3 - الكسائي
: أبدل الكسائي الهمزة في الذِّئْبُ [يوسف: 13] فقرأها (الذيب).
4 - شعبة
: أبدل الهمزة الساكنة الأولى واوا في اللُّؤْلُؤُ* المعرّف، نحو: يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجانُ [الرحمن: 22] والمنكّر، نحو: كَأَنَّهُمْ لُؤْلُؤٌ مَكْنُونٌ [الطور: 24].
5 - خلف (في اختياره)
: أبدل الهمزة في الذئب ياء في سورة يوسف.
6 - أبو جعفر
: يغير الهمز إما بالإبدال وإما بالحذف:
1 - الإبدال
: يقرأ بإبدال كل همزة ساكنة حرف مد من جنس حركة ما قبله، سواء وقعت فاء أو عينا أو لاما، وسواء كان لازما أو للجزم أو للأمر، نحو: يَأْلَمُونَ [النساء: 104]، ائْتُونِي [يونس: 79]، الرَّأْسُ [مريم: 4]، لُؤْلُؤٌ [الطور:
24]، الذِّئْبُ [يوسف: 13]، إِنْ نَشَأْ [الشعراء: 4]، وَهَيِّئْ [الكهف: 10]، سوى أَنْبِئْهُمْ [البقرة: 3]، وَنَبِّئْهُمْ* [الحجر: 51، القمر: 28].
- وقرأ بإبدال الهمزة ياء وإدغامها في الياء بعدها في وَرِءْياً [مريم: 74] فقرأها (وريا).
- وقرأ بإبدال الهمزة واوا وإدغامها في الياء في رُؤْياكَ [يوسف: 5]، رُءْيايَ* [يوسف: 43]، الرُّؤْيَا [الإسراء: 60].
- وقرأ بإبدال الهمزة المفتوحة بعد ضم واوا إذا كانت فاء للكلمة، نحو:
مُؤَجَّلًا [آل عمران: 145]. وهذا ما عدا فُؤادُ [القصص: 10]، (سؤال).
واستثني من رواية ابن وردان وَاللَّهُ يُؤَيِّدُ [آل عمران: 13].
- وقرأ كذلك بإبدال الهمزة المتحركة ياء في وَإِذا قُرِئَ [الأعراف: 204، الانشقاق 21]، وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ* [الأنعام:
10، الرعد: 32، الأنبياء: 41]، ناشِئَةَ اللَّيْلِ [المزمل: 6]، رِئاءَ النَّاسِ* [البقرة:
264، النساء: 38، الأنفال: 47]، لَنُبَوِّئَنَّهُمْ* [النحل: 41، العنكبوت: 58]، لَيُبَطِّئَنَّ [النساء: 72]، شانِئَكَ [الكوثر: 3]، خاسِئاً [الملك: 4]، مُلِئَتْ حَرَساً [الجن: 8]، خاطِئَةٍ [العلق: 16]، بِالْخاطِئَةِ [العلق: 9]، مِائَةَ* فِيهِ* مِائَتَيْنِ* الْفِئَتانِ حيث وقعت هذه الأربعة.
واختلف عنه في مَوْطِئاً [التوبة: 120].
2 - الحذف
:- قرأ أبو جعفر بحذف الهمزة في مثل
: أبدل الكسائي الهمزة في الذِّئْبُ [يوسف: 13] فقرأها (الذيب).
4 - شعبة
: أبدل الهمزة الساكنة الأولى واوا في اللُّؤْلُؤُ* المعرّف، نحو: يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجانُ [الرحمن: 22] والمنكّر، نحو: كَأَنَّهُمْ لُؤْلُؤٌ مَكْنُونٌ [الطور: 24].
5 - خلف (في اختياره)
: أبدل الهمزة في الذئب ياء في سورة يوسف.
6 - أبو جعفر
: يغير الهمز إما بالإبدال وإما بالحذف:
1 - الإبدال
: يقرأ بإبدال كل همزة ساكنة حرف مد من جنس حركة ما قبله، سواء وقعت فاء أو عينا أو لاما، وسواء كان لازما أو للجزم أو للأمر، نحو: يَأْلَمُونَ [النساء: 104]، ائْتُونِي [يونس: 79]، الرَّأْسُ [مريم: 4]، لُؤْلُؤٌ [الطور:
24]، الذِّئْبُ [يوسف: 13]، إِنْ نَشَأْ [الشعراء: 4]، وَهَيِّئْ [الكهف: 10]، سوى أَنْبِئْهُمْ [البقرة: 3]، وَنَبِّئْهُمْ* [الحجر: 51، القمر: 28].
- وقرأ بإبدال الهمزة ياء وإدغامها في الياء بعدها في وَرِءْياً [مريم: 74] فقرأها (وريا).
- وقرأ بإبدال الهمزة واوا وإدغامها في الياء في رُؤْياكَ [يوسف: 5]، رُءْيايَ* [يوسف: 43]، الرُّؤْيَا [الإسراء: 60].
- وقرأ بإبدال الهمزة المفتوحة بعد ضم واوا إذا كانت فاء للكلمة، نحو:
مُؤَجَّلًا [آل عمران: 145]. وهذا ما عدا فُؤادُ [القصص: 10]، (سؤال).
واستثني من رواية ابن وردان وَاللَّهُ يُؤَيِّدُ [آل عمران: 13].
- وقرأ كذلك بإبدال الهمزة المتحركة ياء في وَإِذا قُرِئَ [الأعراف: 204، الانشقاق 21]، وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ* [الأنعام:
10، الرعد: 32، الأنبياء: 41]، ناشِئَةَ اللَّيْلِ [المزمل: 6]، رِئاءَ النَّاسِ* [البقرة:
264، النساء: 38، الأنفال: 47]، لَنُبَوِّئَنَّهُمْ* [النحل: 41، العنكبوت: 58]، لَيُبَطِّئَنَّ [النساء: 72]، شانِئَكَ [الكوثر: 3]، خاسِئاً [الملك: 4]، مُلِئَتْ حَرَساً [الجن: 8]، خاطِئَةٍ [العلق: 16]، بِالْخاطِئَةِ [العلق: 9]، مِائَةَ* فِيهِ* مِائَتَيْنِ* الْفِئَتانِ حيث وقعت هذه الأربعة.
واختلف عنه في مَوْطِئاً [التوبة: 120].
2 - الحذف
:- قرأ أبو جعفر بحذف الهمزة في مثل
৩ - আল-কিসায়ি
: আল-কিসায়ি 'আয-যিবু' [ইউসুফ: ১৩] শব্দে হামযাকে পরিবর্তন করেছেন, ফলে তিনি একে (আয-যিব) পাঠ করেছেন।
৪ - শু'বাহ
: তিনি 'আল-লু'লু'উ' শব্দের প্রথম সাকিন হামযাকে 'ওয়াও' দ্বারা পরিবর্তন করেছেন, নির্দিষ্ট (আলিফ-লাম যুক্ত) শব্দের ক্ষেত্রে, যেমন: 'তাঁদের উভয় থেকে মুক্তা ও প্রবাল বের হয়' [আর-রাহমান: ২২] এবং অনির্দিষ্ট শব্দের ক্ষেত্রেও, যেমন: 'তারা যেন সুরক্ষিত মুক্তা' [আত-তূর: ২৪]।
৫ - খালাফ (তাঁর ইখতিয়ারে)
: তিনি সূরা ইউসুফে 'আয-যিবু' শব্দের হামযাকে 'ইয়া' দ্বারা পরিবর্তন করেছেন।
৬ - আবু জাফর
: তিনি হামযাকে হয় 'ইবদাল' (পরিবর্তন) অথবা 'হাজফ' (বিলোপ) এর মাধ্যমে পরিবর্তন করেন:
১ - ইবদাল (পরিবর্তন)
: তিনি প্রতিটি সাকিন হামযাকে তার পূর্ববর্তী হরকতের অনুরূপ মাদ্দ বর্ণে পরিবর্তন করে পাঠ করেন, তা কালিমার ফা, আঈন বা লাম যে স্থানেই হোক না কেন, এবং তা আবশ্যকীয় হোক বা জযমের কারণে হোক কিংবা আদেশের জন্য হোক। যেমন: 'তারা ব্যথিত হয়' [আন-নিসা: ১০৪], 'তোমরা আমার কাছে নিয়ে এসো' [ইউনুস: ৭৯], 'মাথা' [মারইয়াম: ৪], 'মুক্তা' [আত-তূর: ২৪], 'নেকড়ে' [ইউসুফ: ১৩], 'যদি আমরা চাই' [আশ-শুআরা: ৪], 'এবং প্রস্তুত করুন' [আল-কাহফ: ১০]; তবে 'তাদেরকে সংবাদ দিন' [আল-বাকারা: ৩] এবং 'তাদেরকে সংবাদ দিন' [আল-হিজর: ৫১, আল-কামার: ২৮] এর ব্যতিক্রম।
- তিনি 'রি’ইয়ান' [মারইয়াম: ৭৪] শব্দে হামযাকে 'ইয়া' দ্বারা পরিবর্তন করে পরবর্তী 'ইয়া'র সাথে ইদগাম করে পাঠ করেছেন, ফলে তিনি পাঠ করেন (রিয়্যা)।
- তিনি 'রু’ইয়াকা' [ইউসুফ: ৫], 'রু’ইয়া-ইয়া' [ইউসুফ: ৪৩], 'আর-রু’ইয়া' [আল-ইসরা: ৬০] শব্দগুলোতে হামযাকে 'ওয়াও' দ্বারা পরিবর্তন করে ইদগাম করে পাঠ করেছেন।
- তিনি পেশের পরবর্তী ফাতহা (যবর) যুক্ত হামজা যদি কালিমার 'ফা' স্থানে থাকে তবে তাকে 'ওয়াও' দ্বারা পরিবর্তন করে পাঠ করেন, যেমন: 'নির্ধারিত' [আলে ইমরান: ১৪৫]। এটি 'ফুয়াদ' [আল-কাসাস: ১০] এবং 'সুয়াল' ব্যতীত।
ইবনে ওয়ারদানের বর্ণনা থেকে 'আর আল্লাহ শক্তিশালী করেন' [আলে ইমরান: ১৩] শব্দটিকে ব্যতিক্রম ধরা হয়েছে।
- একইভাবে তিনি নিম্নলিখিত শব্দগুলোতে হরকতযুক্ত হামযাকে 'ইয়া' দ্বারা পরিবর্তন করে পাঠ করেছেন: 'আর যখন পাঠ করা হয়' [আল-আরাফ: ২০৪, আল-ইনশিকাক: ২১], 'অবশ্যই উপহাস করা হয়েছে' [আল-আনআম: ১০, আর-রাদ: ৩২, আল-আম্বিয়া: ৪১], 'রাতের শেষ অংশ' [আল-মুযযাম্মিল: ৬], 'লোকদের দেখানোর জন্য' [আল-বাকারা: ২৬৪, আন-নিসা: ৩৮, আল-আনফাল: ৪৭], 'অবশ্যই আমরা তাদেরকে স্থান দেব' [আন-নাহল: ৪১, আল-আনকাবুত: ৫৮], 'অবশ্যই সে বিলম্ব করবে' [আন-নিসা: ৭২], 'আপনার শত্রু' [আল-কাওসার: ৩], 'লাঞ্ছিত অবস্থায়' [আল-মুলক: ৪], 'প্রহরী দ্বারা পূর্ণ' [আল-জিন: ৮], 'পাপী' [আল-আলাক: ১৬], 'পাপের কারণে' [আল-আলাক: ৯], 'একশত', 'এতে', 'দুইশত', 'দুই দল' - যেখানেই এই চারটি শব্দ এসেছে।
তাঁর থেকে 'মাওতিআন' [আত-তাওবা: ১২০] শব্দে দ্বিমত বর্ণিত হয়েছে।
২ - হাজফ (বিলোপ)
:- আবু জাফর হামজা বিলোপ করে পাঠ করেছেন যেমন:
: আল-কিসায়ি 'আয-যিবু' [ইউসুফ: ১৩] শব্দে হামযাকে পরিবর্তন করেছেন, ফলে তিনি একে (আয-যিব) পাঠ করেছেন।
৪ - শু'বাহ
: তিনি 'আল-লু'লু'উ' শব্দের প্রথম সাকিন হামযাকে 'ওয়াও' দ্বারা পরিবর্তন করেছেন, নির্দিষ্ট (আলিফ-লাম যুক্ত) শব্দের ক্ষেত্রে, যেমন: 'তাঁদের উভয় থেকে মুক্তা ও প্রবাল বের হয়' [আর-রাহমান: ২২] এবং অনির্দিষ্ট শব্দের ক্ষেত্রেও, যেমন: 'তারা যেন সুরক্ষিত মুক্তা' [আত-তূর: ২৪]।
৫ - খালাফ (তাঁর ইখতিয়ারে)
: তিনি সূরা ইউসুফে 'আয-যিবু' শব্দের হামযাকে 'ইয়া' দ্বারা পরিবর্তন করেছেন।
৬ - আবু জাফর
: তিনি হামযাকে হয় 'ইবদাল' (পরিবর্তন) অথবা 'হাজফ' (বিলোপ) এর মাধ্যমে পরিবর্তন করেন:
১ - ইবদাল (পরিবর্তন)
: তিনি প্রতিটি সাকিন হামযাকে তার পূর্ববর্তী হরকতের অনুরূপ মাদ্দ বর্ণে পরিবর্তন করে পাঠ করেন, তা কালিমার ফা, আঈন বা লাম যে স্থানেই হোক না কেন, এবং তা আবশ্যকীয় হোক বা জযমের কারণে হোক কিংবা আদেশের জন্য হোক। যেমন: 'তারা ব্যথিত হয়' [আন-নিসা: ১০৪], 'তোমরা আমার কাছে নিয়ে এসো' [ইউনুস: ৭৯], 'মাথা' [মারইয়াম: ৪], 'মুক্তা' [আত-তূর: ২৪], 'নেকড়ে' [ইউসুফ: ১৩], 'যদি আমরা চাই' [আশ-শুআরা: ৪], 'এবং প্রস্তুত করুন' [আল-কাহফ: ১০]; তবে 'তাদেরকে সংবাদ দিন' [আল-বাকারা: ৩] এবং 'তাদেরকে সংবাদ দিন' [আল-হিজর: ৫১, আল-কামার: ২৮] এর ব্যতিক্রম।
- তিনি 'রি’ইয়ান' [মারইয়াম: ৭৪] শব্দে হামযাকে 'ইয়া' দ্বারা পরিবর্তন করে পরবর্তী 'ইয়া'র সাথে ইদগাম করে পাঠ করেছেন, ফলে তিনি পাঠ করেন (রিয়্যা)।
- তিনি 'রু’ইয়াকা' [ইউসুফ: ৫], 'রু’ইয়া-ইয়া' [ইউসুফ: ৪৩], 'আর-রু’ইয়া' [আল-ইসরা: ৬০] শব্দগুলোতে হামযাকে 'ওয়াও' দ্বারা পরিবর্তন করে ইদগাম করে পাঠ করেছেন।
- তিনি পেশের পরবর্তী ফাতহা (যবর) যুক্ত হামজা যদি কালিমার 'ফা' স্থানে থাকে তবে তাকে 'ওয়াও' দ্বারা পরিবর্তন করে পাঠ করেন, যেমন: 'নির্ধারিত' [আলে ইমরান: ১৪৫]। এটি 'ফুয়াদ' [আল-কাসাস: ১০] এবং 'সুয়াল' ব্যতীত।
ইবনে ওয়ারদানের বর্ণনা থেকে 'আর আল্লাহ শক্তিশালী করেন' [আলে ইমরান: ১৩] শব্দটিকে ব্যতিক্রম ধরা হয়েছে।
- একইভাবে তিনি নিম্নলিখিত শব্দগুলোতে হরকতযুক্ত হামযাকে 'ইয়া' দ্বারা পরিবর্তন করে পাঠ করেছেন: 'আর যখন পাঠ করা হয়' [আল-আরাফ: ২০৪, আল-ইনশিকাক: ২১], 'অবশ্যই উপহাস করা হয়েছে' [আল-আনআম: ১০, আর-রাদ: ৩২, আল-আম্বিয়া: ৪১], 'রাতের শেষ অংশ' [আল-মুযযাম্মিল: ৬], 'লোকদের দেখানোর জন্য' [আল-বাকারা: ২৬৪, আন-নিসা: ৩৮, আল-আনফাল: ৪৭], 'অবশ্যই আমরা তাদেরকে স্থান দেব' [আন-নাহল: ৪১, আল-আনকাবুত: ৫৮], 'অবশ্যই সে বিলম্ব করবে' [আন-নিসা: ৭২], 'আপনার শত্রু' [আল-কাওসার: ৩], 'লাঞ্ছিত অবস্থায়' [আল-মুলক: ৪], 'প্রহরী দ্বারা পূর্ণ' [আল-জিন: ৮], 'পাপী' [আল-আলাক: ১৬], 'পাপের কারণে' [আল-আলাক: ৯], 'একশত', 'এতে', 'দুইশত', 'দুই দল' - যেখানেই এই চারটি শব্দ এসেছে।
তাঁর থেকে 'মাওতিআন' [আত-তাওবা: ১২০] শব্দে দ্বিমত বর্ণিত হয়েছে।
২ - হাজফ (বিলোপ)
:- আবু জাফর হামজা বিলোপ করে পাঠ করেছেন যেমন:
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 308)