وَلا تَضُرُّونَهُ شَيْئاً [هود: 57]، لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسانَكَ [القيامة: 16].
وهذا المد يمد مدا طبيعيا بمقدار حركتين لكل القراء الذين مذهبهم الصلة.
(ر- هاء الكناية).
* وأما فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى [عبس: 10]، فالبزي وحده الذي يثبت صلة الهاء ويمد مدا مشبعا، لأن التاء التي بعد الهاء مشددة. وهذا الموضع من تاءات البزي.
(ر- تاءات البزي).
ب- مد صلة كبرى
: وهو صلة هاء الضمير المجرورة بياء مدية، والمضمومة بواو مدية، بشرط أن يكون بعدها همزة قطع. ومد الصلة الكبرى من أنواع المد الجائز المنفصل، وذلك نحو:
وَلَهُ أَسْلَمَ [آل عمران: 83]، رَبِّهِ أَحَداً [الكهف: 110].
مذاهب القراء في هذا المد
:- ورش وحمزة بإشباع المد ست حركات.
- يعقوب والسوسي عن أبي عمرو وابن كثير وأبو جعفر بقصره حركتين.
- قالون والدوري عن أبي عمرو بقصره وتوسطه.
- ابن عامر وعاصم والكسائي وخلف بتوسطه.
2 - صلة ميم الجمع
: 1 - وصل ميم الجمع الواقعة همزة قطع، وذلك نحو:
أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ [البقرة: 6]، عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ [المائدة: 105].
مذاهب القراء في هذا المد
:- ورش يمده بالإشباع ست حركات.
- قالون بقصره حركتين، وتوسطه أربع حركات.
- ابن كثير وأبو جعفر بقصره حركتين.
- والباقون يسكنون الميم، ولا صلة لهم.
2 - وصل ميم الجمع الواقعة قبل متحرك غير همز قطع، وذلك نحو:
عَلَيْهِمْ غَيْرِ [الفاتحة: 7]، وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحافِظِينَ [الانفطار: 10].
مذاهب القراء
:- ابن كثير وأبو جعفر بالقصر بقدر حركتين مع صلته، وليس لهما فيه وجه آخر.
- قالون إن وصله قصره بقدر حركتين. ولقالون وجه آخر في الميم وهو الإسكان، ومن ثم لا صلة فيه.
وهذا المد يمد مدا طبيعيا بمقدار حركتين لكل القراء الذين مذهبهم الصلة.
(ر- هاء الكناية).
* وأما فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى [عبس: 10]، فالبزي وحده الذي يثبت صلة الهاء ويمد مدا مشبعا، لأن التاء التي بعد الهاء مشددة. وهذا الموضع من تاءات البزي.
(ر- تاءات البزي).
ب- مد صلة كبرى
: وهو صلة هاء الضمير المجرورة بياء مدية، والمضمومة بواو مدية، بشرط أن يكون بعدها همزة قطع. ومد الصلة الكبرى من أنواع المد الجائز المنفصل، وذلك نحو:
وَلَهُ أَسْلَمَ [آل عمران: 83]، رَبِّهِ أَحَداً [الكهف: 110].
مذاهب القراء في هذا المد
:- ورش وحمزة بإشباع المد ست حركات.
- يعقوب والسوسي عن أبي عمرو وابن كثير وأبو جعفر بقصره حركتين.
- قالون والدوري عن أبي عمرو بقصره وتوسطه.
- ابن عامر وعاصم والكسائي وخلف بتوسطه.
2 - صلة ميم الجمع
: 1 - وصل ميم الجمع الواقعة همزة قطع، وذلك نحو:
أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ [البقرة: 6]، عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ [المائدة: 105].
مذاهب القراء في هذا المد
:- ورش يمده بالإشباع ست حركات.
- قالون بقصره حركتين، وتوسطه أربع حركات.
- ابن كثير وأبو جعفر بقصره حركتين.
- والباقون يسكنون الميم، ولا صلة لهم.
2 - وصل ميم الجمع الواقعة قبل متحرك غير همز قطع، وذلك نحو:
عَلَيْهِمْ غَيْرِ [الفاتحة: 7]، وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحافِظِينَ [الانفطار: 10].
مذاهب القراء
:- ابن كثير وأبو جعفر بالقصر بقدر حركتين مع صلته، وليس لهما فيه وجه آخر.
- قالون إن وصله قصره بقدر حركتين. ولقالون وجه آخر في الميم وهو الإسكان، ومن ثم لا صلة فيه.
এবং তোমরা তাঁর কোনোই ক্ষতি করতে পারবে না [হূদ: ৫৭], আপনি এটি দ্রুত আয়ত্ত করার জন্য আপনার জিহ্বা নাড়বেন না [কিয়ামাহ: ১৬]।
আর এই মদ (দীর্ঘস্বর) সেই সকল ক্বারীগণের নিকট মদ্দে তাবিঈ হিসেবে দুই হারাকাত পরিমাণ দীর্ঘ হবে যাদের মাযহাব হলো সিলাহ (সংযুক্ত করা)।
(দ্রষ্টব্য- হা-উল কিনায়াহ)।
* আর 'অতঃপর আপনি তার থেকে বিমুখ হন' [আবাসা: ১০]-এর ক্ষেত্রে একমাত্র বাযযী 'হা' এর সিলাহ সাব্যস্ত করেন এবং একে দীর্ঘ মদ (মদ্দে মুশাব্বা) হিসেবে টেনে পড়েন, কারণ 'হা' এর পরবর্তী 'তা' বর্ণটি তাশদীদযুক্ত। আর এই স্থানটি বাযযীর 'তা' সমূহের অন্তর্ভুক্ত।
(দ্রষ্টব্য- বাযযীর 'তা' সমূহ)।
খ- মদ্দে সিলায়ে কুবরা
: এটি হলো যের-বিশিষ্ট 'হা' যমীরকে 'ইয়া' মদীয়াহ যোগে এবং পেশ-বিশিষ্ট 'হা' যমীরকে 'ওয়াও' মদীয়াহ যোগে সংযুক্ত করা, শর্ত হলো এর পরে যেন হামযায়ে ক্বতঈ থাকে। মদ্দে সিলায়ে কুবরা মদ্দে জায়েয মুনফাসিলের প্রকারভেদের অন্তর্ভুক্ত, যেমন:
এবং তাঁর নিকট আত্মসমর্পণ করেছে [আলি ইমরান: ৮৩], তাঁর প্রতিপালকের (ইবাদতে) কাউকে [কাহাফ: ১১০]।
এই মদ্দে ক্বারীগণের মাযহাব বা অভিমত
:- ওয়ারশ এবং হামযাহ ছয় হারাকাত পরিমাণ দীর্ঘ (ইশবা') করে পড়বেন।
- ইয়াকূব, আবু আমরের সূত্রে সূসী, ইবনে কাসীর এবং আবু জা’ফর দুই হারাকাত কাসর (সংক্ষিপ্ত) করে পড়বেন।
- কালুন এবং আবু আমরের সূত্রে দাওরী কাসর ও তাওয়াসসুত (চার হারাকাত) উভয় পদ্ধতিতে পড়বেন।
- ইবনে আমির, আসিম, কিসায়ী এবং খালাফ তাওয়াসসুত বা চার হারাকাত পরিমাণ টেনে পড়বেন।
২ - মীমে জামআ-এর সিলাহ
: ১ - সেই মীমে জামআ-কে সংযুক্ত করা যার পর হামযায়ে ক্বতঈ রয়েছে, যেমন:
আপনি কি তাদের সতর্ক করেছেন নাকি [বাক্বারাহ: ৬], তোমাদের দায়িত্ব তোমাদের নিজেদের ওপর [মায়িদাহ: ১০৫]।
এই মদ্দে ক্বারীগণের মাযহাব বা অভিমত
:- ওয়ারশ একে ছয় হারাকাত ইশবা’ বা দীর্ঘ করে পড়বেন।
- কালুন দুই হারাকাত কাসর এবং চার হারাকাত তাওয়াসসুত করে পড়বেন।
- ইবনে কাসীর এবং আবু জা’ফর দুই হারাকাত কাসর করে পড়বেন।
- এবং অবশিষ্ট ক্বারীগণ মীমকে সাকিন করবেন, তাদের নিকট কোনো সিলাহ নেই।
২ - হামযায়ে ক্বতঈ ব্যতীত অন্য কোনো হারাকাতযুক্ত বর্ণের পূর্বে অবস্থিত মীমে জামআ-কে সংযুক্ত করা, যেমন:
তাদের ওপর, (পথভ্রষ্টদের) নয় [ফাতিহা: ৭], এবং নিশ্চয়ই তোমাদের ওপর রক্ষণাবেক্ষণকারী নিযুক্ত রয়েছে [ইনফিতার: ১০]।
ক্বারীগণের মাযহাব বা অভিমত
:- ইবনে কাসীর এবং আবু জা’ফর সিলাহ-সহ দুই হারাকাত কাসর করে পড়বেন, তাদের জন্য এর অন্য কোনো পদ্ধতি নেই।
- কালুন যদি সিলাহ করেন তবে দুই হারাকাত কাসর করবেন। আর কালুনের জন্য মীমে জামআ-এর ক্ষেত্রে অন্য একটি পদ্ধতিও রয়েছে যা হলো ইসকান (সাকিন করা), সেক্ষেত্রে কোনো সিলাহ হবে না।
আর এই মদ (দীর্ঘস্বর) সেই সকল ক্বারীগণের নিকট মদ্দে তাবিঈ হিসেবে দুই হারাকাত পরিমাণ দীর্ঘ হবে যাদের মাযহাব হলো সিলাহ (সংযুক্ত করা)।
(দ্রষ্টব্য- হা-উল কিনায়াহ)।
* আর 'অতঃপর আপনি তার থেকে বিমুখ হন' [আবাসা: ১০]-এর ক্ষেত্রে একমাত্র বাযযী 'হা' এর সিলাহ সাব্যস্ত করেন এবং একে দীর্ঘ মদ (মদ্দে মুশাব্বা) হিসেবে টেনে পড়েন, কারণ 'হা' এর পরবর্তী 'তা' বর্ণটি তাশদীদযুক্ত। আর এই স্থানটি বাযযীর 'তা' সমূহের অন্তর্ভুক্ত।
(দ্রষ্টব্য- বাযযীর 'তা' সমূহ)।
খ- মদ্দে সিলায়ে কুবরা
: এটি হলো যের-বিশিষ্ট 'হা' যমীরকে 'ইয়া' মদীয়াহ যোগে এবং পেশ-বিশিষ্ট 'হা' যমীরকে 'ওয়াও' মদীয়াহ যোগে সংযুক্ত করা, শর্ত হলো এর পরে যেন হামযায়ে ক্বতঈ থাকে। মদ্দে সিলায়ে কুবরা মদ্দে জায়েয মুনফাসিলের প্রকারভেদের অন্তর্ভুক্ত, যেমন:
এবং তাঁর নিকট আত্মসমর্পণ করেছে [আলি ইমরান: ৮৩], তাঁর প্রতিপালকের (ইবাদতে) কাউকে [কাহাফ: ১১০]।
এই মদ্দে ক্বারীগণের মাযহাব বা অভিমত
:- ওয়ারশ এবং হামযাহ ছয় হারাকাত পরিমাণ দীর্ঘ (ইশবা') করে পড়বেন।
- ইয়াকূব, আবু আমরের সূত্রে সূসী, ইবনে কাসীর এবং আবু জা’ফর দুই হারাকাত কাসর (সংক্ষিপ্ত) করে পড়বেন।
- কালুন এবং আবু আমরের সূত্রে দাওরী কাসর ও তাওয়াসসুত (চার হারাকাত) উভয় পদ্ধতিতে পড়বেন।
- ইবনে আমির, আসিম, কিসায়ী এবং খালাফ তাওয়াসসুত বা চার হারাকাত পরিমাণ টেনে পড়বেন।
২ - মীমে জামআ-এর সিলাহ
: ১ - সেই মীমে জামআ-কে সংযুক্ত করা যার পর হামযায়ে ক্বতঈ রয়েছে, যেমন:
আপনি কি তাদের সতর্ক করেছেন নাকি [বাক্বারাহ: ৬], তোমাদের দায়িত্ব তোমাদের নিজেদের ওপর [মায়িদাহ: ১০৫]।
এই মদ্দে ক্বারীগণের মাযহাব বা অভিমত
:- ওয়ারশ একে ছয় হারাকাত ইশবা’ বা দীর্ঘ করে পড়বেন।
- কালুন দুই হারাকাত কাসর এবং চার হারাকাত তাওয়াসসুত করে পড়বেন।
- ইবনে কাসীর এবং আবু জা’ফর দুই হারাকাত কাসর করে পড়বেন।
- এবং অবশিষ্ট ক্বারীগণ মীমকে সাকিন করবেন, তাদের নিকট কোনো সিলাহ নেই।
২ - হামযায়ে ক্বতঈ ব্যতীত অন্য কোনো হারাকাতযুক্ত বর্ণের পূর্বে অবস্থিত মীমে জামআ-কে সংযুক্ত করা, যেমন:
তাদের ওপর, (পথভ্রষ্টদের) নয় [ফাতিহা: ৭], এবং নিশ্চয়ই তোমাদের ওপর রক্ষণাবেক্ষণকারী নিযুক্ত রয়েছে [ইনফিতার: ১০]।
ক্বারীগণের মাযহাব বা অভিমত
:- ইবনে কাসীর এবং আবু জা’ফর সিলাহ-সহ দুই হারাকাত কাসর করে পড়বেন, তাদের জন্য এর অন্য কোনো পদ্ধতি নেই।
- কালুন যদি সিলাহ করেন তবে দুই হারাকাত কাসর করবেন। আর কালুনের জন্য মীমে জামআ-এর ক্ষেত্রে অন্য একটি পদ্ধতিও রয়েছে যা হলো ইসকান (সাকিন করা), সেক্ষেত্রে কোনো সিলাহ হবে না।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 254)