نحو: جاءَ* شاءَ* أُولئِكَ*.
- وسمي بالمد الممكن لأن القارئ لا يتمكن من تحقيق الهمزة وإخراجها من مخرجها إلا بالمد.
المد المنفصل
: هو المد الذي انفصل سببه عن شرطه، وذلك بأن يقع حرف المد (الشرط) آخر كلمة، والهمزة (السبب) أول كلمة أخرى، نحو:
وَفِي أَنْفُسِكُمْ [الذاريات: 21] قُولُوا آمَنَّا [البقرة: 136]، أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ [البقرة: 6] عند من يصل الميم، اتَّبِعُونِ أَهْدِكُمْ [غافر: 38] عند من يثبت الياء.
* والمد المنفصل يتحقق سواء أكان حرف المد ثابتا، نحو: قُولُوا آمَنَّا [البقرة: 136]، أم كان ساقطا منه ثابتا لفظا، نحو: وَلَهُ أَسْلَمَ [آل عمران: 83].
* حكم هذا المد الجواز لاختلاف القرّاء في مده وفي مقدار مده.
للقرّاء في المد المنفصل مذهبان:
1 - مذهب الشاطبي وكثير معه
: 1 - ورش وحمزة يشبعونه بمقدار ثلاث ألفات، أي ست حركات.
2 - ابن عامر وعاصم والكسائي وخلف وقالون والدوري عن أبي عمرو على وجه المد لهما، هؤلاء يوسطونه بمدار ألفين، أي أربع حركات.
3 - ابن كثير والسوسي وأبو جعفر ويعقوب وقالون والدوري عن أبي عمرو على وجه القصر لهما، هؤلاء يقصرونه بمقدار ألف، أي حركتين.
2 - مذهب الداني ومن معه
: 1 - يشبع حمزة وورش هذا المد بمقدار 3 ألفات، أي ست حركات.
2 - عاصم يمده بمقدار ألفين ونصف، أي خمس حركات.
3 - ابن عامر والكسائي وخلف، يمدونه بمقدار ألفين أي أربع حركات.
4 - قالون والدوري عن أبي عمرو على وجه المد لهما يمدونه بمقدار ألف ونصف، أي ثلاث حركات.
5 - السوسي وابن كثير وأبو جعفر ويعقوب وقالون والدوري عن أبي عمرو على وجه القصر لهما، يمدونه بمقدار ألف واحدة، أي حركتين.
* اعتبار المراتب في المنفصل يجري حكمه وصلا، أما لو وقف القارئ على الكلمة التي فيها حرف المد فإثبات حرف المد فقط، مع سقوط المد الزائد.
* وجه المد للهمز أن حروف المد خفية، والهمز حرف بعيد المخرج صعب جلد، فإذا لاصق حرفا خفيا خيف عليه أن يزداد خفاء فقوي بالمد لبيانه.
- وسمي بالمد الممكن لأن القارئ لا يتمكن من تحقيق الهمزة وإخراجها من مخرجها إلا بالمد.
المد المنفصل
: هو المد الذي انفصل سببه عن شرطه، وذلك بأن يقع حرف المد (الشرط) آخر كلمة، والهمزة (السبب) أول كلمة أخرى، نحو:
وَفِي أَنْفُسِكُمْ [الذاريات: 21] قُولُوا آمَنَّا [البقرة: 136]، أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ [البقرة: 6] عند من يصل الميم، اتَّبِعُونِ أَهْدِكُمْ [غافر: 38] عند من يثبت الياء.
* والمد المنفصل يتحقق سواء أكان حرف المد ثابتا، نحو: قُولُوا آمَنَّا [البقرة: 136]، أم كان ساقطا منه ثابتا لفظا، نحو: وَلَهُ أَسْلَمَ [آل عمران: 83].
* حكم هذا المد الجواز لاختلاف القرّاء في مده وفي مقدار مده.
للقرّاء في المد المنفصل مذهبان:
1 - مذهب الشاطبي وكثير معه
: 1 - ورش وحمزة يشبعونه بمقدار ثلاث ألفات، أي ست حركات.
2 - ابن عامر وعاصم والكسائي وخلف وقالون والدوري عن أبي عمرو على وجه المد لهما، هؤلاء يوسطونه بمدار ألفين، أي أربع حركات.
3 - ابن كثير والسوسي وأبو جعفر ويعقوب وقالون والدوري عن أبي عمرو على وجه القصر لهما، هؤلاء يقصرونه بمقدار ألف، أي حركتين.
2 - مذهب الداني ومن معه
: 1 - يشبع حمزة وورش هذا المد بمقدار 3 ألفات، أي ست حركات.
2 - عاصم يمده بمقدار ألفين ونصف، أي خمس حركات.
3 - ابن عامر والكسائي وخلف، يمدونه بمقدار ألفين أي أربع حركات.
4 - قالون والدوري عن أبي عمرو على وجه المد لهما يمدونه بمقدار ألف ونصف، أي ثلاث حركات.
5 - السوسي وابن كثير وأبو جعفر ويعقوب وقالون والدوري عن أبي عمرو على وجه القصر لهما، يمدونه بمقدار ألف واحدة، أي حركتين.
* اعتبار المراتب في المنفصل يجري حكمه وصلا، أما لو وقف القارئ على الكلمة التي فيها حرف المد فإثبات حرف المد فقط، مع سقوط المد الزائد.
* وجه المد للهمز أن حروف المد خفية، والهمز حرف بعيد المخرج صعب جلد، فإذا لاصق حرفا خفيا خيف عليه أن يزداد خفاء فقوي بالمد لبيانه.
যেমন: জা-আ*, শা-আ*, উলাইকা*।
- একে মাদ্দ আল-মুমকিন (সম্ভবপর মাদ) বলা হয় কারণ পাঠক মাদ ব্যতীত হামজাকে যথাযথভাবে আদায় করতে এবং এর মাখরাজ থেকে বের করতে সক্ষম হয় না।
মাদ্দ আল-মুনফাসিল (বিচ্ছিন্ন মাদ)
: এটি এমন মাদ যেখানে মদের কারণটি মদের শর্ত থেকে পৃথক থাকে। আর তা এভাবে যে, মদের হরফটি (শর্ত) শব্দের শেষে থাকে এবং হামজাটি (কারণ) পরবর্তী শব্দের শুরুতে থাকে, যেমন:
ওয়া ফী আনফুসিকুম [আদ-যারিয়াত: ২১], কূলূ আমান্না [আল-বাকারা: ১৩৬], আ-আংযারতাহুম আম [আল-বাকারা: ৬] তাদের নিকট যারা মীমকে যুক্ত করে পড়েন, ইত্তাবিঊনি আহদিকুম [গাফির: ৩৮] তাদের নিকট যারা ইয়া বর্ণটিকে বহাল রাখেন।
* মাদ্দ আল-মুনফাসিল কার্যকর হয় চাই মদের হরফটি লিখিতভাবে বিদ্যমান থাকুক, যেমন: কূলূ আমান্না [আল-বাকারা: ১৩৬], অথবা সেটি বাহ্যিক বিলুপ্ত কিন্তু উচ্চারণে বিদ্যমান থাকুক, যেমন: ওয়া লাহূ আসলামা [আলি ইমরান: ৮৩]।
* এই মদের বিধান হলো 'জায়িয' (বৈধ), কারণ ক্বারীগণের মধ্যে এর টেনে পড়া এবং এর পরিমাণের ব্যাপারে ভিন্নমত রয়েছে।
মাদ্দ আল-মুনফাসিলের ক্ষেত্রে ক্বারীগণের নিকট দুটি মাযহাব বা পদ্ধতি রয়েছে:
১ - আশ-শাতীবী এবং তাঁর অনুসারী অনেকের মাযহাব
: ১ - ওয়ারশ এবং হামযাহ একে তিন আলিফ পরিমাণ অর্থাৎ ছয় হারাকাত দীর্ঘ করে পড়েন।
২ - ইবনে আমির, আসিম, আল-কিসায়ী, খালাফ, কালুন এবং আবু আমরের বর্ণনাকারী আদ-দুরী—তাদের উভয়ের মাদ করার বর্ণনা অনুযায়ী—তাঁরা একে দুই আলিফ পরিমাণ অর্থাৎ চার হারাকাত মধ্যম দীর্ঘ করেন।
৩ - ইবনে কাসীর, আস-সূসী, আবু জাফর, ইয়াকুব, কালুন এবং আবু আমরের বর্ণনাকারী আদ-দুরী—তাদের উভয়ের কাসর বা সংক্ষেপ করার বর্ণনা অনুযায়ী—তাঁরা একে এক আলিফ অর্থাৎ দুই হারাকাত পরিমাণ দীর্ঘ করেন।
২ - আদ-দানী এবং তাঁর অনুসারীদের মাযহাব
: ১ - হামযাহ এবং ওয়ারশ এই মাদটিকে তিন আলিফ পরিমাণ অর্থাৎ ছয় হারাকাত দীর্ঘ করে পড়েন।
২ - আসিম একে আড়াই আলিফ পরিমাণ অর্থাৎ পাঁচ হারাকাত দীর্ঘ করেন।
৩ - ইবনে আমির, আল-কিসায়ী এবং খালাফ একে দুই আলিফ পরিমাণ অর্থাৎ চার হারাকাত দীর্ঘ করেন।
৪ - কালুন এবং আবু আমরের বর্ণনাকারী আদ-দুরী—তাদের উভয়ের মাদ করার বর্ণনা অনুযায়ী—তাঁরা একে দেড় আলিফ পরিমাণ অর্থাৎ তিন হারাকাত দীর্ঘ করেন।
৫ - আস-সূসী, ইবনে কাসীর, আবু জাফর, ইয়াকুব, কালুন এবং আবু আমরের বর্ণনাকারী আদ-দুরী—তাদের উভয়ের কাসর করার বর্ণনা অনুযায়ী—তাঁরা একে এক আলিফ অর্থাৎ দুই হারাকাত পরিমাণ দীর্ঘ করেন।
* মুনফাসিলের এই স্তরের বিবেচনা কেবল মিলিয়ে পড়ার (ওয়াসল) ক্ষেত্রে কার্যকর হয়। তবে পাঠক যদি মদের হরফ বিশিষ্ট শব্দে থামেন (ওয়াকফ), তবে অতিরিক্ত মাদ বিলুপ্ত হয়ে কেবল মূল মদের হরফটিই সাব্যস্ত থাকবে।
* হামজার কারণে মাদ করার কারণ হলো এই যে, মদের হরফগুলো অস্পষ্ট, আর হামজা হলো সুদূর মাখরাজ বিশিষ্ট একটি কঠিন ও শক্তিশালী বর্ণ; সুতরাং যখন এটি কোনো অস্পষ্ট বর্ণের সাথে মিলিত হয়, তখন সেই বর্ণটি আরও বেশি অস্পষ্ট হয়ে যাওয়ার আশঙ্কা থাকে, তাই একে স্পষ্ট করার জন্য মদের মাধ্যমে শক্তিশালী করা হয়েছে।
- একে মাদ্দ আল-মুমকিন (সম্ভবপর মাদ) বলা হয় কারণ পাঠক মাদ ব্যতীত হামজাকে যথাযথভাবে আদায় করতে এবং এর মাখরাজ থেকে বের করতে সক্ষম হয় না।
মাদ্দ আল-মুনফাসিল (বিচ্ছিন্ন মাদ)
: এটি এমন মাদ যেখানে মদের কারণটি মদের শর্ত থেকে পৃথক থাকে। আর তা এভাবে যে, মদের হরফটি (শর্ত) শব্দের শেষে থাকে এবং হামজাটি (কারণ) পরবর্তী শব্দের শুরুতে থাকে, যেমন:
ওয়া ফী আনফুসিকুম [আদ-যারিয়াত: ২১], কূলূ আমান্না [আল-বাকারা: ১৩৬], আ-আংযারতাহুম আম [আল-বাকারা: ৬] তাদের নিকট যারা মীমকে যুক্ত করে পড়েন, ইত্তাবিঊনি আহদিকুম [গাফির: ৩৮] তাদের নিকট যারা ইয়া বর্ণটিকে বহাল রাখেন।
* মাদ্দ আল-মুনফাসিল কার্যকর হয় চাই মদের হরফটি লিখিতভাবে বিদ্যমান থাকুক, যেমন: কূলূ আমান্না [আল-বাকারা: ১৩৬], অথবা সেটি বাহ্যিক বিলুপ্ত কিন্তু উচ্চারণে বিদ্যমান থাকুক, যেমন: ওয়া লাহূ আসলামা [আলি ইমরান: ৮৩]।
* এই মদের বিধান হলো 'জায়িয' (বৈধ), কারণ ক্বারীগণের মধ্যে এর টেনে পড়া এবং এর পরিমাণের ব্যাপারে ভিন্নমত রয়েছে।
মাদ্দ আল-মুনফাসিলের ক্ষেত্রে ক্বারীগণের নিকট দুটি মাযহাব বা পদ্ধতি রয়েছে:
১ - আশ-শাতীবী এবং তাঁর অনুসারী অনেকের মাযহাব
: ১ - ওয়ারশ এবং হামযাহ একে তিন আলিফ পরিমাণ অর্থাৎ ছয় হারাকাত দীর্ঘ করে পড়েন।
২ - ইবনে আমির, আসিম, আল-কিসায়ী, খালাফ, কালুন এবং আবু আমরের বর্ণনাকারী আদ-দুরী—তাদের উভয়ের মাদ করার বর্ণনা অনুযায়ী—তাঁরা একে দুই আলিফ পরিমাণ অর্থাৎ চার হারাকাত মধ্যম দীর্ঘ করেন।
৩ - ইবনে কাসীর, আস-সূসী, আবু জাফর, ইয়াকুব, কালুন এবং আবু আমরের বর্ণনাকারী আদ-দুরী—তাদের উভয়ের কাসর বা সংক্ষেপ করার বর্ণনা অনুযায়ী—তাঁরা একে এক আলিফ অর্থাৎ দুই হারাকাত পরিমাণ দীর্ঘ করেন।
২ - আদ-দানী এবং তাঁর অনুসারীদের মাযহাব
: ১ - হামযাহ এবং ওয়ারশ এই মাদটিকে তিন আলিফ পরিমাণ অর্থাৎ ছয় হারাকাত দীর্ঘ করে পড়েন।
২ - আসিম একে আড়াই আলিফ পরিমাণ অর্থাৎ পাঁচ হারাকাত দীর্ঘ করেন।
৩ - ইবনে আমির, আল-কিসায়ী এবং খালাফ একে দুই আলিফ পরিমাণ অর্থাৎ চার হারাকাত দীর্ঘ করেন।
৪ - কালুন এবং আবু আমরের বর্ণনাকারী আদ-দুরী—তাদের উভয়ের মাদ করার বর্ণনা অনুযায়ী—তাঁরা একে দেড় আলিফ পরিমাণ অর্থাৎ তিন হারাকাত দীর্ঘ করেন।
৫ - আস-সূসী, ইবনে কাসীর, আবু জাফর, ইয়াকুব, কালুন এবং আবু আমরের বর্ণনাকারী আদ-দুরী—তাদের উভয়ের কাসর করার বর্ণনা অনুযায়ী—তাঁরা একে এক আলিফ অর্থাৎ দুই হারাকাত পরিমাণ দীর্ঘ করেন।
* মুনফাসিলের এই স্তরের বিবেচনা কেবল মিলিয়ে পড়ার (ওয়াসল) ক্ষেত্রে কার্যকর হয়। তবে পাঠক যদি মদের হরফ বিশিষ্ট শব্দে থামেন (ওয়াকফ), তবে অতিরিক্ত মাদ বিলুপ্ত হয়ে কেবল মূল মদের হরফটিই সাব্যস্ত থাকবে।
* হামজার কারণে মাদ করার কারণ হলো এই যে, মদের হরফগুলো অস্পষ্ট, আর হামজা হলো সুদূর মাখরাজ বিশিষ্ট একটি কঠিন ও শক্তিশালী বর্ণ; সুতরাং যখন এটি কোনো অস্পষ্ট বর্ণের সাথে মিলিত হয়, তখন সেই বর্ণটি আরও বেশি অস্পষ্ট হয়ে যাওয়ার আশঙ্কা থাকে, তাই একে স্পষ্ট করার জন্য মদের মাধ্যমে শক্তিশালী করা হয়েছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 263)