حقيقة الفكر عند الإباضية
السؤال
هل قولهم كفر وشرك - أي الإباضية- أكبر أم أصغر؟
الجواب
لا هم يقولون: كفر نعمة لا كفر شرك.
الصفرية الذين قالوا: المعاصي صغارها وكبارها كفر وشرك، إلا المغفور منها خاصة، وكذلك أيضاً الفضلية: الذين يقولون المعاصي كلها كفر وشرك، وظاهر الفضلية واستدلوا على أنها شرك بقوله تعالى: {لا يَصْلاهَا إِلَّا الأَشْقَى * الَّذِي كَذَّبَ وَتَوَلَّى} [الليل:15 - 16] وهذا في الكافر.
السؤال
هل قولهم كفر وشرك - أي الإباضية- أكبر أم أصغر؟
الجواب
لا هم يقولون: كفر نعمة لا كفر شرك.
الصفرية الذين قالوا: المعاصي صغارها وكبارها كفر وشرك، إلا المغفور منها خاصة، وكذلك أيضاً الفضلية: الذين يقولون المعاصي كلها كفر وشرك، وظاهر الفضلية واستدلوا على أنها شرك بقوله تعالى: {لا يَصْلاهَا إِلَّا الأَشْقَى * الَّذِي كَذَّبَ وَتَوَلَّى} [الليل:15 - 16] وهذا في الكافر.
ইবাদিদের চিন্তাধারার স্বরূপ
প্রশ্ন
তাদের বক্তব্য কি কুফর ও শিরক - অর্থাৎ ইবাদিদের ক্ষেত্রে - বড় নাকি ছোট?
উত্তর
না, তারা বলে: এটি নিয়ামতের কুফর (অকৃতজ্ঞতা), শিরকের কুফর নয়।
সুফরিয়্যাহ সম্প্রদায় হলো তারা, যারা বলেছে: পাপ ছোট হোক বা বড়, সবই কুফর ও শিরক; তবে বিশেষভাবে যা ক্ষমা করা হয়েছে তা ব্যতীত। এবং একইভাবে ফাদলিয়্যাহ সম্প্রদায়ও: যারা বলে সমস্ত পাপই কুফর ও শিরক। আর ফাদলিয়্যাহদের প্রকাশ্য অবস্থান হলো তারা এটি শিরক হওয়ার স্বপক্ষে মহান আল্লাহর এই বাণীর মাধ্যমে দলিল পেশ করেছে: {তাতে সেই পরম দুর্ভাগা ব্যতীত আর কেউ প্রবেশ করবে না * যে অস্বীকার করেছে ও মুখ ফিরিয়ে নিয়েছে} [সূরা আল-লাইল: ১৫-১৬] এবং এটি কাফিরের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।
প্রশ্ন
তাদের বক্তব্য কি কুফর ও শিরক - অর্থাৎ ইবাদিদের ক্ষেত্রে - বড় নাকি ছোট?
উত্তর
না, তারা বলে: এটি নিয়ামতের কুফর (অকৃতজ্ঞতা), শিরকের কুফর নয়।
সুফরিয়্যাহ সম্প্রদায় হলো তারা, যারা বলেছে: পাপ ছোট হোক বা বড়, সবই কুফর ও শিরক; তবে বিশেষভাবে যা ক্ষমা করা হয়েছে তা ব্যতীত। এবং একইভাবে ফাদলিয়্যাহ সম্প্রদায়ও: যারা বলে সমস্ত পাপই কুফর ও শিরক। আর ফাদলিয়্যাহদের প্রকাশ্য অবস্থান হলো তারা এটি শিরক হওয়ার স্বপক্ষে মহান আল্লাহর এই বাণীর মাধ্যমে দলিল পেশ করেছে: {তাতে সেই পরম দুর্ভাগা ব্যতীত আর কেউ প্রবেশ করবে না * যে অস্বীকার করেছে ও মুখ ফিরিয়ে নিয়েছে} [সূরা আল-লাইল: ১৫-১৬] এবং এটি কাফিরের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।
(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 14)