الذال: تدغم في:
السين: فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ [الكهف: 61] فقط.
الصاد: مَا اتَّخَذَ صاحِبَةً [الجن: 3] فقط.
الحاء: تدغم في العين في حرف واحد زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ.
السين: تدغم في:
الزاي: وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ [التكوير: 7].
الشين: الرَّأْسُ شَيْباً [مريم: 4] فقط. وقد اختلفوا في هذا الموضع ففيه الإظهار والإدغام.
الميم: تخفى الميم بغنة عند الباء إذا تحرك ما قبل الميم، نحو: بِأَعْلَمَ بِالشَّاكِرِينَ [الأنعام: 53] آدَمَ بِالْحَقِّ [المائدة: 27] فإن سكن ما قبلها، نحو:
إِبْراهِيمُ بَنِيهِ [البقرة: 132] الْيَوْمَ بِجالُوتَ [البقرة: 249] فليس إلا الإظهار.
القاف: تدغم في الكاف إذا تحرك ما قبلها، نحو: وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ [الأنعام:
101] يُنْفِقُ كَيْفَ يَشاءُ [المائدة: 64] فإن سكن ما قبلها لم تدغم، نحو: وَفَوْقَ كُلِّ ذِي [يوسف: 76].
الجيم: تدغم في:
الشين: أَخْرَجَ شَطْأَهُ [الفتح: 29].
التاء: ذِي الْمَعارِجِ تَعْرُجُ [المعارج:
3، 4].
الإدغام الكبير عند يعقوب
:- أدغم يعقوب وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ [النساء: 36].
- وأدغم رويس عن يعقوب فَلا أَنْسابَ بَيْنَهُمْ [المؤمنون: 101] ونُسَبِّحَكَ كَثِيراً وَنَذْكُرَكَ كَثِيراً (34) إِنَّكَ كُنْتَ بِنا بَصِيراً [طه: 33 - 35].
- واختلف عن رويس في ستة عشر موضعا:
جَعَلَ لَكُمْ [النحل: 81] في مواضعها الثمانية.
لا قِبَلَ لَهُمْ [النمل: 37].
وَأَنَّهُ هُوَ [النجم: 43] في مواضعها الأربعة.
لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ [البقرة: 20] والْكِتابَ بِأَيْدِيهِمْ [البقرة: 79] والْكِتابَ بِالْحَقِّ [البقرة: 176].
- وأدغم يعقوب فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكَ تَتَمارى [النجم: 55] وصلا.
- وأدغم رويس ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا [سبأ:
46] وصلا.
- وأدغم يعقوب أَتُمِدُّونَنِ بِمالٍ [النمل: 36].
الإدغام الكبير عند هشام عن ابن عامر
: أدغم أَتَعِدانِنِي [الأحقاف: 17].
السين: فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ [الكهف: 61] فقط.
الصاد: مَا اتَّخَذَ صاحِبَةً [الجن: 3] فقط.
الحاء: تدغم في العين في حرف واحد زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ.
السين: تدغم في:
الزاي: وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ [التكوير: 7].
الشين: الرَّأْسُ شَيْباً [مريم: 4] فقط. وقد اختلفوا في هذا الموضع ففيه الإظهار والإدغام.
الميم: تخفى الميم بغنة عند الباء إذا تحرك ما قبل الميم، نحو: بِأَعْلَمَ بِالشَّاكِرِينَ [الأنعام: 53] آدَمَ بِالْحَقِّ [المائدة: 27] فإن سكن ما قبلها، نحو:
إِبْراهِيمُ بَنِيهِ [البقرة: 132] الْيَوْمَ بِجالُوتَ [البقرة: 249] فليس إلا الإظهار.
القاف: تدغم في الكاف إذا تحرك ما قبلها، نحو: وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ [الأنعام:
101] يُنْفِقُ كَيْفَ يَشاءُ [المائدة: 64] فإن سكن ما قبلها لم تدغم، نحو: وَفَوْقَ كُلِّ ذِي [يوسف: 76].
الجيم: تدغم في:
الشين: أَخْرَجَ شَطْأَهُ [الفتح: 29].
التاء: ذِي الْمَعارِجِ تَعْرُجُ [المعارج:
3، 4].
الإدغام الكبير عند يعقوب
:- أدغم يعقوب وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ [النساء: 36].
- وأدغم رويس عن يعقوب فَلا أَنْسابَ بَيْنَهُمْ [المؤمنون: 101] ونُسَبِّحَكَ كَثِيراً وَنَذْكُرَكَ كَثِيراً (34) إِنَّكَ كُنْتَ بِنا بَصِيراً [طه: 33 - 35].
- واختلف عن رويس في ستة عشر موضعا:
جَعَلَ لَكُمْ [النحل: 81] في مواضعها الثمانية.
لا قِبَلَ لَهُمْ [النمل: 37].
وَأَنَّهُ هُوَ [النجم: 43] في مواضعها الأربعة.
لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ [البقرة: 20] والْكِتابَ بِأَيْدِيهِمْ [البقرة: 79] والْكِتابَ بِالْحَقِّ [البقرة: 176].
- وأدغم يعقوب فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكَ تَتَمارى [النجم: 55] وصلا.
- وأدغم رويس ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا [سبأ:
46] وصلا.
- وأدغم يعقوب أَتُمِدُّونَنِ بِمالٍ [النمل: 36].
الإدغام الكبير عند هشام عن ابن عامر
: أدغم أَتَعِدانِنِي [الأحقاف: 17].
যাল: এটি ইদগাম হয়:
সীন-এ: কেবল ‘ফাত্তখাযা সাবিলাহু’ [আল-কাহফ: ৬১] আয়াতে।
স-দ-এ: কেবল ‘মা-ত্তাখাযা স-হিবাতান’ [আল-জিন: ৩] আয়াতে।
হা: এটি আইনের সাথে একটি মাত্র শব্দগুচ্ছে ইদগাম হয়, যথা: ‘যুহযিহা আনিন না-র’।
সীন: এটি ইদগাম হয়:
যা-তে: ‘ওয়া ইযান নুফু-সু যুউয়িজাত’ [আত-তাকউইর: ৭]।
শীন-এ: কেবল ‘আর-রা’সু শাইবান’ [মারইয়াম: ৪] আয়াতে। এই স্থানে মতভেদ রয়েছে; এতে ইযহার এবং ইদগাম উভয়ই বিদ্যমান।
মীম: মীমের পূর্ববর্তী হরফটি হরকতযুক্ত হলে বা-এর নিকট গুন্নাহসহ মীমকে ইখফা করতে হয়, যেমন: ‘বিআ’লামা বিশ-শা-কিরীন’ [আল-আন’আম: ৫৩], ‘আ-দামা বিল-হাক্কি’ [আল-মায়িদাহ: ২৭]। যদি পূর্ববর্তী হরফটি সুকুনযুক্ত হয়, যেমন:
‘ইব্রাহি-মা বানি-হি’ [আল-বাকারাহ: ১৩২], ‘আল-ইয়াওমা বি-জা-লু-তা’ [আল-বাকারাহ: ২৪৯], তবে সেক্ষেত্রে কেবল ইযহারই হবে।
ক্বফ: এটি কাফ-এর সাথে ইদগাম হয় যখন এর পূর্ববর্তী হরফটি হরকতযুক্ত থাকে, যেমন: ‘ওয়া খালাক্বা কুল্লা শাই-ইন’ [আল-আন’আম: ১০১], ‘ইউনফিকু কাইফা ইয়াশা-উ’ [আল-মায়িদাহ: ৬৪]। যদি পূর্ববর্তী হরফটি সুকুনযুক্ত হয় তবে ইদগাম হবে না, যেমন: ‘ওয়া ফাওক্বা কুল্লি যি’ [ইউসুফ: ৭৬]।
জীম: এটি ইদগাম হয়:
শীন-এ: ‘আখরাজা শাত’আহু’ [আল-ফাতহ: ২৯]।
তা-তে: ‘যিল মা’আ-রিজি তা’রুজু’ [আল-মা’আরিজ: ৩, ৪]।
ইয়াকুবের নিকট ইদগামে কাবীর
:- ইয়াকুব ‘ওয়াস-স-হিবি বিল-জাম্বি’ [আন-নিসা: ৩৬] আয়াতে ইদগাম করেছেন।
- ইয়াকুবের পক্ষ হতে রুওয়াইস ‘ফালা আনসা-বা বাইনাহুম’ [আল-মু’মিনুন: ১০১] এবং ‘নুসাব্বিহাকা কাসীরান ওয়া নাযকুরাকা কাসীরান (৩৪) ইন্নাকা কুনতা বিনা বা-সীরান’ [ত্বহা: ৩৩ - ৩৫] আয়াতসমূহে ইদগাম করেছেন।
- রুওয়াইসের পক্ষ হতে ষোলোটি স্থানে মতভেদ বর্ণিত হয়েছে:
‘জা’আলা লাকুম’ [আন-নাহল: ৮১] এর আটটি স্থানে।
‘লা ক্বিবালা লাহুম’ [আন-নামল: ৩৭]।
‘ওয়া আন্নাহু হুয়া’ [আন-নাজম: ৪৩] এর চারটি স্থানে।
‘লাযাহাবা বিসাম-ইহিম’ [আল-বাকারাহ: ২০], ‘আল-কিতা-বা বিআইদীহিম’ [আল-বাকারাহ: ৭৯] এবং ‘আল-কিতা-বা বিল-হাক্কি’ [আল-বাকারাহ: ১৭৬]।
- ইয়াকুব মিলানোর সময় ‘ফাবিআইয়ি আ-লা-ই রাব্বিকা তাতামা-রা’ [আন-নাজম: ৫৫] আয়াতে ইদগাম করেছেন।
- রুওয়াইস মিলানোর সময় ‘সুম্মা তাতাফাক্কারু’ [সাবা: ৪৬] আয়াতে ইদগাম করেছেন।
- ইয়াকুব ‘আতুমিদ্দূনানি বিমা-লিন’ [আন-নামল: ৩৬] আয়াতে ইদগাম করেছেন।
ইবনে আমিরের বর্ণনাকারী হিশামের নিকট ইদগামে কাবীর
: তিনি ‘আতা’ইদানিনি’ [আল-আহক্বাফ: ১৭] আয়াতে ইদগাম করেছেন।
সীন-এ: কেবল ‘ফাত্তখাযা সাবিলাহু’ [আল-কাহফ: ৬১] আয়াতে।
স-দ-এ: কেবল ‘মা-ত্তাখাযা স-হিবাতান’ [আল-জিন: ৩] আয়াতে।
হা: এটি আইনের সাথে একটি মাত্র শব্দগুচ্ছে ইদগাম হয়, যথা: ‘যুহযিহা আনিন না-র’।
সীন: এটি ইদগাম হয়:
যা-তে: ‘ওয়া ইযান নুফু-সু যুউয়িজাত’ [আত-তাকউইর: ৭]।
শীন-এ: কেবল ‘আর-রা’সু শাইবান’ [মারইয়াম: ৪] আয়াতে। এই স্থানে মতভেদ রয়েছে; এতে ইযহার এবং ইদগাম উভয়ই বিদ্যমান।
মীম: মীমের পূর্ববর্তী হরফটি হরকতযুক্ত হলে বা-এর নিকট গুন্নাহসহ মীমকে ইখফা করতে হয়, যেমন: ‘বিআ’লামা বিশ-শা-কিরীন’ [আল-আন’আম: ৫৩], ‘আ-দামা বিল-হাক্কি’ [আল-মায়িদাহ: ২৭]। যদি পূর্ববর্তী হরফটি সুকুনযুক্ত হয়, যেমন:
‘ইব্রাহি-মা বানি-হি’ [আল-বাকারাহ: ১৩২], ‘আল-ইয়াওমা বি-জা-লু-তা’ [আল-বাকারাহ: ২৪৯], তবে সেক্ষেত্রে কেবল ইযহারই হবে।
ক্বফ: এটি কাফ-এর সাথে ইদগাম হয় যখন এর পূর্ববর্তী হরফটি হরকতযুক্ত থাকে, যেমন: ‘ওয়া খালাক্বা কুল্লা শাই-ইন’ [আল-আন’আম: ১০১], ‘ইউনফিকু কাইফা ইয়াশা-উ’ [আল-মায়িদাহ: ৬৪]। যদি পূর্ববর্তী হরফটি সুকুনযুক্ত হয় তবে ইদগাম হবে না, যেমন: ‘ওয়া ফাওক্বা কুল্লি যি’ [ইউসুফ: ৭৬]।
জীম: এটি ইদগাম হয়:
শীন-এ: ‘আখরাজা শাত’আহু’ [আল-ফাতহ: ২৯]।
তা-তে: ‘যিল মা’আ-রিজি তা’রুজু’ [আল-মা’আরিজ: ৩, ৪]।
ইয়াকুবের নিকট ইদগামে কাবীর
:- ইয়াকুব ‘ওয়াস-স-হিবি বিল-জাম্বি’ [আন-নিসা: ৩৬] আয়াতে ইদগাম করেছেন।
- ইয়াকুবের পক্ষ হতে রুওয়াইস ‘ফালা আনসা-বা বাইনাহুম’ [আল-মু’মিনুন: ১০১] এবং ‘নুসাব্বিহাকা কাসীরান ওয়া নাযকুরাকা কাসীরান (৩৪) ইন্নাকা কুনতা বিনা বা-সীরান’ [ত্বহা: ৩৩ - ৩৫] আয়াতসমূহে ইদগাম করেছেন।
- রুওয়াইসের পক্ষ হতে ষোলোটি স্থানে মতভেদ বর্ণিত হয়েছে:
‘জা’আলা লাকুম’ [আন-নাহল: ৮১] এর আটটি স্থানে।
‘লা ক্বিবালা লাহুম’ [আন-নামল: ৩৭]।
‘ওয়া আন্নাহু হুয়া’ [আন-নাজম: ৪৩] এর চারটি স্থানে।
‘লাযাহাবা বিসাম-ইহিম’ [আল-বাকারাহ: ২০], ‘আল-কিতা-বা বিআইদীহিম’ [আল-বাকারাহ: ৭৯] এবং ‘আল-কিতা-বা বিল-হাক্কি’ [আল-বাকারাহ: ১৭৬]।
- ইয়াকুব মিলানোর সময় ‘ফাবিআইয়ি আ-লা-ই রাব্বিকা তাতামা-রা’ [আন-নাজম: ৫৫] আয়াতে ইদগাম করেছেন।
- রুওয়াইস মিলানোর সময় ‘সুম্মা তাতাফাক্কারু’ [সাবা: ৪৬] আয়াতে ইদগাম করেছেন।
- ইয়াকুব ‘আতুমিদ্দূনানি বিমা-লিন’ [আন-নামল: ৩৬] আয়াতে ইদগাম করেছেন।
ইবনে আমিরের বর্ণনাকারী হিশামের নিকট ইদগামে কাবীর
: তিনি ‘আতা’ইদানিনি’ [আল-আহক্বাফ: ১৭] আয়াতে ইদগাম করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 32)