- তৃতীয় উদাহরণ: (ঈদ - عِيدٌ) শব্দের (كلمة) অধীনে [৪, খণ্ড (مجلد) ৪, পৃষ্ঠা (صفحة) ৪২৩] দুটি উদ্ধৃতি (المقطع) উল্লেখ করা হয়েছে, সেগুলো হলো: «كانَتْ تَخُرُجُ الكَعابُ مِنْ خِدْرِها … » (দুই ঈদে পর্দানশীন যুবতীরা তাদের পর্দার অন্তরাল থেকে বের হতো...) আহমাদ ৬/ ১৮৪) এবং «قَدْ كَانَتْ تَخْرُجُ الكَعَابُ مِنْ خِدْرِهَا لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي العِيدَيْنِ» (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে দুই ঈদে পর্দানশীন যুবতীরা তাদের পর্দার অন্তরাল থেকে বের হতো) আহমাদ ৬/ ১৮৪)।

- চতুর্থ উদাহরণ: উপরোক্ত (ঈদ - عِيدٌ) শব্দের (كلمة) অধীনেই আরও দুটি উদ্ধৃতি (المقطع) উল্লেখ করা হয়েছে: (" বَابٌ مَا جَاءَ فِي خُرُوجِ النِّسَاءِ فِي العِيدَيْنِ " - দুই ঈদে নারীদের বের হওয়া সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে তার অধ্যায় (باب); তিরমিজি জুমুআ ৩৬) এবং (" বَابُ مَا جَاءَ فِي خُرُوجِ النِّسَاءِ، خُرُوجِ النِّسَاءِ فِي الْعِيدَيْنِ " - নারীদের বের হওয়া এবং দুই ঈদে নারীদের বের হওয়া সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে তার অধ্যায় (باب); দারিমি সালাত ২২৩)।

- পঞ্চম উদাহরণ: (ছাগল - غَنَمٌ) অধ্যায়ে (باب) [৪, খণ্ড (مجلد) ৫, পৃষ্ঠা (صفحة) ৮] দুটি উদ্ধৃতি (المقطع) উল্লেখ করা হয়েছে: ( … كانَتْ تَرْعَى غَنَمًا لآلِ كَعْب بْنِ مَالِكٍ، لَهَا، لَهُ بِسَلْعٍ - সে কাব বিন মালিকের পরিবারের ছাগল চরাচ্ছিল, তার জন্য, সালআ নামক স্থানে; বুখারি জাবায়িহ ১৮, ১৯, দারিমি আদাহি ১১, মুয়াত্তা জাবায়িহ ৪, আহমাদ ২/ ১২, ৭৬, ৩/ ৫৪)। এবং দ্বিতীয় উদ্ধৃতিটি (المقطع) হলো (أَنَّ امْرَأَةً، جَارِيَةً كانَتْ تَرْعَى لآلِ، عَلَى آلِ كَعْبِ بنِ مَالِكٍ الأَنْصَارِيَّ غَنَمًا بِسَلْعٍ، غَنَمًا لَهُمْ - একজন নারী বা কিশোরী কাব বিন মালিক আনসারীর পরিবারের জন্য বা তাদের অধীনে সালআ নামক স্থানে ছাগল চরাচ্ছিল, তাদের ছাগল; দারিমি আদাহি ১১, আহমাদ ২/ ৭৬, ৮০)।

অতএব পূর্বোক্ত প্রতিটি উদাহরণে আমরা দেখতে পাই যে, উদ্ধৃতিগুলো (المقطع) হয় অভিন্ন (متماثلة), অথবা অত্যন্ত কাছাকাছি (متقاربة), ফলে সেগুলোকে একত্রিত করা এবং উৎসগুলোকে (المصدر) পরস্পরের সাথে যুক্ত করা সম্ভব।

‌‌অষ্টম: উদ্ধৃতি (المقطع) উল্লেখ করা হাদিসের অস্তিত্বের সুনির্দিষ্ট প্রমাণ নাও হতে পারে:
শব্দগুলোর (كلمة) অধীনে উদ্ধৃতিসমূহ (المقطع) প্রদানের মূল নিয়ম হলো তা যেন হাদিসের প্রতি নির্দেশ করে এবং সেগুলোকে একটি হতে অন্যটি থেকে পৃথক করে; আর "আল-মুজাম" গ্রন্থে এই পদ্ধতিই অনুসরণ করা হয়েছে। তবে কখনো কখনো এর সমালোচনা করা হয় যে, এটি কোনো কোনো শব্দের (كلمة) অধীনে একটি উদ্ধৃতি (المقطع) উল্লেখ করে এবং তার উৎসসমূহ (المصدر) বর্ণনা করে; কিন্তু যখন এই উৎসসমূহ (المصدر) বা তার কোনোটিতে অনুসন্ধান করা হয়, তখন সেখানে উল্লেখিত উদ্ধৃতিটি (المقطع) পাওয়া যায় না, বরং অন্য একটি ভিন্ন হাদিসের ভিন্ন উদ্ধৃতি (المقطع) পাওয়া যায়। সেই উদ্ধৃতি (المقطع) এবং হাদিসের মধ্যে একটি সাধারণ শব্দ (كلمة) থাকা ছাড়া আর কোনো যোগসূত্র থাকে না। এমতাবস্থায় অধিকতর সমীচীন হলো, সেই একই শব্দের (كلمة) অধীনে এমন অন্য কোনো উদ্ধৃতি (المقطع) উল্লেখ করা যা উৎসে (المصدر) বিদ্যমান হাদিসটির যথাযথ প্রমাণ পেশ করে।

- উদাহরণ: (গাল - خَدٍّ) শব্দের (كلمة) অধীনে [৪, খণ্ড (مجلد) ২, পৃষ্ঠা (صفحة) ১২] উদ্ধৃতি (المقطع) «ليس مِنّا مَنْ لَطَمَ الخُدُودَ وَشَقَّ الجُيُوبَ» (সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়, যে গালে চপেটাঘাত করে এবং জামার বক্ষ বিদীর্ণ করে) উল্লেখ করা হয়েছে এবং একে আহমাদ ৪/ ১৩১ সহ কয়েকটি উৎসের (المصدر) দিকে নিসবত করা হয়েছে। কিন্তু এখানে আহমাদে যা বর্ণিত হয়েছে তা হলো « … يَنْهَى عَنْ لَطْمِ خُدُودِ الدَّوَابِّ» (...তিনি চতুষ্পদ পশুর গালে চপেটাঘাত করতে নিষেধ করেছেন), যা এই উদ্ধৃতিটি (المقطع) থেকে একটি সম্পূর্ণ ভিন্ন হাদিস।