الإدغام الكبير عند حمزة
:- أدغم حمزة وَالصَّافَّاتِ صَفًّا (1) فَالزَّاجِراتِ زَجْراً (2) فَالتَّالِياتِ ذِكْراً (3) [الصافات: 1 - 3]، وَالذَّارِياتِ ذَرْواً [الذاريات: 1].
- وأدغم حمزة أَتُمِدُّونَنِ بِمالٍ [النمل: 36].
- عن خلاد عن حمزة الوجهان الإدغام والإظهار في فَالْمُلْقِياتِ ذِكْراً [المرسلات: 5]، فَالْمُغِيراتِ صُبْحاً [العاديات: 3].
ولبيان مذهب حمزة في مد المد العارض للإدغام.
(ر- المد العارض للإدغام).
الإدغام الكبير عند كل القراء
:- مَكَّنِّي [الكهف: 95] بالإدغام الكبير عند الجميع إلا ابن كثير لأنه يقرأه (مكنني).
- تَأْمَنَّا [يوسف: 11] عند كل القراء على وجه الإشمام أو الإدغام المحض من غير إشمام كما هو مذهب أبي جعفر. أمّا على وجه الروم فلا إدغام، لبيان مذاهبهم في المد (ر- المد العارض للإدغام).
(ر- الإشمام، الروم).
الإدغام الواجب
: هو ما وجب إدغامه عند كل القراء بلا استثناء.
أولا: الإدغام الواجب في المثلين
: شروطه
: 1 - شرط متفق عليه: ألا يكون أول المثلين حرف مد نحو: اصْبِرُوا وَصابِرُوا [آل عمران: 200] الَّذِي يُوَسْوِسُ [الناس: 5].
فإن سكنت الواو الأولى وانفتح ما قبلها وجب إدغامها في المتحركة نحو:
اتَّقَوْا وَآمَنُوا [المائدة: 93] لأن الواو اللّينيّة بمنزلة الحرف الصحيح.
2 - شرط مختلف فيه: وهو ألا يكون أول المثلين هاء سكت، وهذا في لفظ واحد وهو مالِيَهْ (28) هَلَكَ [الحاقة: 28، 29].
فقال البعض بإدغامه جريا على القاعدة السابقة. وقال البعض الآخر بإظهاره وهو الأرجح والمقدم في الأداء وعليه جمهور العلماء.
وما عدا هذين الشرطين يدغم وجوبا لكل القراء.
ثانيا: الإدغام الواجب في المتقاربين
: 1 - تدغم اللام الساكنة في الراء نحو: بَلْ رَبُّكُمْ [الأنبياء: 56] وَقُلْ رَبِّ [الإسراء: 24]، ويستثنى من هذه القاعدة سكتة حفص من طريق الشاطبية في بَلْ رانَ [المطففين: 14] فلا يتأتى مع السكت غير الإظهار.
2 - تدغم النون الساكنة والتنوين في
:- أدغم حمزة وَالصَّافَّاتِ صَفًّا (1) فَالزَّاجِراتِ زَجْراً (2) فَالتَّالِياتِ ذِكْراً (3) [الصافات: 1 - 3]، وَالذَّارِياتِ ذَرْواً [الذاريات: 1].
- وأدغم حمزة أَتُمِدُّونَنِ بِمالٍ [النمل: 36].
- عن خلاد عن حمزة الوجهان الإدغام والإظهار في فَالْمُلْقِياتِ ذِكْراً [المرسلات: 5]، فَالْمُغِيراتِ صُبْحاً [العاديات: 3].
ولبيان مذهب حمزة في مد المد العارض للإدغام.
(ر- المد العارض للإدغام).
الإدغام الكبير عند كل القراء
:- مَكَّنِّي [الكهف: 95] بالإدغام الكبير عند الجميع إلا ابن كثير لأنه يقرأه (مكنني).
- تَأْمَنَّا [يوسف: 11] عند كل القراء على وجه الإشمام أو الإدغام المحض من غير إشمام كما هو مذهب أبي جعفر. أمّا على وجه الروم فلا إدغام، لبيان مذاهبهم في المد (ر- المد العارض للإدغام).
(ر- الإشمام، الروم).
الإدغام الواجب
: هو ما وجب إدغامه عند كل القراء بلا استثناء.
أولا: الإدغام الواجب في المثلين
: شروطه
: 1 - شرط متفق عليه: ألا يكون أول المثلين حرف مد نحو: اصْبِرُوا وَصابِرُوا [آل عمران: 200] الَّذِي يُوَسْوِسُ [الناس: 5].
فإن سكنت الواو الأولى وانفتح ما قبلها وجب إدغامها في المتحركة نحو:
اتَّقَوْا وَآمَنُوا [المائدة: 93] لأن الواو اللّينيّة بمنزلة الحرف الصحيح.
2 - شرط مختلف فيه: وهو ألا يكون أول المثلين هاء سكت، وهذا في لفظ واحد وهو مالِيَهْ (28) هَلَكَ [الحاقة: 28، 29].
فقال البعض بإدغامه جريا على القاعدة السابقة. وقال البعض الآخر بإظهاره وهو الأرجح والمقدم في الأداء وعليه جمهور العلماء.
وما عدا هذين الشرطين يدغم وجوبا لكل القراء.
ثانيا: الإدغام الواجب في المتقاربين
: 1 - تدغم اللام الساكنة في الراء نحو: بَلْ رَبُّكُمْ [الأنبياء: 56] وَقُلْ رَبِّ [الإسراء: 24]، ويستثنى من هذه القاعدة سكتة حفص من طريق الشاطبية في بَلْ رانَ [المطففين: 14] فلا يتأتى مع السكت غير الإظهار.
2 - تدغم النون الساكنة والتنوين في
ইমাম হামযাহর নিকট বড় ইদগাম (ইদগামে কাবীর)
:- ইমাম হামযাহ 'ওয়াস সাফ্ফাতি সাফ্ফা' (আস-সাফফাত: ১), 'ফায ঝাজিরাতি ঝাজরা' (আস-সাফফাত: ২), 'ফাত তালিয়াতি জিকরা' (আস-সাফফাত: ৩) [আস-সাফফাত: ১ - ৩] এবং 'ওয়াজ ঝারিয়াতি যারওয়া' [আয-যারিয়াত: ১]-তে ইদগাম করেছেন।
- এবং ইমাম হামযাহ 'আতুমিদ্দুনানি বি-মালিন' [আন-নামল: ৩৬]-এ ইদগাম করেছেন।
- খাল্লাদ-এর সূত্রে ইমাম হামযাহ থেকে 'ফাল মুলকিয়াতি জিকরা' [আল-মুরসালাত: ৫] এবং 'ফাল মুগীরাতি সুবহা' [আল-আদিয়াত: ৩]-এর ক্ষেত্রে ইদগাম এবং ইযহার—উভয় পদ্ধতিই বর্ণিত আছে।
এবং ইদগামের কারণে মাদ্দে আরিদ-এর দৈর্ঘ্যের বিষয়ে হামযাহর মাযহাব বা মতামতের বর্ণনার জন্য দেখুন—
(দ্রষ্টব্য- ইদগামের কারণে মাদ্দে আরিদ)।
সকল ক্বারীগণের নিকট বড় ইদগাম (ইদগামে কাবীর)
:- ইবনে কাসীর ব্যতীত সকল ক্বারীর নিকট 'মাককান্নী' [আল-কাহফ: ৯৫]-তে বড় ইদগাম হবে, কারণ তিনি এটিকে 'মাক্কানানি' হিসেবে পাঠ করেন।
- 'তা’মান্না' [ইউসুফ: ১১] শব্দের ক্ষেত্রে সকল ক্বারীর নিকট ইশমাম অথবা ইশমাম বিহীন খাঁটি ইদগামের নিয়ম প্রযোজ্য, যেমনটি আবু জাফরের মাযহাব। তবে রাউম-এর পদ্ধতিতে কোনো ইদগাম হবে না। মাদ্দের ক্ষেত্রে তাদের মাযহাবের বর্ণনার জন্য দেখুন (দ্রষ্টব্য- ইদগামের কারণে মাদ্দে আরিদ)।
(দ্রষ্টব্য- ইশমাম, রাউম)।
ওয়াজিব ইদগাম (অপরিহার্য ইদগাম)
: এটি এমন ইদগাম যা কোনো ব্যতিক্রম ছাড়াই সকল ক্বারীর নিকট অপরিহার্য বা ওয়াজিব।
প্রথমত: সমগোত্রীয় দুটি হরফের (মিছলাইন) ক্ষেত্রে ওয়াজিব ইদগাম
: এর শর্তাবলী
: ১ - সর্বসম্মত শর্ত: সমগোত্রীয় দুটি হরফের প্রথমটি যেন মাদ্দের হরফ না হয়, যেমন: 'উসবিরূ ওয়া সাবিরূ' [আল-ইমরান: ২০০], 'আল্লাযী ইউওয়াসওয়িসু' [আন-নাস: ৫]।
যদি প্রথম ওয়াও-টি সাকিন হয় এবং তার পূর্বের হরফটি যবরযুক্ত (ফাতহাহ) হয়, তবে পরবর্তী হরক্বাতযুক্ত হরফের সাথে সেটির ইদগাম করা ওয়াজিব, যেমন:
'ইত্তাক্বাও ওয়া-আমানূ' [আল-মায়িদাহ: ৯৩], কারণ লীন-এর ওয়াও সহীহ বা ব্যঞ্জনবর্ণের মর্যাদাপ্রাপ্ত।
২ - মতভেদপূর্ণ শর্ত: সমগোত্রীয় হরফ দুটির প্রথমটি যেন 'হা-এ-সাকত' না হয়। এটি কেবল একটি শব্দের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, আর তা হলো: 'মালিইয়াহ (২৮) হালাকা' [আল-হাক্কাহ: ২৮, ২৯]।
কেউ কেউ পূর্বোক্ত নিয়ম অনুযায়ী এখানে ইদগাম করার কথা বলেছেন। আবার কেউ কেউ এখানে ইযহার (স্পষ্ট করে পড়া) করার কথা বলেছেন, আর এটিই অধিকতর সঠিক এবং তিলাওয়াতের ক্ষেত্রে অগ্রগণ্য, যার উপর জমহুর বা অধিকাংশ ওলামায়ে কেরাম একমত।
এই দুটি শর্ত ব্যতীত অন্য সকল ক্ষেত্রে সকল ক্বারীর নিকট ইদগাম করা ওয়াজিব।
দ্বিতীয়ত: নিকটবর্তী মাখরাজের দুটি হরফের (মুত্যাকারিবাঈন) ক্ষেত্রে ওয়াজিব ইদগাম
: ১ - সাকিন 'লাম' হরফটি 'রা' হরফের মধ্যে ইদগাম হবে, যেমন: 'বাল রাব্বুকুম' [আল-আম্বিয়া: ৫৬], 'ওয়া ক্বুল রাব্বি' [আল-ইসরা: ২৪]। এই নিয়মের ব্যতিক্রম হলো শাত্বিবিয়্যাহ পদ্ধতি অনুযায়ী হাফসের 'বাল রানা' [আল-মুতাফফিফীন: ১৪] পাঠের ক্ষেত্রে সাকতাহ (সামান্য বিরতি), যেখানে সাকতাহ করার কারণে ইযহার ব্যতীত অন্য কিছু সম্ভব নয়।
২ - সাকিন 'নুন' এবং তানভীন নিচের হরফগুলোর মধ্যে ইদগাম হবে:
:- ইমাম হামযাহ 'ওয়াস সাফ্ফাতি সাফ্ফা' (আস-সাফফাত: ১), 'ফায ঝাজিরাতি ঝাজরা' (আস-সাফফাত: ২), 'ফাত তালিয়াতি জিকরা' (আস-সাফফাত: ৩) [আস-সাফফাত: ১ - ৩] এবং 'ওয়াজ ঝারিয়াতি যারওয়া' [আয-যারিয়াত: ১]-তে ইদগাম করেছেন।
- এবং ইমাম হামযাহ 'আতুমিদ্দুনানি বি-মালিন' [আন-নামল: ৩৬]-এ ইদগাম করেছেন।
- খাল্লাদ-এর সূত্রে ইমাম হামযাহ থেকে 'ফাল মুলকিয়াতি জিকরা' [আল-মুরসালাত: ৫] এবং 'ফাল মুগীরাতি সুবহা' [আল-আদিয়াত: ৩]-এর ক্ষেত্রে ইদগাম এবং ইযহার—উভয় পদ্ধতিই বর্ণিত আছে।
এবং ইদগামের কারণে মাদ্দে আরিদ-এর দৈর্ঘ্যের বিষয়ে হামযাহর মাযহাব বা মতামতের বর্ণনার জন্য দেখুন—
(দ্রষ্টব্য- ইদগামের কারণে মাদ্দে আরিদ)।
সকল ক্বারীগণের নিকট বড় ইদগাম (ইদগামে কাবীর)
:- ইবনে কাসীর ব্যতীত সকল ক্বারীর নিকট 'মাককান্নী' [আল-কাহফ: ৯৫]-তে বড় ইদগাম হবে, কারণ তিনি এটিকে 'মাক্কানানি' হিসেবে পাঠ করেন।
- 'তা’মান্না' [ইউসুফ: ১১] শব্দের ক্ষেত্রে সকল ক্বারীর নিকট ইশমাম অথবা ইশমাম বিহীন খাঁটি ইদগামের নিয়ম প্রযোজ্য, যেমনটি আবু জাফরের মাযহাব। তবে রাউম-এর পদ্ধতিতে কোনো ইদগাম হবে না। মাদ্দের ক্ষেত্রে তাদের মাযহাবের বর্ণনার জন্য দেখুন (দ্রষ্টব্য- ইদগামের কারণে মাদ্দে আরিদ)।
(দ্রষ্টব্য- ইশমাম, রাউম)।
ওয়াজিব ইদগাম (অপরিহার্য ইদগাম)
: এটি এমন ইদগাম যা কোনো ব্যতিক্রম ছাড়াই সকল ক্বারীর নিকট অপরিহার্য বা ওয়াজিব।
প্রথমত: সমগোত্রীয় দুটি হরফের (মিছলাইন) ক্ষেত্রে ওয়াজিব ইদগাম
: এর শর্তাবলী
: ১ - সর্বসম্মত শর্ত: সমগোত্রীয় দুটি হরফের প্রথমটি যেন মাদ্দের হরফ না হয়, যেমন: 'উসবিরূ ওয়া সাবিরূ' [আল-ইমরান: ২০০], 'আল্লাযী ইউওয়াসওয়িসু' [আন-নাস: ৫]।
যদি প্রথম ওয়াও-টি সাকিন হয় এবং তার পূর্বের হরফটি যবরযুক্ত (ফাতহাহ) হয়, তবে পরবর্তী হরক্বাতযুক্ত হরফের সাথে সেটির ইদগাম করা ওয়াজিব, যেমন:
'ইত্তাক্বাও ওয়া-আমানূ' [আল-মায়িদাহ: ৯৩], কারণ লীন-এর ওয়াও সহীহ বা ব্যঞ্জনবর্ণের মর্যাদাপ্রাপ্ত।
২ - মতভেদপূর্ণ শর্ত: সমগোত্রীয় হরফ দুটির প্রথমটি যেন 'হা-এ-সাকত' না হয়। এটি কেবল একটি শব্দের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, আর তা হলো: 'মালিইয়াহ (২৮) হালাকা' [আল-হাক্কাহ: ২৮, ২৯]।
কেউ কেউ পূর্বোক্ত নিয়ম অনুযায়ী এখানে ইদগাম করার কথা বলেছেন। আবার কেউ কেউ এখানে ইযহার (স্পষ্ট করে পড়া) করার কথা বলেছেন, আর এটিই অধিকতর সঠিক এবং তিলাওয়াতের ক্ষেত্রে অগ্রগণ্য, যার উপর জমহুর বা অধিকাংশ ওলামায়ে কেরাম একমত।
এই দুটি শর্ত ব্যতীত অন্য সকল ক্ষেত্রে সকল ক্বারীর নিকট ইদগাম করা ওয়াজিব।
দ্বিতীয়ত: নিকটবর্তী মাখরাজের দুটি হরফের (মুত্যাকারিবাঈন) ক্ষেত্রে ওয়াজিব ইদগাম
: ১ - সাকিন 'লাম' হরফটি 'রা' হরফের মধ্যে ইদগাম হবে, যেমন: 'বাল রাব্বুকুম' [আল-আম্বিয়া: ৫৬], 'ওয়া ক্বুল রাব্বি' [আল-ইসরা: ২৪]। এই নিয়মের ব্যতিক্রম হলো শাত্বিবিয়্যাহ পদ্ধতি অনুযায়ী হাফসের 'বাল রানা' [আল-মুতাফফিফীন: ১৪] পাঠের ক্ষেত্রে সাকতাহ (সামান্য বিরতি), যেখানে সাকতাহ করার কারণে ইযহার ব্যতীত অন্য কিছু সম্ভব নয়।
২ - সাকিন 'নুন' এবং তানভীন নিচের হরফগুলোর মধ্যে ইদগাম হবে:
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 33)