📘 আল-ইয়াকীন ফী মা’রিফাতি রব্বিল আলামীন (মুহাম্মদ আলী মুহাম্মদ ইমাম)

জগৎসমূহের রবের পরিচয়ে সুনিশ্চিত বিশ্বাস (মুহাম্মাদ আলী মুহাম্মাদ ইমাম)বিভাগ: আকীদা
গ্রন্থ: জগৎসমূহের রবের পরিচয়ে সুনিশ্চিত বিশ্বাস গ্রন্থ
লেখক: মুহাম্মাদ আলী মুহাম্মাদ ইমাম
প্রকাশক: মাতবাআতুস সালাম, মিত গামর - মিশর
সংস্করণ: প্রথম, ২০০৫ খ্রিষ্টাব্দ
পৃষ্ঠা সংখ্যা: ৩৩
[গ্রন্থের পৃষ্ঠা নম্বর মুদ্রণ কপির অনুরূপ]
শামিলাতে প্রকাশের তারিখ: ৭ মুহররম ১৪৩৩

ইয়াকীন

রাব্বুল আলামীনের পরিচিতি লাভে

সংকলনে
মুহাম্মাদ আলী মুহাম্মাদ ইমাম

বইয়ের নাম:
আল-ইয়াকীন ফী মা'রিফাতি রাব্বিল আলামীন
প্রস্তুতকারক:
মুহাম্মদ আলী মুহাম্মদ ইমাম
মিশরীয় জাতীয় কুতুবখানা ও নথিপত্রাগারে জমাদান নম্বর:
১৫৩৬ / ২০০৫
সংস্করণ নম্বর:
প্রথম -- ২০০৫ খ্রিষ্টাব্দ
মুদ্রণ ও প্রকাশনা স্বত্ব লেখকের নিকট সংরক্ষিত
আস-সালাম ছাপাখানা - মিত গামর

ভূমিকা
সমস্ত প্রশংসা একমাত্র আল্লাহর জন্য এবং সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক তাঁর ওপর যাঁর পর আর কোনো নবী নেই ... অতঃপর .. ,
মহান আল্লাহর সন্তুষ্টির পথে আমার প্রিয় ভাই ও সুহৃদগণ, আল্লাহ তাআলার পরিচয় বিষয়ক এই রিসালাহটি আপনাদের জন্য লিখতে পেরে আমি আনন্দিত। এটি এমন এক রিসালাহ যার প্রয়োজন প্রত্যেক মুসলিম নর-নারীর রয়েছে, বিশেষ করে মহান আল্লাহর পথে আহ্বানকারী দাঈদের জন্য; বিশেষত এমন এক সময়ে যখন বাতিল বা মিথ্যা মাথাচাড়া দিয়ে উঠেছে এবং তার বিজয় নিশান উড়িয়েছে। বাতিলের অনুসারীরা তাদের প্রতিটি অবস্থানে এমন ভাব প্রকাশ করছে যে, জীবনের প্রতিটি ক্ষেত্রে কেবল তারাই জ্ঞান, প্রগতি ও সভ্যতার ধারক-বাহক এবং তারা মুসলিমদেরকে মূর্খতা, প্রতিক্রিয়াশীলতা ও পশ্চাৎপদতার অপবাদে অভিযুক্ত করছে। আর মুসলিমরা তাদের দ্বীন থেকে বিমুখতা এবং তাদের রব সম্পর্কে অজ্ঞতার কারণে তাদের কথা সত্য বলে বিশ্বাস করে নিচ্ছে। অথচ তারা যে জ্ঞান নিয়ে গর্ব করছে তা কেবল পার্থিব জীবনের বাহ্যিক জ্ঞান মাত্র। আর মহান আল্লাহ তাদের প্রতি উপহাস করে বলেছেন:

{তারা পার্থিব জীবনের বাহ্যিক দিকটি জানে এবং তারা পরকাল সম্পর্কে সম্পূর্ণ অসচেতন।} (১)।
আর আল্লাহ তাআলা বলেন, {অতএব আপনি তার থেকে বিমুখ হোন যে আমার স্মরণ থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়েছে এবং পার্থিব জীবন ছাড়া আর কিছুই চায় না।} (২)।
তারা তাদের উদ্ভাবনগুলোর দিকে তাকাল.. যেন আমি তাদের দেখছি যে তারা ঔদ্ধত্য ও অহংকারের সাথে নিজেদের দিকে তাকাচ্ছে এবং বলছে: আমাদের চেয়ে বেশি সক্ষম আর কে আছে?! আমাদের চেয়ে বড় জ্ঞানী আর কে আছে..?! আমাদের চেয়ে শক্তিতে অধিক প্রবল আর কে আছে..?! তাহলে এই ঔদ্ধত্য ও অহংকারের পরিণাম কী..?!
পরম সত্য আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেন: {অবশেষে যখন জমিন তার শোভা ধারণ করল এবং সুশোভিত হলো, আর তার অধিবাসীরা মনে করল যে তারা এর ওপর পূর্ণ ক্ষমতাধর, তখন রাতে বা দিনে আমার নির্দেশ তার কাছে চলে এল, অতঃপর আমি তাকে এমনভাবে নিড়ানি দেওয়া ক্ষেতের ন্যায় করে দিলাম যেন গতকালও সেখানে কোনো অস্তিত্ব ছিল না। এভাবেই আমি আয়াতসমূহ বিস্তারিত বর্ণনা করি সেই কওমের জন্য যারা চিন্তা-গবেষণা করে} (৩) সুতরাং আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা মানুষকে কিছু মেধা ও কিছু সক্ষমতা দিয়েছেন যাতে সে কিছু আবিষ্কার করতে পারে...--------------------------------------------
(১) সূরা আর-রুম - আয়াত ৭।
(২) সূরা আন-নাজম - আয়াত ২৯।
(৩) সূরা ইউনুস - আয়াত ২৪ থেকে।

...এই মহাবিশ্বে তাঁর রহস্যসমূহ যাতে তার প্রতিপালকের প্রতি ঈমান বৃদ্ধি পায়। কিন্তু সে এই সক্ষমতাগুলোর কারণে মনে করে বসল যে, সে নিজের ইচ্ছানুযায়ী এই জীবনে সব কিছু পরিচালনা করতে সক্ষম এবং নিজের শক্তিতেই যা ইচ্ছা তা করতে পারে। যখন তারা এই ধারণা পোষণ করল এবং মহান আল্লাহর ক্ষমতা ভুলে গেল, আর সমস্ত অগ্রগতিকে নিজেদের কৃতিত্ব বলে মনে করল এবং ভ্রান্তভাবে বিশ্বাস করল যে তারা এর ওপর পূর্ণ নিয়ন্ত্রণ রাখে; ঠিক তখনই আল্লাহর নির্দেশ আসে সকল সভ্যতা এবং তাদের অর্জিত সকল অগ্রগতিকে মিটিয়ে দেওয়ার জন্য। ফলে তা এমনভাবে নিঃশেষ হয়ে গেল যেন তার কোনো অস্তিত্বই ছিল না।
আর প্রকৃত জ্ঞান হলো মহান আল্লাহ সম্পর্কে পরিচয়ের জ্ঞান। কেননা মহান আল্লাহ হলেন শ্রেষ্ঠতম জ্ঞাত সত্তা।
তাই একজন মুসলিমের জন্য উচিত নয় অন্যেরা যে মোহে আচ্ছন্ন হয়েছে তাতে মুগ্ধ হওয়া, যেখানে সে নিজে বহন করছে সর্বশ্রেষ্ঠ ও সর্বোত্তম জ্ঞান। আর আল্লাহ তাকে যে সুউচ্চ মর্যাদা দান করেছেন—অর্থাৎ প্রজ্ঞার সাথে আল্লাহর পথে আহ্বান করা—সে সম্পর্কেও তার গাফেল হওয়া চলবে না; কেননা সে হলো আল্লাহর রাসূলের (তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক) উত্তরসূরি।
আর তার হাতে যে ক্ষমতা ও সুযোগ রয়েছে তাকে যেন সে তুচ্ছ মনে না করে, নিজের ভূমিকা পালনে যেন সে বিমুখ না হয় এবং নিজের সুমহান বার্তার ব্যাপারে যেন সে অলসতা না করে। যদি সে অনুধাবন করতে পারত...

তাঁর অন্তরে গচ্ছিত জ্ঞান {সুতরাং জেনে রাখুন যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই} (১) যাতে তাঁর মস্তক উন্নত হয় এবং তাঁর অবস্থার সংশোধন হয়.. এবং এটি উপলব্ধি করার জন্য যে, আল্লাহর পরিচয় সম্পর্কিত জ্ঞান সকল ইলমের চূড়ায় অবস্থান করে.. আর এটিই সেই ইলম যা প্রচার করার দায়িত্ব অর্পণ করা হয়েছে.. এবং এটিই সেই উচ্চ মর্যাদা যা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা প্রত্যেক মুসলিমের জন্য চেয়েছেন। তাই আসুন আমরা একত্রে ঈমানের সুবাস গ্রহণ করি, যখন আমরা এই রিসালাহটি পাঠ করছি যা আমাদের রব সুবহানাহু ওয়া তা'আলার মহিমা সম্পর্কে আলোচনা করে। কেননা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা সম্পর্কে আলোচনা কতই না মধুর!

(হে আল্লাহ, আমাদের জিহ্বাগুলোকে আপনার জিকির, আপনার শুকরিয়া এবং আপনার দিকে দাওয়াতের মাধ্যমে সুবাসিত করুন.. )

সংকলন
মুহাম্মাদ আলী মুহাম্মাদ ইমাম--------------------------------------------
(১) সূরা মুহাম্মাদ - ১৯ নম্বর আয়াতের অংশ।

আল্লাহ

‌‌আল্লাহ জাল্লা জালালুহু চিরঞ্জীব ও রক্ষণাবেক্ষণকারী (*) তাঁর বান্দাদের উপর পরাক্রমশালী, তাঁর আরশের উপর উঠেছেন যেমন তিনি বলেছেন {পরম করুণাময় আরশের উপর উঠেছেন।} (১) (২)--------------------------------------------
(১) সূরা ত্ব-হা - আয়াত ৫।
(২) ইমাম মালিককে জিজ্ঞাসা করা হলো: তিনি কীভাবে উঠেছেন? তখন মালিক মাথা নিচু করলেন এবং তিনি ঘর্মাক্ত হলেন। এরপর তিনি তাঁর মাথা মুছলেন এবং বললেন: "পরম করুণাময় আরশের উপর উঠেছেন" যেমনটি তিনি নিজের বর্ণনা দিয়েছেন। তাঁর ক্ষেত্রে 'কীভাবে' (কাইফ) বলা যাবে না, আর 'কীভাবে' বিষয়টি তাঁর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয়। তুমি একজন মন্দ লোক ও বিদআতি, একে বের করে দাও। অতঃপর তারা লোকটিকে বের করে দিল।
অন্য এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: আল্লাহর উঠে আসা (ইস্তিওয়া) অপরিচিত নয় এবং এর ধরন (কাইফ) বুদ্ধিগম্য নয়।
আব্দুল্লাহ বিন নাফে বলেন: ইমাম মালিক বলেছেন: আল্লাহ আসমানে আছেন এবং তাঁর জ্ঞান সর্বস্থানে পরিব্যাপ্ত। (তারিখুল ইসলাম - ৫/ ১৭৯)।
রাবিআহ আর-রায়-কে জিজ্ঞাসা করা হলো: তিনি কীভাবে উঠেছেন? তিনি বললেন: উঠে আসা (ইস্তিওয়া) অপরিচিত নয় এবং এর ধরন (কাইফ) বুদ্ধিগম্য নয়। আল্লাহর পক্ষ থেকে হলো বার্তা প্রেরণ (রিসালাত), রাসূলের দায়িত্ব হলো পৌঁছে দেওয়া (বালাগ) এবং আমাদের দায়িত্ব হলো তা বিশ্বাস করা। (তারিখুল ইসলাম - ৪/ ৫২)। … =
= আলী বিন হাসান বিন শাকিক বলেন: আমি ইবনুল মুবারককে বললাম: আমরা আমাদের মহান ও পরাক্রমশালী রবকে কীভাবে চিনব? তিনি বললেন: আসমানে আরশের উপর; আর আমরা জাহমিয়াহদের মতো বলি না যে তিনি আমাদের সাথে আছেন। (তারিখুল ইসলাম - ৫/ ৩০০)।
ইমাম আওযায়ী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এবং তাবেয়িগণ যখন পর্যাপ্ত সংখ্যায় বিদ্যমান ছিলাম তখন বলতাম: নিশ্চয়ই আল্লাহ সুবহানাহু আরশের উপর আছেন এবং আমরা সুন্নাহয় বর্ণিত তাঁর গুণাবলির (সিফাত) ওপর ঈমান রাখি।
_________
(*) শামেলার কিতাব প্রস্তুতকারী বলেন: মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে।

তিনি তাঁর সৃষ্টি থেকে পৃথক, আপন রাজত্ব পরিচালনার ক্ষেত্রে একক, তাঁর আদেশ ও নিষেধের মাধ্যমে কথা বলেন, ঊর্ধ্বজগত ও নিম্নজগতের গতিবিধি এবং ব্যক্তি ও সত্তাসমূহ সম্পর্কে সম্যক দ্রষ্টা, তাদের কণ্ঠস্বরের শ্রবণকারী, তাদের বিবেক ও গোপনীয়তার ওপর প্রত্যক্ষ পর্যবেক্ষক। রাজ্যসমূহের সকল বিষয় তাঁরই পরিচালনার অধীন; তিনি আদেশ করেন ও নিষেধ করেন, সৃষ্টি করেন ও রিজিক দান করেন, জীবন দান করেন ও মৃত্যু ঘটান, ফয়সালা করেন ও তা বাস্তবায়ন করেন, সন্তুষ্ট হন ও রাগান্বিত হন, পুরস্কৃত করেন ও শাস্তি দেন, সম্মানিত করেন ও লাঞ্ছিত করেন, দান করেন ও বঞ্চিত করেন, উচ্চ করেন ও নিচু করেন... {বলুন, হে আল্লাহ, আপনিই সার্বভৌম ক্ষমতার মালিক; আপনি যাকে ইচ্ছা রাজত্ব দান করেন এবং যার থেকে ইচ্ছা রাজত্ব ছিনিয়ে নেন; যাকে ইচ্ছা সম্মানিত করেন এবং যাকে ইচ্ছা লাঞ্ছিত করেন। আপনার হাতেই সকল কল্যাণ। নিশ্চয়ই আপনি সবকিছুর ওপর ক্ষমতাবান।} (১)।--------------------------------------------
(১) সূরা আল-ইমরান - আয়াত ২৬।

যখন তাঁর কাছে দয়া প্রার্থনা করা হয় তিনি দয়া করেন, যখন ক্ষমা প্রার্থনা করা হয় তিনি ক্ষমা করেন, তিনি আর্তের ডাকে সাড়া দেন, কষ্ট দূর করেন, অসুস্থকে আরোগ্য দান করেন, যখন তাঁকে ডাকা হয় তিনি সাড়া দেন এবং যখন কেউ ক্ষমা চায় তিনি তাকে ক্ষমা করেন ..
{অথবা কে তিনি, যিনি আর্তের ডাকে সাড়া দেন যখন সে তাঁকে ডাকে এবং কষ্ট দূর করেন এবং তোমাদেরকে পৃথিবীর প্রতিনিধি বানান? আল্লাহর সাথে কি অন্য কোনো ইলাহ আছে? তোমরা খুব সামান্যই … উপদেশ গ্রহণ করো} (১)। {আর যখন আমি অসুস্থ হই, তখন তিনিই আমাকে আরোগ্য দান করেন} (২)। {আর আমার বান্দারা যখন আপনার কাছে আমার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে, তখন আমি তো নিকটেই আছি। আমি আহ্বানকারীর ডাকে সাড়া দেই যখন সে আমাকে ডাকে} (৩)।
তিনি পরিপূর্ণতার গুণে গুণান্বিত, মহিমার বিশেষণে বিশেষিত, সকল ত্রুটি, অসম্পূর্ণতা ও সদৃশ হওয়া থেকে পবিত্র {কোনো কিছুই তাঁর সদৃশ নয়, আর তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা} (৪)।--------------------------------------------
(১) সূরা আন-নামল - আয়াত ৬২।
(২) সূরা আশ-শুআরা - আয়াত ৮০।
(৩) সূরা আল-বাকারা - আয়াত ১৮৬-এর অংশ।
(৪) সূরা আশ-শূরা - আয়াত ১১-এর অংশ।

তিনি ঠিক তেমনই, যেমন তিনি নিজের কিতাবে নিজের বর্ণনা দিয়েছেন, আর তাঁর সৃষ্টিরা তাঁর যে গুণ বর্ণনা করে তিনি তার ঊর্ধ্বে। তিনি রাত ও দিনের পরিবর্তন করেন, মানুষের মধ্যে দিনসমূহের আবর্তন ঘটান এবং রাষ্ট্রসমূহের পরিবর্তন ঘটান—একটি রাষ্ট্রকে সরিয়ে দেন ও অন্যটি নিয়ে আসেন...
{আর এই দিনসমূহকে আমি মানুষের মধ্যে পর্যায়ক্রমে আবর্তন করি} (১)।
আর তাঁর ফেরেশতাদের মধ্য হতে প্রেরিত রাসূলগণ—তাঁদের উপর আল্লাহর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক—কেউ নির্দেশ নিয়ে উপরে আরোহণ করছেন, আবার কেউ তাঁর নিকট হতে নির্দেশ নিয়ে নিচে অবতরণ করছেন। {আল্লাহ তাঁদেরকে যে নির্দেশ দেন তাঁরা সে ব্যাপারে তাঁর অবাধ্য হন না এবং তাঁরা তা-ই করেন যা তাঁদেরকে নির্দেশ দেওয়া হয়} (২), {তাঁরা তাঁদের প্রতিপালককে ভয় করেন যিনি তাঁদের উপরে রয়েছেন এবং তাঁরা তা-ই করেন যা করার জন্য তাঁরা আদিষ্ট হন} (৩)।
তাঁরা রাজত্বসমূহের প্রান্তরে তাঁর নির্দেশসমূহ কার্যকর করেন। আর তাঁর নির্দেশ ও বিধানসমূহ নিদর্শনসমূহের পর্যায়ক্রমিক ধারায় তাঁর ইচ্ছানুযায়ী একের পর এক কার্যকর হতে থাকে...
আল্লাহ যা চান তা-ই হয়—সেই সময়ে যা তিনি চান, এবং সেই পদ্ধতিতে যা তিনি চান; কোনো প্রকার বৃদ্ধি বা হ্রাস এবং অগ্রগামিতা বা পশ্চাদগামিতা ছাড়াই...--------------------------------------------
(১) সূরা আলে ইমরান - আয়াত ১৪০-এর অংশ।
(২) সূরা আত-তাহরীম - আয়াত ৬-এর অংশ।
(৩) সূরা আন-নাহল - আয়াত ৫০।

{নিশ্চয়ই তাঁর নির্দেশ এই যে, যখন তিনি কোনো কিছুর ইচ্ছা করেন, তখন তিনি তাকে বলেন, 'হও', অমনি তা হয়ে যায়।} (১)।
এবং তাঁর নির্দেশ ও তাঁর কর্তৃত্ব আসমানসমূহ ও এর দিগন্তসমূহে, জমিন এবং এর উপরে ও নিচে যা কিছু আছে তাতে, সমুদ্রে, বায়ুমণ্ডলে এবং জগতের অবশিষ্ট সকল অংশ ও অণু-পরমাণুতে কার্যকর। তিনি এগুলোর পরিবর্তন করেন, এগুলোকে পরিচালনা করেন এবং এগুলোর মাঝে যা ইচ্ছা তা সৃষ্টি করেন এক সুগভীর প্রজ্ঞা ও কার্যকর ইচ্ছার দ্বারা ..
তিনি চিরঞ্জীব যিনি কখনো মৃত্যুবরণ করবেন না .. সর্বসত্তার ধারক .. তিনি ঘুমান না {আল্লাহ, তিনি ছাড়া কোনো সত্য মাবুদ নেই; তিনি চিরঞ্জীব, সর্বসত্তার ধারক। তন্দ্রা ও নিদ্রা তাঁকে স্পর্শ করে না। আসমানসমূহে যা রয়েছে এবং জমিনে যা রয়েছে সবই তাঁর। কে সেই ব্যক্তি যে তাঁর অনুমতি ছাড়া তাঁর নিকট সুপারিশ করবে? তাদের সামনে যা কিছু রয়েছে এবং তাদের পেছনে যা কিছু আছে তা তিনি জানেন। তাঁর জ্ঞানের সামান্য অংশও তারা আয়ত্ত করতে পারে না, তবে তিনি যতটুকু ইচ্ছা করেন তা ছাড়া। তাঁর কুরসি আসমান ও জমিনকে পরিব্যাপ্ত করে আছে। আর এই দুইয়ের রক্ষণাবেক্ষণ তাঁকে ক্লান্ত করে না। তিনি সুউচ্চ, সুমহান।} (২)।--------------------------------------------
(১) সূরা ইয়াসিন - আয়াত ৮২।
(২) সূরা আল-বাকারা - আয়াত ২৫৫।

তিনি সকল সৃষ্টির উপাস্য হিসেবে একক, তিনি আপন সত্তায় চিরঞ্জীব যিনি কখনো মৃত্যুবরণ করবেন না, তিনি চিরজাগ্রত যিনি কখনো নিদ্রা যান না, তিনি স্বয়ংসম্পূর্ণ এবং অন্যদের অস্তিত্ব রক্ষাকারী; ফলে সকল বিদ্যমান বস্তু তাঁরই মুখাপেক্ষী, অথচ তিনি সেগুলোর থেকে অভাবমুক্ত এবং তাঁর আদেশ ব্যতীত সেগুলোর কোনো স্থিতি নেই—{আর তাঁর নিদর্শনাবলির মধ্যে একটি হলো এই যে, আকাশ ও পৃথিবী তাঁরই আদেশে দাঁড়িয়ে আছে} (১)। তিনি সৃষ্টির ব্যবস্থাপনা থেকে উদাসীন হন না এবং তাঁর সৃষ্টির বিষয়ে কোনো অবসাদ, ত্রুটি, অসতর্কতা বা বিস্মৃতি তাঁকে স্পর্শ করে না—{আসমান ও জমিনে যা কিছু আছে সব তাঁরই} (২)। সুতরাং সকলেই তাঁর দাস, তাঁর মালিকানাধীন এবং তাঁর প্রবল প্রতাপ ও কর্তৃত্বের অধীন... {আসমান ও জমিনে এমন কেউ নেই যে দয়াময় আল্লাহর নিকট দাস হিসেবে উপস্থিত হবে না} (৩)।
এবং তাঁর মহিমা, প্রতাপ ও শ্রেষ্ঠত্বের কারণে তাঁর অনুমতি ব্যতিরেকে কেউ তাঁর নিকট কারো জন্য সুপারিশ করার দুঃসাহস দেখাবে না, এমনকি নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-ও নন—{কে সে, যে তাঁর অনুমতি ছাড়া তাঁর নিকট সুপারিশ করবে?} (৪)।--------------------------------------------
(১) সূরা আর-রুম - ২৫ নং আয়াতের অংশ।
(২) সূরা আল-বাকারাহ - ২৫৫ নং আয়াতের অংশ।
(৩) সূরা মারইয়াম - ৯৩ নং আয়াত।
(৪) সূরা আল-বাকারাহ - ২৫৫ নং আয়াতের অংশ।

সর্বশ্রোতা .. সর্বদ্রষ্টা .. {নিশ্চয়ই আল্লাহ হলেন সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা} (১)।
{তিনি বললেন, তোমরা ভয় পেয়ো না। আমি তোমাদের সঙ্গেই আছি; আমি শুনি এবং দেখি} (২)।
সর্বদ্রষ্টা .. যাঁর দৃষ্টির পূর্ণতার কারণে তাঁর দৃষ্টি সমস্ত দৃশ্যমান বিষয়কে পরিবেষ্টন করে আছে এবং তিনি সমস্ত দৃষ্টিগোচর বস্তুসমূহকে দেখেন .. বরং তিনি সেই সকল অবিদ্যমান বস্তুসমূহকেও দেখেন যা ভবিষ্যতে অস্তিত্ব লাভ করবে। তিনি বিষয়বস্তুসমূহকে সেগুলোর চূড়ান্ত পরিণতি অনুযায়ী দেখেন এবং সেগুলোর হাকীকত, সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ এবং সেগুলোর অন্তরালের উদ্দেশ্য ও লক্ষ্যসমূহ সম্পর্কে জানেন।
তিনি ঘোর অন্ধকার রাতে নিরেট পাথরের উপর দিয়ে কালো পিঁপড়ার চলাফেরা দেখেন এবং তিনি তার শিরা-উপশিরার তন্তুসমূহ ও তার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গে খাদ্যের প্রবাহপথসমূহ দেখেন ..
আর তিনি সাত যমীনের নিচে যা কিছু আছে তা সেভাবেই দেখেন যেভাবে তিনি সাত আসমানের উপরে যা কিছু আছে তা দেখেন {সে কি জানে না যে, আল্লাহ দেখেন?} (৩)।--------------------------------------------
(১) সূরা গাফির - আয়াত ২০ এর অংশ বিশেষ।
(২) সূরা ত্বহা - আয়াত ৪৬।
(৩) সূরা আলাক - আয়াত ১৪।

সর্বশ্রোতা.. যাঁর শ্রবণের পূর্ণতার কারণে তাঁর শ্রবণ সকল শব্দকে পরিব্যাপ্ত করে আছে; তিনি বিভিন্ন ভাষার শব্দের কোলাহল শ্রবণ করেন প্রয়োজনের বৈচিত্র্য অনুসারে। ফলে তা তাঁর নিকট ভিন্নতর হয় না এবং তাঁর নিকট অস্পষ্টও হয় না। একটি শ্রবণ তাঁকে অন্য শ্রবণ হতে ব্যতিব্যস্ত করে না এবং একটি শব্দ তাঁকে অন্য শব্দ হতে বিমুখ করে না। কোনো শব্দই তাঁর অগোচরে থাকে না এবং তাঁর নিকট পিঁপড়ার চলাচল কিংবা অণুর নড়াচড়ার শব্দ গোপন থাকে না … অথবা সমুদ্রের অতল গহ্বরে কিংবা পাহাড়ের সুউচ্চ শৃঙ্গে পাথরের কম্পনও। অস্তিত্বহীন বস্তুসমূহও তাঁর শ্রবণের অগোচর নয়—যা এখনো অস্তিত্বের সীমায় প্রবেশ করেনি। অসংখ্য আবেদন তাঁকে বিভ্রান্ত করে না এবং অভাবী যাঞ্ঝাকারীদের অনবরত আকুতিতে তিনি বিরক্ত হন না।
{তোমাদের মধ্যে যে কথা গোপনে বলে এবং যে তা প্রকাশ্যে বলে, আর যে রাতে আত্মগোপন করে এবং যে দিনে বিচরণ করে, তারা সবাই সমান} (১)।
অদৃশ্য তাঁর নিকট দৃশ্যমান এবং গোপন বিষয় তাঁর নিকট প্রকাশ্য। তিনি গোপন এবং গোপনের চেয়েও নিভৃত বিষয় জানেন.. গোপন হলো যা বান্দার অন্তরে সংগুপ্ত থাকে এবং যা তার মনে উদিত হয়--------------------------------------------
(১) সূরা আর-রাদ - আয়াত ১০।

তার অন্তরের মাধ্যমে অথচ তার ঠোঁটদ্বয় তা নিয়ে নড়েনি, এবং তিনি এমন বিষয় সম্পর্কেও জানেন যা তার অন্তরে এখনও উদিত হয়নি; ফলে তিনি জানেন যে অমুক অমুক সময়ে তার অন্তরে অমুক অমুক বিষয় উদিত হবে।
{নিশ্চয় আল্লাহর নিকট জমিন এবং আসমানের কোনো কিছুই গোপন থাকে না} (১)।
{আসমানসমূহ ও জমিনে যা কিছু আছে তিনি তা জানেন এবং তোমরা যা গোপন করো আর যা প্রকাশ করো তাও তিনি জানেন। আর আল্লাহ অন্তরের বিষয়াদি সম্পর্কে সম্যক পরিজ্ঞাত} (২)।
{জমিনে যা প্রবেশ করে এবং তা থেকে যা নির্গত হয়, আর আসমান থেকে যা নাযিল হয় এবং তাতে যা আরোহণ করে, তিনি তা জানেন। আর তিনি পরম দয়ালু, অতি ক্ষমাশীল} (৩)।
{তুমি কি দেখনি যে, আসমানসমূহ ও জমিনে যা কিছু আছে আল্লাহ তা জানেন? তিন ব্যক্তির এমন কোনো গোপন পরামর্শ হয় না যাতে চতুর্থজন হিসেবে তিনি থাকেন না, আর পাঁচ ব্যক্তিরও নয় যাতে ষষ্ঠজন হিসেবে তিনি থাকেন না। এর চেয়ে কম হোক বা বেশি, তারা যেখানেই থাকুক না কেন তিনি তাদের সাথেই থাকেন। অতঃপর কিয়ামতের দিন তিনি তাদেরকে তাদের কৃতকর্ম সম্পর্কে অবহিত করবেন। নিশ্চয়...--------------------------------------------
(১) সূরা আল-ইমরান - আয়াত ৫।
(২) সূরা আত-তাগাবুন - আয়াত ৪।
(৩) সূরা সাবা - আয়াত ২।

{আল্লাহ সর্ববিষয়ে সম্যক পরিজ্ঞাত} (১)।
{আর তোমার প্রতিপালকের অগোচরে থাকে না অণু পরিমাণ কোনো কিছু—না জমিনে, না আসমানে। আর এর চেয়ে ক্ষুদ্রতর কিংবা বৃহত্তর যা-ই হোক না কেন, তা সুস্পষ্ট কিতাবে লিপিবদ্ধ রয়েছে} (২)।
{হে বৎস, আমল যদি সরিষার দানা পরিমাণও হয়, অতঃপর তা কোনো পাথরের অভ্যন্তরে কিংবা আসমানসমূহে অথবা জমিনে থাকে, তবে আল্লাহ তা উপস্থিত করবেন। নিশ্চয়ই আল্লাহ অতি সূক্ষ্মদর্শী, সম্যক অবহিত} (৩)।
আল্লাহ—যিনি মহাপরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত—সবকিছুকে তাঁর জ্ঞান দ্বারা পরিবেষ্টন করে রেখেছেন, প্রতিটি বস্তুকে সংখ্যাতাত্ত্বিকভাবে গণনা করে রেখেছেন এবং তাঁর রহমত, জ্ঞান ও ন্যায়বিচার সবকিছুকে পরিব্যাপ্ত করে আছে। তিনি সর্ববিষয়ে মহাজ্ঞানী। তাঁর জ্ঞানের পূর্ণতার কারণে তিনি সৃষ্টির সম্মুখে ও পশ্চাতে যা আছে এবং তাদের অতীত, বর্তমান ও ভবিষ্যৎ সম্পর্কে সম্যক অবগত। তাঁর জ্ঞান কাল বা স্থানের গণ্ডিতে সীমাবদ্ধ নয় এবং তাঁকে বিস্মৃতি স্পর্শ করে না। তাঁর জ্ঞানের পূর্বে কোনো অজ্ঞানতা ছিল না...--------------------------------------------
(১) সূরা আল-মুজাদালাহ - আয়াত ৭।
(২) সূরা ইউনুস - আয়াত ৬১ থেকে।
(৩) সূরা লুকমান - আয়াত ১৬।

অজ্ঞতা থেকে তিনি পবিত্র.. তিনি অন্তরের সংকল্পসমূহের পদধ্বনি সম্পর্কে অবহিত.. তিনি বিশেষ বিশেষ খুঁটিনাটি বিষয়সমূহ সম্পর্কে যেমন পরিজ্ঞাত, তেমনিভাবে তিনি সামগ্রিক বিষয়সমূহ সম্পর্কেও পরিজ্ঞাত.. তিনি কার্যাবলীর সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ এবং তাকদিরের রহস্যসমূহ সম্পর্কে সম্যক অবগত। তিনি দৃশ্যমান বিষয়ের ওপর দৃষ্টিমান এবং অদৃশ্য বিষয়ের খবর রাখেন..
চোখসমূহ তাঁকে দেখতে পায় না, কোনো কল্পনা তাঁকে স্পর্শ করতে পারে না, কোনো ঘটনা তাঁকে পরিবর্তন করতে পারে না এবং তিনি কোনো বিপর্যয়ের পরোয়া করেন না। তিনি পাহাড়সমূহের ওজন, বৃষ্টির ফোঁটার সংখ্যা, গাছের পাতার সংখ্যা, বালুকণার সংখ্যা এবং যার ওপর রাত অন্ধকার ছড়িয়ে দেয় ও যার ওপর দিন আলোকোজ্জ্বল হয় তার সংখ্যা সম্পর্কে জানেন। কোনো আকাশ তাঁর থেকে অন্য আকাশকে আড়াল করতে পারে না … কোনো জমিন অন্য জমিনকে গোপন করতে পারে না, কোনো সমুদ্র তার তলদেশের কিছু লুকাতে পারে না এবং কোনো পাহাড় তার বন্ধুর ভূমির কোনো কিছু গোপন করতে পারে না {আর তাঁর নিকটেই অদৃশ্যের চাবিকাঠি রয়েছে, তিনি ব্যতীত অন্য কেউ তা জানে না। জল ও স্থলের সব কিছুই তিনি জানেন। তাঁর অজ্ঞাতসারে একটি পাতাও ঝরে না এবং মাটির অন্ধকারে এমন কোনো শস্যকণাও নেই আর কোনো রসযুক্ত কিংবা শুষ্ক বস্তুও নেই যা এক সুস্পষ্ট কিতাবে … লিপিবদ্ধ নেই} (১)।
কোনো একটি পাতাও ঝরে না যা তিনি জানেন না—কখন তা অঙ্কুরিত হয়েছে এবং কখন তা ঝরেছে আর কেন তা ঝরেছে.. আর কোথায় তা পড়েছে এবং কিসের ওপর পড়েছে.. মাটির অন্ধকারে কোনো শস্যকণা এবং কোনো রসযুক্ত কিংবা শুষ্ক বস্তুও নেই যা কিতাবে লিপিবদ্ধ নেই--------------------------------------------
(১) সূরা আল-আনআম - আয়াত ৫৯।

সুস্পষ্ট .. {তিনি মৃত থেকে জীবিতকে বের করেন এবং জীবিত থেকে মৃতকে বের করেন, আর তিনি ভূমিকে তার মৃত্যুর পর পুনর্জীবিত করেন এবং এভাবেই তোমাদেরকে বের করা হবে} (১)।
তিনি প্রতিটি প্রাণের ওপর তারা যা অর্জন করে সে অনুযায়ী দণ্ডায়মান, তাঁর সুগভীর প্রজ্ঞা, কার্যকর ইচ্ছা এবং বাস্তবায়িত ক্ষমতার দ্বারা তিনি তাঁর সৃষ্টির সকল বিষয় পরিচালনা করেন; সুতরাং তাঁর জন্য রয়েছে পূর্ণ ক্ষমতা, কার্যকর ইচ্ছা এবং যা ছিল, যা হবে এবং যা বর্তমানে বিদ্যমান সে সম্পর্কে পরিবেষ্টনকারী জ্ঞান ..
এবং সকল সৃষ্টি হতে তাঁরই রয়েছে নিরঙ্কুশ অমুখাপেক্ষিতা .. তাঁর রয়েছে এমন উজ্জ্বল প্রজ্ঞা যা সমস্ত সৃষ্টিজগতকে অভিভূত করেছে .. তাঁর রয়েছে সেই পরিপূর্ণ ও কার্যকর বাণীসমূহ যা সমস্ত সৃষ্টির মাঝে কোনো পুণ্যবান বা পাপাচারী অতিক্রম করতে পারে না .. তিনি আসমানসমূহ ও জমিনের রক্ষণাবেক্ষণকারী .. চিরঞ্জীব ও সর্বসত্তার ধারক, যাঁর জীবনের পূর্ণতা এবং চিরস্থায়িত্বের কারণে তন্দ্রা বা নিদ্রা তাঁকে স্পর্শ করে না .. তাঁর সৃষ্টির কোনো কিছু তাঁর সত্তার অন্তর্ভুক্ত নয়, আর তাঁর সত্তার মাঝেও তাঁর সৃষ্টির কোনো কিছু নেই; বরং তিনি তাঁর সৃষ্টিজগত থেকে আলাদা, তিনি তাঁর আরশের ওপর উঠেছেন, তিনি সবকিছুর ঊর্ধ্বে এবং সবকিছুর উপরে। তাঁর জন্য রয়েছে সত্তাগত উচ্চতা, মর্যাদাগত উচ্চতা এবং আধিপত্যগত উচ্চতা ..--------------------------------------------
(১) সূরা আর-রূম - আয়াত ১৯।

তিনি সেই সুউচ্চ, যাঁর সত্তাকে উপলব্ধি করা যায় না এবং যাঁর গুণাবলির কল্পনা করা যায় না। অতএব পবিত্রতা সেই সত্তার, যাঁর সত্তা কেবল তিনি নিজেই উপলব্ধি করেন এবং সমগ্র সৃষ্টি একত্রে … অথবা পৃথক পৃথকভাবে তাঁর কোনো গুণাবলিকে পরিবেষ্টন করতে পারে না।
আর তিনি সেই সুউচ্চ, বান্দাদের সম্মান প্রদর্শন যাঁর উচ্চতাকে বৃদ্ধি করে না; কেননা তিনি স্বীয় সত্তা ও গুণাবলির মাধ্যমে তাঁর সকল সৃষ্টির উপরে উচ্চ। তিনি তাদের থেকে অমুখাপেক্ষী, আর তারা তাঁর মুখাপেক্ষী। তাদের আনুগত্য তাঁর কোনো উপকার করে না এবং তাদের অবাধ্যতা তাঁর কোনো ক্ষতি করে না। তিনি সমকক্ষ ও প্রতিপক্ষ থেকে ঊর্ধ্বে। {তাঁর সদৃশ কিছুই নেই এবং তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা} (১)। কারো মর্যাদা যত সুউচ্চই হোক না কেন, কেউ তাঁর সমকক্ষ হতে পারে না। তিনি তাঁর অনুগ্রহ থেকে যাকে ইচ্ছা বঞ্চিত করেন এবং যাকে ইচ্ছা যেকোনো মর্যাদায় আসীন করেন। তিনি সকল নেয়ামতের অধিপতি ও প্রদানকারী।
তিনি তাঁর অনুগ্রহ ও রহমতের মাধ্যমে সমগ্র জগতের ঊর্ধ্বে। সত্য ও ন্যায়ের ভিত্তিতে তাঁর বাণী পূর্ণ হয়েছে। তাঁর গুণাবলি এতই মহান যে তা সৃষ্টির গুণাবলির সাথে সাদৃশ্য বা উপমায় তুলনা করা যায় না। তাঁর সত্তা যেকোনো সত্তার সাদৃশ্য হওয়া থেকে সম্পূর্ণরূপে ঊর্ধ্বে। তাঁর কার্যাবলি সমগ্র সৃষ্টিজগতকে ন্যায়বিচার, হিকমত, রহমত, ইহসান … এবং অনুগ্রহ দ্বারা পরিবেষ্টন করে আছে।--------------------------------------------
(১) সূরা আশ-শূরা - আয়াত ১১-এর অংশবিশেষ।