رسمين، كل منهما لقراءة. ولذا يتعين على كاتب القرآن الكريم أن يرسم لكل قارئ بما يوافق قراءته من الخلافيات غير المغتفرة.

‌‌مثال
: قالُوا في قوله تعالى: وَقالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَداً [البقرة: 116] رسمت بدون واو في مصحف أهل الشام، ورسمت بواو في غيره من المصاحف العثمانية. فكل رسم يشير إلى قراءة خاصة.
قرأ ابن عامر: تَبارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلالِ وَالْإِكْرامِ [الرحمن: 78] بالرحمن بالواو في (ذي) فتصبح (ذو). وهو مرسوم بالواو في مصحف الشاميين كما أنه مرسوم بالياء في مصاحف غيرهم.

‌‌2 - المغتفرة
: هي الكلمات التي تكون ذات رسمين، أحدهما يتأتى معه النطق بما ورد فيها من قراءات.
مثل: الرِّياحِ [البقرة: 164] مرسومة بألف بعد الياء وبدونها. فعلى حذف الألف يتأتى النطق بما ورد فيها من القراءة بالإفراد والجمع.
ويجوز لكاتب القرآن الكريم أن يرسم للقارئ بما يخالف قراءته من الخلافيات المغتفرة إذا رسمها رسما يحتمل قراءته تقديرا.

‌‌خلف (ت 229 هـ)
:- أبو محمد خلف بن هشام البزار البغدادي.
- راوي حمزة من طريق التيسير والشاطبية.
- وهو صاحب الاختيار المعروف المتمم للقراءات العشر من طريق الدرة والشاطبية.
- وراوياه من طريق الدرة والطيبة هما: إسحاق بن إبراهيم وإدريس بن عبد الكريم.
- وخلف أخذ قراءة حمزة عن سليم بن عيسى (ت 188 هـ) عن حمزة.

‌‌خواص القرآن الكريم
: 1 - كثرة أسمائه وصفاته.
(ر- أسماء القرآن الكريم وصفاته).
2 - تواتر آياته كلها.
(ر- القراءة المتواترة).
3 - نزوله منجما:
قال الله تعالى: وَقُرْآناً فَرَقْناهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلى مُكْثٍ وَنَزَّلْناهُ تَنْزِيلًا [الإسراء: 106].
4 - نزوله بالأحرف السبعة:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح: «إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف فاقرءوا ما تيسر منه».
দুটি লিখনরীতি, যার প্রত্যেকটি একটি নির্দিষ্ট কিরাআতের (পাঠরীতি) জন্য। আর এ কারণেই পবিত্র কুরআনের লেখকের জন্য আবশ্যক হলো প্রতিটি কিরাআত অনুযায়ী পাঠকের জন্য এমনভাবে লেখা যা অমার্জনীয় পার্থক্যের অন্তর্ভুক্ত।

‌‌উদাহরণ
: মহান আল্লাহর বাণী: "তারা বলল আল্লাহ সন্তান গ্রহণ করেছেন" [আল-বাকারাহ: ১১৬]-এর মধ্যে 'তারা বলল' শব্দটি শামবাসীদের মাসহাফে 'ওয়াও' ব্যতীত লেখা হয়েছে, এবং অন্যান্য উসমানি মাসহাফগুলোতে এটি 'ওয়াও' সহকারে লেখা হয়েছে। সুতরাং প্রতিটি লিখনরীতি একটি বিশেষ কিরাআতের দিকে নির্দেশ করে।
ইবনে আমির সূরা আর-রহমানে পাঠ করেছেন: "কত বরকতময় আপনার রবের নাম, যিনি মহিমান্বিত ও মহানুভব" [আর-রহমান: ৭৮]। এখানে তিনি 'যি' শব্দটিকে 'ওয়াও' যোগে 'যু' পাঠ করেছেন। এটি শামবাসীদের মাসহাফে 'ওয়াও' দিয়ে লেখা হয়েছে, ঠিক যেমন অন্যদের মাসহাফে এটি 'ইয়া' দিয়ে লেখা হয়েছে।

‌‌২ - মার্জনীয়
: এগুলো এমন শব্দ যা দুটি লিখনরীতি সম্পন্ন, যার একটির মাধ্যমেই তাতে বর্ণিত কিরাআতসমূহ উচ্চারণ করা সম্ভব হয়।
যেমন: "বায়ুসমূহ" [আল-বাকারাহ: ১৬৪] শব্দটি ইয়া-এর পরে আলিফসহ এবং আলিফ ছাড়াও লেখা হয়েছে। সুতরাং আলিফ বিলুপ্ত করার মাধ্যমে একবচন ও বহুবচনের যে কিরাআত বর্ণিত হয়েছে তা উচ্চারণ করা সম্ভব হয়।
আর পবিত্র কুরআনের লেখকের জন্য মার্জনীয় পার্থক্যের ক্ষেত্রে পাঠকের কিরাআতের বিপরীতে অন্যভাবে লেখা জায়েয আছে, যদি তিনি এমনভাবে লেখেন যা সম্ভাব্যভাবে তার কিরাআতকে ধারণ করে।

‌‌খালাফ (মৃত্যু ২২৯ হিজরি)
:- আবু মুহাম্মদ খালাফ বিন হিশাম আল-বাযযার আল-বাগদাদি।
- তিনি তাইসির ও শাতিবিয়াহ পদ্ধতির মাধ্যমে হামযাহর বর্ণনাকারী।
- তিনি সেই প্রসিদ্ধ 'ইখতিয়ার'-এর অধিকারী যা দুররাহ ও শাতিবিয়াহ পদ্ধতির মাধ্যমে দশ কিরাআতকে পূর্ণকারী।
- দুররাহ ও তাইয়্যিবাহ পদ্ধতির মাধ্যমে তার দুইজন বর্ণনাকারী হলেন: ইসহাক বিন ইব্রাহিম এবং ইদরিস বিন আব্দুল কারিম।
- খালাফ হামযাহর কিরাআত গ্রহণ করেছেন সুলাইম বিন ঈসা (মৃত্যু ১৮৮ হিজরি) থেকে, আর তিনি হামযাহ থেকে।

‌‌পবিত্র কুরআনের বৈশিষ্ট্যসমূহ
: ১ - এর নাম ও গুণাবলির আধিক্য।
(দেখুন- পবিত্র কুরআনের নাম ও গুণাবলি)।
২ - এর সকল আয়াতের তাওয়াতুর (অবিচ্ছিন্ন বর্ণনা)।
(দেখুন- মুতাওয়াতির কিরাআত)।
৩ - পর্যায়ক্রমে অবতীর্ণ হওয়া:
মহান আল্লাহ বলেন: "আর আমি কুরআনকে ভাগে ভাগে অবতীর্ণ করেছি যাতে আপনি তা মানুষের কাছে পাঠ করেন ধীরে ধীরে এবং আমি তা পর্যায়ক্রমে অবতীর্ণ করেছি" [আল-ইসরা: ১০৬]।
৪ - সাত হরফে অবতীর্ণ হওয়া:
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সহিহ হাদিসে বলেছেন: "নিশ্চয়ই এই কুরআন সাত হরফে অবতীর্ণ হয়েছে, সুতরাং তোমরা তা থেকে যা সহজ হয় তা পাঠ করো।"

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 144)