الوقف، نحو: مَوْئِلًا هُدىً* أَنَا*.
كونه ثابتا وصلا محذوفا وقفا نحو:
هذِهِ* بِهِ* وَأُمَّهُ*.
(ر- هاء الكناية).
أنواعه وما يندرج تحته
: يندرج تحت المد الأصلي أنواع عدة من المد، وتأخذ حكمه فتمد حركتين، منها:
1 - مد الصلة الصغرى.
2 - مد حروف (حي طهر) من فواتح السور.
3 - مد العوض.
4 - مد البدل.
(ر- كلّا في بابه).
مد البدل
:- وهو أن يسبق الهمز حرف المد في كلمة واحدة.
- وسمي هذا المد مد البدل لأن المد بدل من همزة ساكنة، وذلك نحو:
ءادم: أصلها أأدم، حيث أبدلت الهمزة الساكنة ألفا.
إيمان: أصلها إئمان، حيث أبدلت الهمزة الساكنة ياء.
أوتوا: أصلها أؤتوا، حيث أبدلت الهمزة الساكنة واوا.
- والقراء كلهم على قصر مد البدل بمقدار حركتين إلا ورشا من طريق الأزرق، فله فيه ثلاثة أوجه: القصر والتوسط والمد. سواء كانت الهمزة محققة، نحو: آتِي لِإِيلافِ [قريش:
1]، رَؤُفٌ* أو مغيرة بالتسهيل بين بين، نحو: آمَنْتُمْ* آلِهَتِنا* جاءَ آلَ لُوطٍ [الحجر: 61]، أو مغيرة بالإبدال، نحو:
هؤُلاءِ آلِهَةً [الأنبياء: 99]، مِنَ السَّماءِ آيَةً [الشعراء: 4]، أو مغيرة بالنقل، نحو:
الْآخِرَةُ [البقرة: 94]، الْإِيمانِ [التوبة: 23]، قُلْ إِي [يونس: 53].
مد البسط
: هو المد الجائز المنفصل نفسه، نحو:
إِنَّا أَوْحَيْنا إِلَيْكَ [النساء: 164]، لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ [الصافات: 35]. وسمي بمد البسط لأن المد يبسط بين الكلمتين بسطا، فيفصل بينهما به.
مد البنية
: هو بناء الكلمة القرآنية على المد دون القصر، وذلك نحو: دُعاءً* نِداءً* جاءَ*.
وكذا نحو: يا أَيُّهَا* وَلَهُ أَسْلَمَ عند من مد ولم يقصر.
مد التبرئة
: هو المد الفرعي الناشئ عن سبب معنوي هو المبالغة في النفي في لا
كونه ثابتا وصلا محذوفا وقفا نحو:
هذِهِ* بِهِ* وَأُمَّهُ*.
(ر- هاء الكناية).
أنواعه وما يندرج تحته
: يندرج تحت المد الأصلي أنواع عدة من المد، وتأخذ حكمه فتمد حركتين، منها:
1 - مد الصلة الصغرى.
2 - مد حروف (حي طهر) من فواتح السور.
3 - مد العوض.
4 - مد البدل.
(ر- كلّا في بابه).
مد البدل
:- وهو أن يسبق الهمز حرف المد في كلمة واحدة.
- وسمي هذا المد مد البدل لأن المد بدل من همزة ساكنة، وذلك نحو:
ءادم: أصلها أأدم، حيث أبدلت الهمزة الساكنة ألفا.
إيمان: أصلها إئمان، حيث أبدلت الهمزة الساكنة ياء.
أوتوا: أصلها أؤتوا، حيث أبدلت الهمزة الساكنة واوا.
- والقراء كلهم على قصر مد البدل بمقدار حركتين إلا ورشا من طريق الأزرق، فله فيه ثلاثة أوجه: القصر والتوسط والمد. سواء كانت الهمزة محققة، نحو: آتِي لِإِيلافِ [قريش:
1]، رَؤُفٌ* أو مغيرة بالتسهيل بين بين، نحو: آمَنْتُمْ* آلِهَتِنا* جاءَ آلَ لُوطٍ [الحجر: 61]، أو مغيرة بالإبدال، نحو:
هؤُلاءِ آلِهَةً [الأنبياء: 99]، مِنَ السَّماءِ آيَةً [الشعراء: 4]، أو مغيرة بالنقل، نحو:
الْآخِرَةُ [البقرة: 94]، الْإِيمانِ [التوبة: 23]، قُلْ إِي [يونس: 53].
مد البسط
: هو المد الجائز المنفصل نفسه، نحو:
إِنَّا أَوْحَيْنا إِلَيْكَ [النساء: 164]، لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ [الصافات: 35]. وسمي بمد البسط لأن المد يبسط بين الكلمتين بسطا، فيفصل بينهما به.
مد البنية
: هو بناء الكلمة القرآنية على المد دون القصر، وذلك نحو: دُعاءً* نِداءً* جاءَ*.
وكذا نحو: يا أَيُّهَا* وَلَهُ أَسْلَمَ عند من مد ولم يقصر.
مد التبرئة
: هو المد الفرعي الناشئ عن سبب معنوي هو المبالغة في النفي في لا
ওয়াকফ বা বিরতির ক্ষেত্রে, যেমন: মাউয়িলান, হুদান, আনা।
কোনো বর্ণ মিলিয়ে পড়ার সময় বহাল থাকা কিন্তু বিরতির সময় বিলুপ্ত হওয়া, যেমন:
হিযিহী, বিহি এবং উম্মাহু।
(দ্রষ্টব্য- হা-উল কিনায়া)।
এর প্রকারভেদ এবং এর অন্তর্ভুক্ত বিষয়াবলি
: মাদ্দে আসলি-র অধীনে বিভিন্ন প্রকারের মাদ্দ অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, যেগুলোর হুকুম মাদ্দে আসলি-র মতোই এবং এগুলোকে দুই হরকত পরিমাণ দীর্ঘ করতে হয়। সেগুলো হলো:
১ - মাদ্দে সিলাহ সুগরা।
২ - সূরার শুরুতে ব্যবহৃত ‘হাইয়ুন তুহরুন’ (حي طهر) অক্ষরসমূহের মাদ্দ।
৩ - মাদ্দে ইওয়াদ।
৪ - মাদ্দে বদল।
(দ্রষ্টব্য- প্রত্যেকটি নিজ নিজ অধ্যায়ে)।
মাদ্দে বদল
:- এটি হলো একই শব্দের মধ্যে মাদ্দ-এর হরফের পূর্বে হামযাহ আসা।
- এই মাদ্দ-কে মাদ্দে বদল বলা হয় কারণ এখানে মাদ্দ-এর হরফটি একটি সাকিন হামযাহ-র স্থলাভিষিক্ত বা বদল হিসেবে আসে। যেমন:
আদম: এর মূল ছিল ‘আ’দামু’, যেখানে সাকিন হামযাহ-কে আলিফ দ্বারা পরিবর্তন করা হয়েছে।
ঈমান: এর মূল ছিল ‘ই’মানু’, যেখানে সাকিন হামযাহ-কে ইয়া দ্বারা পরিবর্তন করা হয়েছে।
উতু: এর মূল ছিল ‘উ’তু’, যেখানে সাকিন হামযাহ-কে ওয়াও দ্বারা পরিবর্তন করা হয়েছে।
- আল-আজরাক পদ্ধতির ইমাম ওয়ারশ ব্যতীত সকল ক্বারী মাদ্দে বদল-কে দুই হরকত পরিমাণ সংক্ষেপ (কাসর) করে পড়তে একমত হয়েছেন। ইমাম ওয়ারশ-এর জন্য এতে তিনটি পদ্ধতি অনুমোদিত: কাসর (২ হরকত), তাওয়াসসুত (৪ হরকত) এবং মাদ্দ বা তুল (৬ হরকত)। চাই হামযাহ-টি স্পষ্ট উচ্চারিত হোক, যেমন: আতি, লি-ইলাফি [কুরাইশ: ১], রউফুন; অথবা তাসহীল (সহজ উচ্চারণ)-এর মাধ্যমে পরিবর্তিত হোক, যেমন: আমানতুম, আলিহাতুনা, জা-আ আলা লুত [হিজর: ৬১]; অথবা ইবদাল (পুরোপুরি পরিবর্তন)-এর মাধ্যমে পরিবর্তিত হোক, যেমন: হাউলায়ি আলিহাতান [আম্বিয়া: ৯৯], মিনাস সামায়ি আয়াতান [শুয়ারা: ৪]; অথবা নাক্বল (হরকত স্থানান্তর)-এর মাধ্যমে পরিবর্তিত হোক, যেমন: আল-আখিরাতু [বাক্বারাহ: ৯৪], আল-ঈমানি [তাওবাহ: ২৩], কুল ঈ [ইউনূস: ৫৩]।
মাদ্দে বাস্ত
: এটি মূলত মাদ্দে জায়েয মুনফাসিল-এরই অপর নাম, যেমন:
ইন্না আওহাইনা ইলাইকা [নিসা: ১৬৪], লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ [সাফফাত: ৩৫]। একে মাদ্দে বাস্ত বলা হয় কারণ এখানে মাদ্দ দুই শব্দের মাঝে প্রসারিত হয় এবং এর মাধ্যমে শব্দ দুটির মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটানো হয়।
মাদ্দে বিনিয়াহ
: এটি হলো কুরআন মাজীদের কোনো শব্দের মূল গঠনই মাদ্দ-এর ওপর হওয়া, যা সংক্ষেপ (কাসর) করা সম্ভব নয়। যেমন: দুয়া-আন, নিদা-আন, জা-আ।
অনুরূপভাবে: ইয়া আইয়্যুহা, ওয়ালাহু আসলামা—যারা বিরতিহীন অবস্থায় এগুলোকে দীর্ঘ করে পড়েন এবং সংক্ষেপ করেন না তাদের নিকট।
মাদ্দে তাবরিয়াহ
: এটি এমন একটি মাদ্দে ফার’ঈ যা অর্থগত কারণে সৃষ্টি হয়, অর্থাৎ ‘লা’ (না) এর মাধ্যমে কোনো কিছুকে অস্বীকার করার ক্ষেত্রে অতিশয়তা প্রকাশের উদ্দেশ্যে এই মাদ্দ করা হয়।
কোনো বর্ণ মিলিয়ে পড়ার সময় বহাল থাকা কিন্তু বিরতির সময় বিলুপ্ত হওয়া, যেমন:
হিযিহী, বিহি এবং উম্মাহু।
(দ্রষ্টব্য- হা-উল কিনায়া)।
এর প্রকারভেদ এবং এর অন্তর্ভুক্ত বিষয়াবলি
: মাদ্দে আসলি-র অধীনে বিভিন্ন প্রকারের মাদ্দ অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, যেগুলোর হুকুম মাদ্দে আসলি-র মতোই এবং এগুলোকে দুই হরকত পরিমাণ দীর্ঘ করতে হয়। সেগুলো হলো:
১ - মাদ্দে সিলাহ সুগরা।
২ - সূরার শুরুতে ব্যবহৃত ‘হাইয়ুন তুহরুন’ (حي طهر) অক্ষরসমূহের মাদ্দ।
৩ - মাদ্দে ইওয়াদ।
৪ - মাদ্দে বদল।
(দ্রষ্টব্য- প্রত্যেকটি নিজ নিজ অধ্যায়ে)।
মাদ্দে বদল
:- এটি হলো একই শব্দের মধ্যে মাদ্দ-এর হরফের পূর্বে হামযাহ আসা।
- এই মাদ্দ-কে মাদ্দে বদল বলা হয় কারণ এখানে মাদ্দ-এর হরফটি একটি সাকিন হামযাহ-র স্থলাভিষিক্ত বা বদল হিসেবে আসে। যেমন:
আদম: এর মূল ছিল ‘আ’দামু’, যেখানে সাকিন হামযাহ-কে আলিফ দ্বারা পরিবর্তন করা হয়েছে।
ঈমান: এর মূল ছিল ‘ই’মানু’, যেখানে সাকিন হামযাহ-কে ইয়া দ্বারা পরিবর্তন করা হয়েছে।
উতু: এর মূল ছিল ‘উ’তু’, যেখানে সাকিন হামযাহ-কে ওয়াও দ্বারা পরিবর্তন করা হয়েছে।
- আল-আজরাক পদ্ধতির ইমাম ওয়ারশ ব্যতীত সকল ক্বারী মাদ্দে বদল-কে দুই হরকত পরিমাণ সংক্ষেপ (কাসর) করে পড়তে একমত হয়েছেন। ইমাম ওয়ারশ-এর জন্য এতে তিনটি পদ্ধতি অনুমোদিত: কাসর (২ হরকত), তাওয়াসসুত (৪ হরকত) এবং মাদ্দ বা তুল (৬ হরকত)। চাই হামযাহ-টি স্পষ্ট উচ্চারিত হোক, যেমন: আতি, লি-ইলাফি [কুরাইশ: ১], রউফুন; অথবা তাসহীল (সহজ উচ্চারণ)-এর মাধ্যমে পরিবর্তিত হোক, যেমন: আমানতুম, আলিহাতুনা, জা-আ আলা লুত [হিজর: ৬১]; অথবা ইবদাল (পুরোপুরি পরিবর্তন)-এর মাধ্যমে পরিবর্তিত হোক, যেমন: হাউলায়ি আলিহাতান [আম্বিয়া: ৯৯], মিনাস সামায়ি আয়াতান [শুয়ারা: ৪]; অথবা নাক্বল (হরকত স্থানান্তর)-এর মাধ্যমে পরিবর্তিত হোক, যেমন: আল-আখিরাতু [বাক্বারাহ: ৯৪], আল-ঈমানি [তাওবাহ: ২৩], কুল ঈ [ইউনূস: ৫৩]।
মাদ্দে বাস্ত
: এটি মূলত মাদ্দে জায়েয মুনফাসিল-এরই অপর নাম, যেমন:
ইন্না আওহাইনা ইলাইকা [নিসা: ১৬৪], লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ [সাফফাত: ৩৫]। একে মাদ্দে বাস্ত বলা হয় কারণ এখানে মাদ্দ দুই শব্দের মাঝে প্রসারিত হয় এবং এর মাধ্যমে শব্দ দুটির মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটানো হয়।
মাদ্দে বিনিয়াহ
: এটি হলো কুরআন মাজীদের কোনো শব্দের মূল গঠনই মাদ্দ-এর ওপর হওয়া, যা সংক্ষেপ (কাসর) করা সম্ভব নয়। যেমন: দুয়া-আন, নিদা-আন, জা-আ।
অনুরূপভাবে: ইয়া আইয়্যুহা, ওয়ালাহু আসলামা—যারা বিরতিহীন অবস্থায় এগুলোকে দীর্ঘ করে পড়েন এবং সংক্ষেপ করেন না তাদের নিকট।
মাদ্দে তাবরিয়াহ
: এটি এমন একটি মাদ্দে ফার’ঈ যা অর্থগত কারণে সৃষ্টি হয়, অর্থাৎ ‘লা’ (না) এর মাধ্যমে কোনো কিছুকে অস্বীকার করার ক্ষেত্রে অতিশয়তা প্রকাশের উদ্দেশ্যে এই মাদ্দ করা হয়।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 251)