এবং তার রূপেরও নয়, যেমন: "কোনো লেখক বা সাক্ষীকে ক্ষতিগ্রস্ত করা হবে না" [আল-বাকারা: ২৮২]।
২ - যা ক্রিয়ার মাধ্যমে পরিবর্তিত হয়, যেমন: 'দূরত্ব বজায় রাখা' (অতীতকাল হিসেবে) এবং 'দূরত্ব তৈরি করো' (আদেশসূচক হিসেবে)।
৩ - যা উচ্চারণে পরিবর্তিত হয়, যেমন: 'আমরা সেগুলোকে ছড়িয়ে দেই' এবং 'আমরা সেগুলোকে জীবিত করি'।
৪ - যা উচ্চারণের নিকটবর্তী মাখরাজসম্পন্ন বর্ণ বিনিময়ের মাধ্যমে পরিবর্তিত হয়, যেমন: 'ত্বালহুন মানদুদ' এবং 'ত্বলাউন মানদুদ'।
৫ - যা অগ্র-পশ্চাৎ হওয়ার মাধ্যমে পরিবর্তিত হয়, যেমন:
মৃত্যুর আচ্ছন্নতা সত্যসহ উপস্থিত হয়েছে, এবং সত্যের আচ্ছন্নতা মৃত্যুসহ উপস্থিত হয়েছে।
৬ - যা বৃদ্ধি বা হ্রাসের মাধ্যমে পরিবর্তিত হয়, যেমন:
যার তলদেশ দিয়ে নদী প্রবাহিত, যার নিচ থেকে নদী প্রবাহিত।
৭ - যা একটি শব্দের পরিবর্তে অন্য শব্দ ব্যবহারের মাধ্যমে পরিবর্তিত হয়, যেমন: 'আমরা অবশ্যই তাদের আবাস দেব', 'আমরা অবশ্যই তাদের অবস্থান করাব'।
(২) আবু আল-ফাদল আল-রাজি বলেন: কুরআনের বক্তব্যসমূহ পার্থক্যের সাতটি বিষয়ের বাইরে যায় না:
১ - বিশেষ্যের পার্থক্য; যেমন: একবচন, দ্বিবচন, বহুবচন এবং পুংলিঙ্গ ও স্ত্রীলিঙ্গ হওয়া।
২ - ক্রিয়ার সংজ্ঞায় পার্থক্য; যেমন: অতীতকাল, বর্তমান-ভবিষ্যতকাল এবং আদেশসূচক হওয়া।
৩ - কারক বিভক্তির (ইরাব) বিভিন্ন রূপসমূহ।
৪ - হ্রাস ও বৃদ্ধি।
৫ - অগ্র-পশ্চাৎ হওয়া।
৬ - বিনিময় (শব্দ বা বর্ণের)।
৭ - বিভিন্ন উপভাষার পার্থক্য; যেমন: ফাতহ, ইমালা, তারকিক, তাফখিম, ইদগাম এবং ইজহার।
(৩) ইবনুল জাযারি বলেন: আমি কিরাতসমূহের সহিহ, শায (ব্যতিক্রমী), যয়িফ (দুর্বল) এবং মুনকার (পরিত্যক্ত) বর্ণনাগুলো পর্যবেক্ষণ করেছি এবং দেখেছি যে, সেগুলো পার্থক্যের সাতটি বিষয়ের দিকেই প্রত্যাবর্তন করে, এর বাইরে যায় না:
১ - অর্থ ও গঠনের পরিবর্তন ছাড়াই হরকতে পরিবর্তন; যেমন: 'আল-বুখল' ও 'আল-বাখাল' (কার্পণ্য), 'ইয়াহসাব' ও 'ইয়াহসিব' (সে ধারণা করে)।
২ - কেবল অর্থে পরিবর্তন; যেমন:
অতঃপর আদম তার রবের নিকট থেকে কিছু বাণী লাভ করলেন, অতঃপর আদমের নিকট তার রবের পক্ষ থেকে কিছু বাণী পৌঁছে গেল।
৩ - বর্ণে পরিবর্তন কিন্তু গঠনে নয়; যেমন: 'ইয়াতলু' এবং 'তাতলু'।
৪ - পূর্বোক্ত বিষয়ের বিপরীত (অর্থাৎ গঠনে পরিবর্তন বর্ণে নয়); যেমন: 'আস-সিরাত' (সোয়াদ দিয়ে) এবং 'আস-সিরাত' (সিন দিয়ে)।
৫ - অথবা গঠন ও বর্ণ উভয়ের পরিবর্তন; যেমন: 'ফামদু' এবং 'ফাস'আও' (উভয়টির অর্থ এগিয়ে যাওয়া)।
৬ - অথবা অগ্র-পশ্চাৎ হওয়ার ক্ষেত্রে; যেমন:
তারা হত্যা করে ও তারা নিহত হয়, তারা নিহত হয় ও তারা হত্যা করে।
৭ - অথবা বৃদ্ধি ও হ্রাসের ক্ষেত্রে; যেমন:
'আওসা' এবং 'ওয়াসসা' (উভয়টির অর্থ অসিয়ত করা)।
(৪) আবু উবায়দ আল-কাসিম বিন সাল্লাম, আবু হাতিম আল-সিজিস্তানি এবং অন্যান্যরা বলেন: সাত হরফ দ্বারা উদ্দেশ্য হলো কুরআনের বিভিন্ন স্থানে ছড়িয়ে থাকা সাতটি উপভাষা, যা আরবের সাতটি প্রধান গোত্রীয় শাখার সাথে সংশ্লিষ্ট।