিলেন [আল ইমরান: ১৯৫]।
ঙ- ছয় অক্ষরবিশিষ্ট ক্রিয়ার আদেশবাচক রূপ (আমর), যেমন: তোমরা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আহ্বানে সাড়া দাও [আল-আনফাল: ২৪]।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 310)