حكم القول بقداسة علي وأنه يضر وينفع
السؤال
هل يعذر الرافضة الذين يقولون بقداسة علي وأنه يضر وينفع ونحوه؟
الجواب
القول بأن علياً يضر وينفع أو غيره ردة، وهو شرك في الربوبية، وهو أعظم من كفر كفار قريش، الذين يعبدون الأصنام والأوثان، لأنهم يقولون إنها لا تنفع ولا تضر، بل يقولون: الذي ينفع ويضر هو الله، لكن نعبدها كما قال الله عنهم: {مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى} [الزمر:3] فمن قال: إن علياً ينفع ويضر فقد تجاوز كفر كفار قريش وأشرك في الربوبية -نعوذ بالله- وليس هناك أحد من مشركي قريش يقول: إن الأصنام والأوثان تنفع أو تضر، بل كلهم يقولون: النافع الضار هو الله الخالق الرازق المحيي المميت الضار النافع {وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ} [الزخرف:87]، {وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ} [العنكبوت:61] فمن قال: إن أحداً ينفع أو يضر سواء علي أو غيره فقد تعدى كفر كفار قريش ووصل إلى الشرك في الربوبية الذي لم يصل إليه كفار قريش.
السؤال
هل يعذر الرافضة الذين يقولون بقداسة علي وأنه يضر وينفع ونحوه؟
الجواب
القول بأن علياً يضر وينفع أو غيره ردة، وهو شرك في الربوبية، وهو أعظم من كفر كفار قريش، الذين يعبدون الأصنام والأوثان، لأنهم يقولون إنها لا تنفع ولا تضر، بل يقولون: الذي ينفع ويضر هو الله، لكن نعبدها كما قال الله عنهم: {مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى} [الزمر:3] فمن قال: إن علياً ينفع ويضر فقد تجاوز كفر كفار قريش وأشرك في الربوبية -نعوذ بالله- وليس هناك أحد من مشركي قريش يقول: إن الأصنام والأوثان تنفع أو تضر، بل كلهم يقولون: النافع الضار هو الله الخالق الرازق المحيي المميت الضار النافع {وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ} [الزخرف:87]، {وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ} [العنكبوت:61] فمن قال: إن أحداً ينفع أو يضر سواء علي أو غيره فقد تعدى كفر كفار قريش ووصل إلى الشرك في الربوبية الذي لم يصل إليه كفار قريش.
আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর পবিত্রতা এবং তিনি ক্ষতি ও উপকার করতে পারেন—এমন উক্তির বিধান
প্রশ্ন
যারা আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর পবিত্রতার দাবি করে এবং তিনি ক্ষতি ও উপকার করতে পারেন বলে বিশ্বাস করে, সেই রাফেযিদের (শিয়াদের) কি ওজর গ্রহণযোগ্য হবে?
উত্তর
আলী বা অন্য কেউ ক্ষতি ও উপকার করতে পারেন বলে দাবি করা একটি ধর্মত্যাগ (রিদ্দাহ) এবং এটি রুবুবিয়্যাতের ক্ষেত্রে শিরক। এটি কুরাইশ কাফেরদের কুফরির চেয়েও ভয়াবহ, যারা মূর্তি ও প্রতিমার উপাসনা করত। কারণ তারা বলত যে, এগুলো উপকার বা ক্ষতি করতে পারে না; বরং তারা বলত: যিনি উপকার ও ক্ষতি করেন তিনি হলেন আল্লাহ, তবে আমরা এগুলোর উপাসনা করি কেবল এই জন্য যেন—যেমনটি আল্লাহ তাদের সম্পর্কে বলেছেন: {আমরা তাদের ইবাদত করি কেবল এই জন্য যেন তারা আমাদের আল্লাহর নৈকট্যে পৌঁছে দেয়} [যুমার: ৩]। সুতরাং যে ব্যক্তি বলে যে, আলী উপকার ও ক্ষতি করতে পারেন, সে কুরাইশ কাফেরদের কুফরিকেও ছাড়িয়ে গেল এবং রুবুবিয়্যাতের ক্ষেত্রে শিরক করল—আমরা আল্লাহর কাছে এ থেকে আশ্রয় চাই। কুরাইশ মুশরিকদের মধ্যে এমন কেউ ছিল না যে বলত যে, মূর্তি বা প্রতিমাগুলো উপকার বা ক্ষতি করতে পারে; বরং তারা সকলেই বলত: উপকারকারী ও ক্ষতিসাধনকারী হলেন আল্লাহ—যিনি স্রষ্টা, রিযিকদাতা, জীবনদানকারী, মৃত্যুদানকারী, অনিষ্টকারী ও কল্যাণকারী। {যদি আপনি তাদের জিজ্ঞেস করেন, কে তাদের সৃষ্টি করেছেন, তবে তারা অবশ্যই বলবে, আল্লাহ} [যুখরুফ: ৮৭]। {যদি আপনি তাদের জিজ্ঞেস করেন, কে আসমানসমূহ ও যমীন সৃষ্টি করেছেন এবং সূর্য ও চন্দ্রকে বশীভূত করেছেন, তবে তারা অবশ্যই বলবে, আল্লাহ} [আনকাবুত: ৬১]। অতএব, যে ব্যক্তি বলে যে কেউ উপকার বা ক্ষতি করতে পারে—চাই তিনি আলী হোন বা অন্য কেউ—সে কুরাইশ কাফেরদের কুফরিকে অতিক্রম করল এবং রুবুবিয়্যাতের ক্ষেত্রে এমন শিরকে উপনীত হলো যেখানে কুরাইশ কাফেররাও পৌঁছেনি।
প্রশ্ন
যারা আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর পবিত্রতার দাবি করে এবং তিনি ক্ষতি ও উপকার করতে পারেন বলে বিশ্বাস করে, সেই রাফেযিদের (শিয়াদের) কি ওজর গ্রহণযোগ্য হবে?
উত্তর
আলী বা অন্য কেউ ক্ষতি ও উপকার করতে পারেন বলে দাবি করা একটি ধর্মত্যাগ (রিদ্দাহ) এবং এটি রুবুবিয়্যাতের ক্ষেত্রে শিরক। এটি কুরাইশ কাফেরদের কুফরির চেয়েও ভয়াবহ, যারা মূর্তি ও প্রতিমার উপাসনা করত। কারণ তারা বলত যে, এগুলো উপকার বা ক্ষতি করতে পারে না; বরং তারা বলত: যিনি উপকার ও ক্ষতি করেন তিনি হলেন আল্লাহ, তবে আমরা এগুলোর উপাসনা করি কেবল এই জন্য যেন—যেমনটি আল্লাহ তাদের সম্পর্কে বলেছেন: {আমরা তাদের ইবাদত করি কেবল এই জন্য যেন তারা আমাদের আল্লাহর নৈকট্যে পৌঁছে দেয়} [যুমার: ৩]। সুতরাং যে ব্যক্তি বলে যে, আলী উপকার ও ক্ষতি করতে পারেন, সে কুরাইশ কাফেরদের কুফরিকেও ছাড়িয়ে গেল এবং রুবুবিয়্যাতের ক্ষেত্রে শিরক করল—আমরা আল্লাহর কাছে এ থেকে আশ্রয় চাই। কুরাইশ মুশরিকদের মধ্যে এমন কেউ ছিল না যে বলত যে, মূর্তি বা প্রতিমাগুলো উপকার বা ক্ষতি করতে পারে; বরং তারা সকলেই বলত: উপকারকারী ও ক্ষতিসাধনকারী হলেন আল্লাহ—যিনি স্রষ্টা, রিযিকদাতা, জীবনদানকারী, মৃত্যুদানকারী, অনিষ্টকারী ও কল্যাণকারী। {যদি আপনি তাদের জিজ্ঞেস করেন, কে তাদের সৃষ্টি করেছেন, তবে তারা অবশ্যই বলবে, আল্লাহ} [যুখরুফ: ৮৭]। {যদি আপনি তাদের জিজ্ঞেস করেন, কে আসমানসমূহ ও যমীন সৃষ্টি করেছেন এবং সূর্য ও চন্দ্রকে বশীভূত করেছেন, তবে তারা অবশ্যই বলবে, আল্লাহ} [আনকাবুত: ৬১]। অতএব, যে ব্যক্তি বলে যে কেউ উপকার বা ক্ষতি করতে পারে—চাই তিনি আলী হোন বা অন্য কেউ—সে কুরাইশ কাফেরদের কুফরিকে অতিক্রম করল এবং রুবুবিয়্যাতের ক্ষেত্রে এমন শিরকে উপনীত হলো যেখানে কুরাইশ কাফেররাও পৌঁছেনি।
(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 15)