أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم، إنما أقرأنيها هكذا: إِنَّمَا الصَّدَقاتُ لِلْفُقَراءِ فمد صوته بها.
والمد في حقيقته صورة من صور التأني في تلاوة القرآن الكريم، فهذا أنس بن مالك يصف قراءة النبي صلى الله عليه وسلم فيقول: كانت قراءة النبي صلى الله عليه وسلم مدا.
والمد قسمان:
1 - مد أصلي.
2 - مد فرعي.
(ر- كلّا في بابه).
مد الأصل
: هو كون المد والهمزة من أصل الكلمة، نحو: جاءَ* شاءَ* خابَ* طابَ* وَضاقَ*.
أصل هذه الكلمات على التوالي:
(جيأ) (شيأ) (خيب) (طيب) (ضيق) بفتح الأول والثاني في الجميع، فلما تحركت الياء وانفتح ما قبلها قلبت ألفا في الجميع.
وكذلك الهمزة وقعت لاما للكلمة في: جاءَ* شاءَ*.
* ومد الأصل يعم المهموز وغير المهموز كما سبق في الأمثلة.
المد الأصلي
:- هو المد الذي لا تقوم ذات الحرف إلا به، وهو عبارة عن مد الألف في نحو: قالَ [البقرة: 30]، والواو في نحو: يَقُولُ [البقرة: 8]، والياء في نحو: قِيلَ [البقرة: 11].
- والمد الأصلي هو المد الطبيعي الذي لا يتوقف على سبب من أسباب المد الفرعية السكون والهمز.
- وحروف المد الأصلي هي الألف الساكنة المفتوح ما قبلها، والواو الساكنة المضموم ما قبلها، والياء الساكنة المكسور ما قبلها.
مقدار مده
: يمد المد الأصلي الطبيعي بمقدار حركتين اثنتين، حيث إن إنقاصه عن الحركتين يعد خطأ فاحشا ولحنا ظاهرا، يخل بالمعنى والمبنى على سواء.
أحواله
: 1 - كونه ثابتا في كل حال وصلا ووقفا، وذلك نحو ألف:
الْعالَمِينَ [الفاتحة: 2]، وَجاهَدُوا [البقرة: 218]، وواو دُونِ [البقرة:
23]، بِقَبُولٍ [آل عمران: 37]، رَوْحِ [يوسف: 87]، وياء سِيرُوا [الأنعام:
11]، أُجِيبَتْ [يونس: 89].
2 - كونه محذوفا في الوصل ثابتا في
والمد في حقيقته صورة من صور التأني في تلاوة القرآن الكريم، فهذا أنس بن مالك يصف قراءة النبي صلى الله عليه وسلم فيقول: كانت قراءة النبي صلى الله عليه وسلم مدا.
والمد قسمان:
1 - مد أصلي.
2 - مد فرعي.
(ر- كلّا في بابه).
مد الأصل
: هو كون المد والهمزة من أصل الكلمة، نحو: جاءَ* شاءَ* خابَ* طابَ* وَضاقَ*.
أصل هذه الكلمات على التوالي:
(جيأ) (شيأ) (خيب) (طيب) (ضيق) بفتح الأول والثاني في الجميع، فلما تحركت الياء وانفتح ما قبلها قلبت ألفا في الجميع.
وكذلك الهمزة وقعت لاما للكلمة في: جاءَ* شاءَ*.
* ومد الأصل يعم المهموز وغير المهموز كما سبق في الأمثلة.
المد الأصلي
:- هو المد الذي لا تقوم ذات الحرف إلا به، وهو عبارة عن مد الألف في نحو: قالَ [البقرة: 30]، والواو في نحو: يَقُولُ [البقرة: 8]، والياء في نحو: قِيلَ [البقرة: 11].
- والمد الأصلي هو المد الطبيعي الذي لا يتوقف على سبب من أسباب المد الفرعية السكون والهمز.
- وحروف المد الأصلي هي الألف الساكنة المفتوح ما قبلها، والواو الساكنة المضموم ما قبلها، والياء الساكنة المكسور ما قبلها.
مقدار مده
: يمد المد الأصلي الطبيعي بمقدار حركتين اثنتين، حيث إن إنقاصه عن الحركتين يعد خطأ فاحشا ولحنا ظاهرا، يخل بالمعنى والمبنى على سواء.
أحواله
: 1 - كونه ثابتا في كل حال وصلا ووقفا، وذلك نحو ألف:
الْعالَمِينَ [الفاتحة: 2]، وَجاهَدُوا [البقرة: 218]، وواو دُونِ [البقرة:
23]، بِقَبُولٍ [آل عمران: 37]، رَوْحِ [يوسف: 87]، وياء سِيرُوا [الأنعام:
11]، أُجِيبَتْ [يونس: 89].
2 - كونه محذوفا في الوصل ثابتا في
আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে এটি এভাবেই তিলাওয়াত করিয়েছেন: "ইন্নামাস সাদাকাতু লিল ফুকারা" (নিশ্চয়ই সাদাকা কেবল অভাবগ্রস্তদের জন্য), অতঃপর তিনি এতে তাঁর কণ্ঠকে দীর্ঘ (মদ্দ) করলেন।
আর মদ্দ (দীর্ঘ করা) এর প্রকৃত রূপ হলো পবিত্র কুরআন তিলাওয়াতে ধীরস্থিরতার অন্যতম একটি পদ্ধতি। আনাস ইবনে মালিক নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর তিলাওয়াতের বর্ণনা দিতে গিয়ে বলেন: নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর তিলাওয়াত ছিল দীর্ঘায়িত (মদ্দযুক্ত)।
আর মদ্দ দুই প্রকার:
১ - মদ্দে আসলি (মৌলিক দীর্ঘকরণ)।
২ - মদ্দে ফারয়ি (শাখা দীর্ঘকরণ)।
(দেখুন- প্রতিটি তার নিজস্ব অধ্যায়ে)।
মদ্দে আসল বা মূল মদ্দ
: এটি হলো শব্দের মূল অক্ষরের মধ্যেই মদ্দ এবং হামযাহ থাকা, যেমন: জা-আ, শা-আ, খা-বা, ত্বা-বা এবং দ্বা-কা।
এই শব্দগুলোর মূল রূপ যথাক্রমে:
(জাইআ) (শাইআ) (খায়াবা) (ত্বায়াবা) (দ্বায়াকা) - সবগুলোরই প্রথম ও দ্বিতীয় অক্ষরে ফাতহা (যবর) সহ। যখন 'ইয়া' বর্ণটি হারাকাতযুক্ত হয় এবং তার পূর্বের অক্ষরে ফাতহা থাকে, তখন সবক্ষেত্রেই তা আলিফ-এ পরিবর্তিত হয়।
একইভাবে হামযাহ 'জা-আ' এবং 'শা-আ' শব্দ দুটিতে শব্দের শেষ বর্ণ (লাম কালিমা) হিসেবে এসেছে।
* আর মদ্দে আসল হামযাহযুক্ত এবং হামযাহবিহীন উভয় প্রকার শব্দকেই অন্তর্ভুক্ত করে, যেমনটি পূর্বের উদাহরণগুলোতে উল্লেখ করা হয়েছে।
মদ্দে আসলি
:- এটি এমন মদ্দ যা ব্যতীত বর্ণের অস্তিত্ব প্রতিষ্ঠিত হয় না। এটি হলো যেমন: 'ক্ব-লা' [বাকারা: ৩০] শব্দের আলিফ, 'ইয়াকু-লু' [বাকারা: ৮] শব্দের ওয়াও এবং 'কী-লা' [বাকারা: ১১] শব্দের ইয়া-কে দীর্ঘ করা।
- মদ্দে আসলি হলো সেই মদ্দে তাবিয়ি (স্বাভাবিক দীর্ঘকরণ), যা মদ্দে ফারয়ি-র কোনো কারণ যেমন সুকুন বা হামযাহ-র ওপর নির্ভর করে না।
- মদ্দে আসলির হরফসমূহ হলো: সাকিনযুক্ত আলিফ যার পূর্বে ফাতহা (যবর) রয়েছে, সাকিনযুক্ত ওয়াও যার পূর্বে যাম্মাহ (পেশ) রয়েছে এবং সাকিনযুক্ত ইয়া যার পূর্বে কাসরা (যের) রয়েছে।
মদ্দের পরিমাণ
: মদ্দে আসলি তাবিয়ি-কে দুই হারাকাত পরিমাণ দীর্ঘ করতে হয়। একে দুই হারাকাতের কম করা একটি জঘন্য ভুল এবং সুস্পষ্ট ত্রুটি (লাহনে জালি) হিসেবে গণ্য হয়, যা শব্দের অর্থ ও গঠন উভয়কেই সমানভাবে ক্ষতিগ্রস্ত করে।
এর অবস্থাসমূহ
: ১ - মিলিয়ে পড়া (ওয়াসল) এবং থামা (ওয়াকফ) উভয় অবস্থাতেই এটি বহাল থাকে, যেমন: 'আল-আ-লামীন' [ফাতিহা: ২] এর আলিফ, 'ওয়া জা-হাদু' [বাকারা: ২১৮], 'দূ-নি' [বাকারা: ২৩] এর ওয়াও, 'বি-ক্ববূলিন' [আলে ইমরান: ৩৭], 'রাওহি' [ইউসুফ: ৮৭], 'সীরু' [আন'আম: ১১] এর ইয়া এবং 'উজীবাত' [ইউনুস: ৮৯]।
২ - মিলিয়ে পড়ার সময় এটি বিলুপ্ত হওয়া এবং থামার সময় বহাল থাকা...
আর মদ্দ (দীর্ঘ করা) এর প্রকৃত রূপ হলো পবিত্র কুরআন তিলাওয়াতে ধীরস্থিরতার অন্যতম একটি পদ্ধতি। আনাস ইবনে মালিক নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর তিলাওয়াতের বর্ণনা দিতে গিয়ে বলেন: নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর তিলাওয়াত ছিল দীর্ঘায়িত (মদ্দযুক্ত)।
আর মদ্দ দুই প্রকার:
১ - মদ্দে আসলি (মৌলিক দীর্ঘকরণ)।
২ - মদ্দে ফারয়ি (শাখা দীর্ঘকরণ)।
(দেখুন- প্রতিটি তার নিজস্ব অধ্যায়ে)।
মদ্দে আসল বা মূল মদ্দ
: এটি হলো শব্দের মূল অক্ষরের মধ্যেই মদ্দ এবং হামযাহ থাকা, যেমন: জা-আ, শা-আ, খা-বা, ত্বা-বা এবং দ্বা-কা।
এই শব্দগুলোর মূল রূপ যথাক্রমে:
(জাইআ) (শাইআ) (খায়াবা) (ত্বায়াবা) (দ্বায়াকা) - সবগুলোরই প্রথম ও দ্বিতীয় অক্ষরে ফাতহা (যবর) সহ। যখন 'ইয়া' বর্ণটি হারাকাতযুক্ত হয় এবং তার পূর্বের অক্ষরে ফাতহা থাকে, তখন সবক্ষেত্রেই তা আলিফ-এ পরিবর্তিত হয়।
একইভাবে হামযাহ 'জা-আ' এবং 'শা-আ' শব্দ দুটিতে শব্দের শেষ বর্ণ (লাম কালিমা) হিসেবে এসেছে।
* আর মদ্দে আসল হামযাহযুক্ত এবং হামযাহবিহীন উভয় প্রকার শব্দকেই অন্তর্ভুক্ত করে, যেমনটি পূর্বের উদাহরণগুলোতে উল্লেখ করা হয়েছে।
মদ্দে আসলি
:- এটি এমন মদ্দ যা ব্যতীত বর্ণের অস্তিত্ব প্রতিষ্ঠিত হয় না। এটি হলো যেমন: 'ক্ব-লা' [বাকারা: ৩০] শব্দের আলিফ, 'ইয়াকু-লু' [বাকারা: ৮] শব্দের ওয়াও এবং 'কী-লা' [বাকারা: ১১] শব্দের ইয়া-কে দীর্ঘ করা।
- মদ্দে আসলি হলো সেই মদ্দে তাবিয়ি (স্বাভাবিক দীর্ঘকরণ), যা মদ্দে ফারয়ি-র কোনো কারণ যেমন সুকুন বা হামযাহ-র ওপর নির্ভর করে না।
- মদ্দে আসলির হরফসমূহ হলো: সাকিনযুক্ত আলিফ যার পূর্বে ফাতহা (যবর) রয়েছে, সাকিনযুক্ত ওয়াও যার পূর্বে যাম্মাহ (পেশ) রয়েছে এবং সাকিনযুক্ত ইয়া যার পূর্বে কাসরা (যের) রয়েছে।
মদ্দের পরিমাণ
: মদ্দে আসলি তাবিয়ি-কে দুই হারাকাত পরিমাণ দীর্ঘ করতে হয়। একে দুই হারাকাতের কম করা একটি জঘন্য ভুল এবং সুস্পষ্ট ত্রুটি (লাহনে জালি) হিসেবে গণ্য হয়, যা শব্দের অর্থ ও গঠন উভয়কেই সমানভাবে ক্ষতিগ্রস্ত করে।
এর অবস্থাসমূহ
: ১ - মিলিয়ে পড়া (ওয়াসল) এবং থামা (ওয়াকফ) উভয় অবস্থাতেই এটি বহাল থাকে, যেমন: 'আল-আ-লামীন' [ফাতিহা: ২] এর আলিফ, 'ওয়া জা-হাদু' [বাকারা: ২১৮], 'দূ-নি' [বাকারা: ২৩] এর ওয়াও, 'বি-ক্ববূলিন' [আলে ইমরান: ৩৭], 'রাওহি' [ইউসুফ: ৮৭], 'সীরু' [আন'আম: ১১] এর ইয়া এবং 'উজীবাত' [ইউনুস: ৮৯]।
২ - মিলিয়ে পড়ার সময় এটি বিলুপ্ত হওয়া এবং থামার সময় বহাল থাকা...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 250)