1 - ورش عن نافع
: القاعدة الأولى
: يبدل ورش الهمزة الساكنة حرف مد من جنس ما قبلها بشرط وقوعها فاء للكلمة، نحو: يُؤْمِنُونَ [البقرة: 3] فتبدل الهمزة الساكنة واوا لوقوعها بعد ضم.
تَأْلَمُونَ [النساء: 104] وتبدل الهمزة الساكنة ألفا لوقوعها بعد فتح.
الَّذِي اؤْتُمِنَ [البقرة؛ 283] تبدل الهمز الساكنة ياء لوقوعها بعد كسر.
ولكن ورشا يخالف هذا الأصل بتحقيق وعدم إبدال سبع كلمات مشتقة من لفظ الإيواء، وهي: مَأْواهُمْ [آل عمران: 197]، ماؤُكُمْ [الحديد: 15]، فَأْوُوا [الكهف: 16]، وتئوى [الأحزاب: 51]، تئويه [المعارج: 13]، وَمَأْواهُ [آل عمران: 163]، الْمَأْوى [السجدة: 19].
القاعدة الثانية
: أبدل ورش الهمزة المفتوحة واوا بشرط كونها مفتوحة بعد ضم وبشرط كون الهمزة فاء للكلمة وذلك، نحو:
(مؤجلا- موجلا، يؤيد- يويد، مؤذن- موذن).
أما في فُؤادَكَ [هود: 120] فهمزتها لا تبدل لأنها عين للكلمة وليست فاء.
وتَؤُزُّهُمْ [مريم: 83] فهمزتها لا تبدل لأنها مضمومة بعد فتح.
كلمات مفردة
: أبدل ورش الهمزة في وَبِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ [الحج: 45] أي (وبير). وكذلك أبدل همزة بِئْسَ [الجمعة: 5] حيث ورد في القرآن فيقرؤها (بيس). وكذلك أبدل همزة الذِّئْبُ [يوسف: 13] فيقرؤها (الذيب).
وأبدل ورش الهمزة ياء مفتوحة في لِئَلَّا* أي (ليلا) في هذه الآيات:
لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ [البقرة:
150]، لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ [النساء: 165]، لِئَلَّا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتابِ [الحديد: 29].
أبدل ورش الهمزة ياء في النَّسِيءُ [التوبة: 37] ثم أدغم فيها الياء التي قبلها فتصبح ياء واحدة مشددة، هكذا:
(النسي).
2 - السوسي عن أبي عمرو البصري
: يبدل السوسيّ كل همزة ساكنة سواء كانت فاء للكلمة كما مر عند ورش أم كانت عينا للكلمة، نحو: الْبَأْسَ [الأحزاب: 18]، الرَّأْسُ [مريم: 4]، الْبَأْساءِ [البقرة: 177]، وَبِئْرٍ [الحج: 45] أم كانت لاما للكلمة، نحو:
: القاعدة الأولى
: يبدل ورش الهمزة الساكنة حرف مد من جنس ما قبلها بشرط وقوعها فاء للكلمة، نحو: يُؤْمِنُونَ [البقرة: 3] فتبدل الهمزة الساكنة واوا لوقوعها بعد ضم.
تَأْلَمُونَ [النساء: 104] وتبدل الهمزة الساكنة ألفا لوقوعها بعد فتح.
الَّذِي اؤْتُمِنَ [البقرة؛ 283] تبدل الهمز الساكنة ياء لوقوعها بعد كسر.
ولكن ورشا يخالف هذا الأصل بتحقيق وعدم إبدال سبع كلمات مشتقة من لفظ الإيواء، وهي: مَأْواهُمْ [آل عمران: 197]، ماؤُكُمْ [الحديد: 15]، فَأْوُوا [الكهف: 16]، وتئوى [الأحزاب: 51]، تئويه [المعارج: 13]، وَمَأْواهُ [آل عمران: 163]، الْمَأْوى [السجدة: 19].
القاعدة الثانية
: أبدل ورش الهمزة المفتوحة واوا بشرط كونها مفتوحة بعد ضم وبشرط كون الهمزة فاء للكلمة وذلك، نحو:
(مؤجلا- موجلا، يؤيد- يويد، مؤذن- موذن).
أما في فُؤادَكَ [هود: 120] فهمزتها لا تبدل لأنها عين للكلمة وليست فاء.
وتَؤُزُّهُمْ [مريم: 83] فهمزتها لا تبدل لأنها مضمومة بعد فتح.
كلمات مفردة
: أبدل ورش الهمزة في وَبِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ [الحج: 45] أي (وبير). وكذلك أبدل همزة بِئْسَ [الجمعة: 5] حيث ورد في القرآن فيقرؤها (بيس). وكذلك أبدل همزة الذِّئْبُ [يوسف: 13] فيقرؤها (الذيب).
وأبدل ورش الهمزة ياء مفتوحة في لِئَلَّا* أي (ليلا) في هذه الآيات:
لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ [البقرة:
150]، لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ [النساء: 165]، لِئَلَّا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتابِ [الحديد: 29].
أبدل ورش الهمزة ياء في النَّسِيءُ [التوبة: 37] ثم أدغم فيها الياء التي قبلها فتصبح ياء واحدة مشددة، هكذا:
(النسي).
2 - السوسي عن أبي عمرو البصري
: يبدل السوسيّ كل همزة ساكنة سواء كانت فاء للكلمة كما مر عند ورش أم كانت عينا للكلمة، نحو: الْبَأْسَ [الأحزاب: 18]، الرَّأْسُ [مريم: 4]، الْبَأْساءِ [البقرة: 177]، وَبِئْرٍ [الحج: 45] أم كانت لاما للكلمة، نحو:
১ - নাফে থেকে ওরাশ
: প্রথম নিয়ম
: ওরাশ সাকিন (যযমযুক্ত) হামযাকে তার পূর্ববর্তী হরকতের সমগোত্রীয় মদের হরফে পরিবর্তন করে পড়েন, শর্ত হলো হামযাটি শব্দের 'ফা-কালিমা' (মূলশব্দের প্রথম বর্ণ) হতে হবে। যেমন: 'ইউ’মিনুনা' [আল-বাকারা: ৩], এখানে সাকিন হামযাটি পেশের পরে আসার কারণে 'ওয়াও' দ্বারা পরিবর্তিত হয়ে 'ইউমিনুনা' হবে।
'তা’লামুনা' [আন-নিসা: ১০৪] এখানে সাকিন হামযাটি যবরের পরে আসার কারণে 'আলিফ' দ্বারা পরিবর্তিত হয়ে 'তালামুনা' হবে।
'আল্লাযি’তুনিমা' [আল-বাকারা: ২৮৩] এখানে সাকিন হামযাটি যেরের পরে আসার কারণে 'ইয়া' দ্বারা পরিবর্তিত হয়ে 'আল্লাযীতুনিমা' হবে।
তবে ওরাশ এই মূল নিয়মের বিপরীতে 'ইওয়া' (আশ্রয় দান) শব্দ থেকে উৎপন্ন সাতটি শব্দের ক্ষেত্রে হামযাকে অবিকৃত রাখেন এবং পরিবর্তন করেন না। সেগুলো হলো: 'মা’ওয়াহুম' [আল-ইমরান: ১৯৭], 'মা’ওয়াকুম' [আল-হাদীদ: ১৫], 'ফাউউ' [আল-কাহফ: ১৬], 'তু’ওয়ী' [আল-আহযাব: ৫১], 'তু’ওয়ীহি' [আল-মাআরিজ: ১৩], 'ওয়ামা’ওয়াহু' [আল-ইমরান: ১৬৩] এবং 'আল-মা’ওয়া' [আস-সাজদাহ: ১৯]।
দ্বিতীয় নিয়ম
: ওরাশ যবরযুক্ত হামযাকে 'ওয়াও' দ্বারা পরিবর্তন করেন, যদি হামযাটি পেশের পরে আসে এবং সেটি শব্দের 'ফা-কালিমা' হয়। যেমন:
(মুআজ্জালান - মুওয়াজ্জালান, ইউআইয়িদু - ইউওয়াইয়িদু, মুআযযিন - মুওয়াযযিন)।
তবে 'ফুয়াদাকা' [হুদ: ১২০] শব্দে হামযাটি পরিবর্তিত হবে না, কারণ এটি শব্দের 'আইন-কালিমা' (মূলশব্দের মধ্যবর্ণ), ফা-কালিমা নয়।
এবং 'তাউযযুহুম' [মারইয়াম: ৮৩] শব্দে হামযাটি পরিবর্তিত হবে না, কারণ এটি যবরের পরে পেশযুক্ত অবস্থায় এসেছে।
একক শব্দসমূহ
: ওরাশ 'ওয়া বি’রিন মুয়াত্তলাতিন' [আল-হাজ্জ: ৪৫] আয়াতে হামযাকে পরিবর্তন করে 'ওয়া বীরিন' পড়েন। অনুরূপভাবে 'বি’সা' [আল-জুমুআ: ৫] শব্দটি কুরআনে যেখানেই এসেছে, সেখানে তিনি হামযাকে পরিবর্তন করে 'বীসা' পড়েন। এছাড়া 'আয-যি’বু' [ইউসুফ: ১৩] শব্দটিকে তিনি 'আয-যীবু' পড়েন।
ওরাশ 'লি-আল্লা' শব্দটির হামযাকে যবরযুক্ত 'ইয়া' দ্বারা পরিবর্তন করে 'লি-য়াল্লা' পড়েন এই আয়াতগুলোতে:
'লি-য়াল্লা ইয়াকুনা লিন-নাসি আলাইকুম হুজ্জাতুন' [আল-বাকারা: ১৫০], 'লি-য়াল্লা ইয়াকুনা লিন-নাসি আলাল্লাহি হুজ্জাতুন' [আন-নিসা: ১৬৫], 'লি-য়াল্লা ইয়ালামা আহলুল কিতাবি' [আল-হাদীদ: ২৯]।
ওরাশ 'আন-নাসীউ' [আত-তাওবাহ: ৩৭] শব্দের হামযাকে 'ইয়া' দ্বারা পরিবর্তন করেন এবং তার পূর্বের 'ইয়া' এর সাথে তাশদীদ দিয়ে মিলিয়ে দেন (ইদগাম করেন), ফলে এটি একটি তাশদীদযুক্ত 'ইয়া' হয়ে যায়, এভাবে: (আন-নাসীয়্যু)।
২ - আবু আমর আল-বসরী থেকে আস-সূসী
: আস-সূসী প্রতিটি সাকিন হামযাকেই পরিবর্তন করে পড়েন, সেটি শব্দের 'ফা-কালিমা' হোক (যেমনটি ওরাশের নিয়মে বর্ণিত হয়েছে) অথবা 'আইন-কালিমা' হোক, যেমন: 'আল-বা’সা' [আল-আহযাব: ১৮], 'আর-রা’সু' [মারইয়াম: ৪], 'আল-বা’সায়ি' [আল-বাকারা: ১৭৭], 'ওয়া বি’রিন' [আল-হাজ্জ: ৪৫], অথবা সেটি শব্দের 'লাম-কালিমা' হোক, যেমন:
: প্রথম নিয়ম
: ওরাশ সাকিন (যযমযুক্ত) হামযাকে তার পূর্ববর্তী হরকতের সমগোত্রীয় মদের হরফে পরিবর্তন করে পড়েন, শর্ত হলো হামযাটি শব্দের 'ফা-কালিমা' (মূলশব্দের প্রথম বর্ণ) হতে হবে। যেমন: 'ইউ’মিনুনা' [আল-বাকারা: ৩], এখানে সাকিন হামযাটি পেশের পরে আসার কারণে 'ওয়াও' দ্বারা পরিবর্তিত হয়ে 'ইউমিনুনা' হবে।
'তা’লামুনা' [আন-নিসা: ১০৪] এখানে সাকিন হামযাটি যবরের পরে আসার কারণে 'আলিফ' দ্বারা পরিবর্তিত হয়ে 'তালামুনা' হবে।
'আল্লাযি’তুনিমা' [আল-বাকারা: ২৮৩] এখানে সাকিন হামযাটি যেরের পরে আসার কারণে 'ইয়া' দ্বারা পরিবর্তিত হয়ে 'আল্লাযীতুনিমা' হবে।
তবে ওরাশ এই মূল নিয়মের বিপরীতে 'ইওয়া' (আশ্রয় দান) শব্দ থেকে উৎপন্ন সাতটি শব্দের ক্ষেত্রে হামযাকে অবিকৃত রাখেন এবং পরিবর্তন করেন না। সেগুলো হলো: 'মা’ওয়াহুম' [আল-ইমরান: ১৯৭], 'মা’ওয়াকুম' [আল-হাদীদ: ১৫], 'ফাউউ' [আল-কাহফ: ১৬], 'তু’ওয়ী' [আল-আহযাব: ৫১], 'তু’ওয়ীহি' [আল-মাআরিজ: ১৩], 'ওয়ামা’ওয়াহু' [আল-ইমরান: ১৬৩] এবং 'আল-মা’ওয়া' [আস-সাজদাহ: ১৯]।
দ্বিতীয় নিয়ম
: ওরাশ যবরযুক্ত হামযাকে 'ওয়াও' দ্বারা পরিবর্তন করেন, যদি হামযাটি পেশের পরে আসে এবং সেটি শব্দের 'ফা-কালিমা' হয়। যেমন:
(মুআজ্জালান - মুওয়াজ্জালান, ইউআইয়িদু - ইউওয়াইয়িদু, মুআযযিন - মুওয়াযযিন)।
তবে 'ফুয়াদাকা' [হুদ: ১২০] শব্দে হামযাটি পরিবর্তিত হবে না, কারণ এটি শব্দের 'আইন-কালিমা' (মূলশব্দের মধ্যবর্ণ), ফা-কালিমা নয়।
এবং 'তাউযযুহুম' [মারইয়াম: ৮৩] শব্দে হামযাটি পরিবর্তিত হবে না, কারণ এটি যবরের পরে পেশযুক্ত অবস্থায় এসেছে।
একক শব্দসমূহ
: ওরাশ 'ওয়া বি’রিন মুয়াত্তলাতিন' [আল-হাজ্জ: ৪৫] আয়াতে হামযাকে পরিবর্তন করে 'ওয়া বীরিন' পড়েন। অনুরূপভাবে 'বি’সা' [আল-জুমুআ: ৫] শব্দটি কুরআনে যেখানেই এসেছে, সেখানে তিনি হামযাকে পরিবর্তন করে 'বীসা' পড়েন। এছাড়া 'আয-যি’বু' [ইউসুফ: ১৩] শব্দটিকে তিনি 'আয-যীবু' পড়েন।
ওরাশ 'লি-আল্লা' শব্দটির হামযাকে যবরযুক্ত 'ইয়া' দ্বারা পরিবর্তন করে 'লি-য়াল্লা' পড়েন এই আয়াতগুলোতে:
'লি-য়াল্লা ইয়াকুনা লিন-নাসি আলাইকুম হুজ্জাতুন' [আল-বাকারা: ১৫০], 'লি-য়াল্লা ইয়াকুনা লিন-নাসি আলাল্লাহি হুজ্জাতুন' [আন-নিসা: ১৬৫], 'লি-য়াল্লা ইয়ালামা আহলুল কিতাবি' [আল-হাদীদ: ২৯]।
ওরাশ 'আন-নাসীউ' [আত-তাওবাহ: ৩৭] শব্দের হামযাকে 'ইয়া' দ্বারা পরিবর্তন করেন এবং তার পূর্বের 'ইয়া' এর সাথে তাশদীদ দিয়ে মিলিয়ে দেন (ইদগাম করেন), ফলে এটি একটি তাশদীদযুক্ত 'ইয়া' হয়ে যায়, এভাবে: (আন-নাসীয়্যু)।
২ - আবু আমর আল-বসরী থেকে আস-সূসী
: আস-সূসী প্রতিটি সাকিন হামযাকেই পরিবর্তন করে পড়েন, সেটি শব্দের 'ফা-কালিমা' হোক (যেমনটি ওরাশের নিয়মে বর্ণিত হয়েছে) অথবা 'আইন-কালিমা' হোক, যেমন: 'আল-বা’সা' [আল-আহযাব: ১৮], 'আর-রা’সু' [মারইয়াম: ৪], 'আল-বা’সায়ি' [আল-বাকারা: ১৭৭], 'ওয়া বি’রিন' [আল-হাজ্জ: ৪৫], অথবা সেটি শব্দের 'লাম-কালিমা' হোক, যেমন:
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 306)