وفي هذا معارضة لظاهر تسمية " المعجم " ومعارضة أيضا لمنهج الاختصار المتقدم عند فنسنك وغيره كما أشار ويتكام، إذ الأولى أن يكون الحذف لهذه الكلمات لا لغيرها من ألفاظ الأحاديث.
ومن ذلك أنه أورد في " المعجم " عند كلمة (سَنَدٌ) [4، مج 2، ص 559] المقاطع التالية:
ـ «لَوْ قُرِئَ هَذَا الْإِسْنَادُ عَلَى مَجْنُونٍ لَبَرَأَ».
ـ «مَا أَعْرِفُ إِسْنَادًا أَطْوَلَ مِنْ هَذَا».
ـ «مَا أَعْلَمُ أَحَدًا تَابَعَ اللَّيْثَ عَلَى هَذَا الإِسْنَادِ [غَيْرَ ابْنِ جُرَيْجٍ]».
فالمقطع الأول قول لأَبِي الصَّلْتِ عبد السلام بن صالح، أحد رُوَاةِ الإِسناد عند ابن ماجة [13، مج 1، ص 26] والمقطعان الثاني والثالث قولان للنسائي ذاته [14، مج 2، ص 133؛ مج 3، ص 86].
- ومنه إيراده في " المعجم " عند كلمة (ثَوْبٌ) [4، مج 1، ص 312] المقطع «لَمْ يَحْرُمْ عَلَيْهِ شَيْءٌ مِنَ الثِّيَابِ»، وهو قول للترمذي 126، مج 3، ص252].
- ومنه ما أورده في " المعجم " عند كلمة (طَرْقٌ) [4، مج 3، ص 539] وهو المقطع «الطَّرْقُ: الزَّجْرُ، وَالْعِيَافَةُ: الْخَطُّ» وهو قول لأبي داود يشرح به الحديث [8، مج 4، ص 16].
- ومنه ما ورد في " المعجم " عند كلمة (رَِشْوَةٌ) [4، مج 2، ص 262] وهو المقطع «وَحُلْوَانُ الْكَاهِنِ: رِشْوَتُهُ، وَمَا يُعْطَى عَلَى أَنْ يَتَكَهَّنَ». وهو قول للإِمام مالك [11، مج 2، ص 657].
- ومنه أَيْضًا ما ورد في " المعجم " عند كلمة (زَنَى) [4، مج 2، ص 348] وهو المقطع «يَعْنِي بِمَهْرِ البَغِيِّ: مَا تُعْطَاهُ المَرْأَةُ عَلَى الزِّنَا» وهو قول للإمام مالك أَيْضًا [4، مج 2، ص 348]. وغير ذلك كثير
ومن ذلك أنه أورد في " المعجم " عند كلمة (سَنَدٌ) [4، مج 2، ص 559] المقاطع التالية:
ـ «لَوْ قُرِئَ هَذَا الْإِسْنَادُ عَلَى مَجْنُونٍ لَبَرَأَ».
ـ «مَا أَعْرِفُ إِسْنَادًا أَطْوَلَ مِنْ هَذَا».
ـ «مَا أَعْلَمُ أَحَدًا تَابَعَ اللَّيْثَ عَلَى هَذَا الإِسْنَادِ [غَيْرَ ابْنِ جُرَيْجٍ]».
فالمقطع الأول قول لأَبِي الصَّلْتِ عبد السلام بن صالح، أحد رُوَاةِ الإِسناد عند ابن ماجة [13، مج 1، ص 26] والمقطعان الثاني والثالث قولان للنسائي ذاته [14، مج 2، ص 133؛ مج 3، ص 86].
- ومنه إيراده في " المعجم " عند كلمة (ثَوْبٌ) [4، مج 1، ص 312] المقطع «لَمْ يَحْرُمْ عَلَيْهِ شَيْءٌ مِنَ الثِّيَابِ»، وهو قول للترمذي 126، مج 3، ص252].
- ومنه ما أورده في " المعجم " عند كلمة (طَرْقٌ) [4، مج 3، ص 539] وهو المقطع «الطَّرْقُ: الزَّجْرُ، وَالْعِيَافَةُ: الْخَطُّ» وهو قول لأبي داود يشرح به الحديث [8، مج 4، ص 16].
- ومنه ما ورد في " المعجم " عند كلمة (رَِشْوَةٌ) [4، مج 2، ص 262] وهو المقطع «وَحُلْوَانُ الْكَاهِنِ: رِشْوَتُهُ، وَمَا يُعْطَى عَلَى أَنْ يَتَكَهَّنَ». وهو قول للإِمام مالك [11، مج 2، ص 657].
- ومنه أَيْضًا ما ورد في " المعجم " عند كلمة (زَنَى) [4، مج 2، ص 348] وهو المقطع «يَعْنِي بِمَهْرِ البَغِيِّ: مَا تُعْطَاهُ المَرْأَةُ عَلَى الزِّنَا» وهو قول للإمام مالك أَيْضًا [4، مج 2، ص 348]. وغير ذلك كثير
এটি "আল-মু'জাম" নামকরণের বাহ্যিক রূপের পরিপন্থী এবং ভেনসিং ও অন্যদের অনুসৃত সেই সংক্ষেপণ পদ্ধতিরও বিরোধী যা উইটকাম উল্লেখ করেছেন। কেননা, হাদিসের অন্যান্য শব্দের পরিবর্তে এই শব্দগুলোই বিলুপ্ত করা অধিকতর সঙ্গত ছিল।
এরই অংশ হিসেবে তিনি "আল-মু'জাম"-এ (سَنَدٌ) "সনদ" শব্দের অধীনে [৪র্থ খণ্ড, ২য় জিলদ, পৃষ্ঠা ৫৫৯] নিম্নোক্ত উদ্ধৃতিগুলো উল্লেখ করেছেন:
ـ "যদি এই সনদটি (الإسناد) কোনো উন্মাদের ওপর পাঠ করা হতো, তবে সে সুস্থ হয়ে যেত।"
ـ "আমি এর চেয়ে দীর্ঘ কোনো সনদ (إسنادًا) চিনি না।"
ـ "আমি জানি না যে, এই সনদে (الإسناد) [ইবনে জুরাইজ ব্যতীত] আর কেউ লাইস-এর অনুসরণ (تابع) করেছেন।"
প্রথম উদ্ধৃতিটি আবুস সালত আব্দুস সালাম বিন সালিহ-এর উক্তি, যিনি সুনান ইবনে মাজাহ-এর [১৩তম খণ্ড, ১ম জিলদ, পৃষ্ঠা ২৬] একটি সনদের (الإسناد) অন্যতম বর্ণনাকারী (رواة)। দ্বিতীয় এবং তৃতীয় উদ্ধৃতি দুটি স্বয়ং নাসায়ীর উক্তি [১৪তম খণ্ড, ২য় জিলদ, পৃষ্ঠা ১৩৩; ৩য় জিলদ, পৃষ্ঠা ৮৬]।
- এরই অন্তর্ভুক্ত হলো "আল-মু'জাম"-এ (ثَوْبٌ) "পোশাক" শব্দের অধীনে [৪র্থ খণ্ড, ১ম জিলদ, পৃষ্ঠা ৩১২] এই উদ্ধৃতিটি: "তার ওপর কোনো পোশাকই হারাম করা হয়নি", যা তিরমিযীর একটি উক্তি [১২৬তম খণ্ড, ৩য় জিলদ, পৃষ্ঠা ২৫২]।
- আরও অন্তর্ভুক্ত হলো "আল-মু'জাম"-এ (طَرْقٌ) "তরক" শব্দের অধীনে [৪র্থ খণ্ড, ৩য় জিলদ, পৃষ্ঠা ৫৩৯] যা তিনি উল্লেখ করেছেন: "তরক হলো ধমক দেওয়া এবং ইয়াফাহ হলো রেখা টানা।" এটি আবু দাউদের একটি উক্তি, যার মাধ্যমে তিনি হাদিসটি ব্যাখ্যা করেছেন [৮ম খণ্ড, ৪র্থ জিলদ, পৃষ্ঠা ১৬]।
- আরও অন্তর্ভুক্ত হলো "আল-মু'জাম"-এ (رَِشْوَةٌ) "ঘুষ" শব্দের অধীনে [৪র্থ খণ্ড, ২য় জিলদ, পৃষ্ঠা ২৬২] বর্ণিত এই উদ্ধৃতিটি: "গণকের পারিশ্রমিক হলো তার ঘুষ, যা তাকে গণনার বিনিময়ে দেওয়া হয়।" এটি ইমাম মালিকের একটি উক্তি [১১তম খণ্ড, ২য় জিলদ, পৃষ্ঠা ৬৫৭]।
- এছাড়াও "আল-মু'জাম"-এ (زَنَى) "ব্যভিচার" শব্দের অধীনে [৪র্থ খণ্ড, ২য় জিলদ, পৃষ্ঠা ৩৪৮] যা বর্ণিত হয়েছে: "অর্থাৎ ব্যভিচারিণীর মোহর হলো: যা একজন নারীকে ব্যভিচারের বিনিময়ে দেওয়া হয়।" এটিও ইমাম মালিকের একটি উক্তি [৪র্থ খণ্ড, ২য় জিলদ, পৃষ্ঠা ৩৪৮]। এবং এ জাতীয় আরও অনেক উদাহরণ রয়েছে।
এরই অংশ হিসেবে তিনি "আল-মু'জাম"-এ (سَنَدٌ) "সনদ" শব্দের অধীনে [৪র্থ খণ্ড, ২য় জিলদ, পৃষ্ঠা ৫৫৯] নিম্নোক্ত উদ্ধৃতিগুলো উল্লেখ করেছেন:
ـ "যদি এই সনদটি (الإسناد) কোনো উন্মাদের ওপর পাঠ করা হতো, তবে সে সুস্থ হয়ে যেত।"
ـ "আমি এর চেয়ে দীর্ঘ কোনো সনদ (إسنادًا) চিনি না।"
ـ "আমি জানি না যে, এই সনদে (الإسناد) [ইবনে জুরাইজ ব্যতীত] আর কেউ লাইস-এর অনুসরণ (تابع) করেছেন।"
প্রথম উদ্ধৃতিটি আবুস সালত আব্দুস সালাম বিন সালিহ-এর উক্তি, যিনি সুনান ইবনে মাজাহ-এর [১৩তম খণ্ড, ১ম জিলদ, পৃষ্ঠা ২৬] একটি সনদের (الإسناد) অন্যতম বর্ণনাকারী (رواة)। দ্বিতীয় এবং তৃতীয় উদ্ধৃতি দুটি স্বয়ং নাসায়ীর উক্তি [১৪তম খণ্ড, ২য় জিলদ, পৃষ্ঠা ১৩৩; ৩য় জিলদ, পৃষ্ঠা ৮৬]।
- এরই অন্তর্ভুক্ত হলো "আল-মু'জাম"-এ (ثَوْبٌ) "পোশাক" শব্দের অধীনে [৪র্থ খণ্ড, ১ম জিলদ, পৃষ্ঠা ৩১২] এই উদ্ধৃতিটি: "তার ওপর কোনো পোশাকই হারাম করা হয়নি", যা তিরমিযীর একটি উক্তি [১২৬তম খণ্ড, ৩য় জিলদ, পৃষ্ঠা ২৫২]।
- আরও অন্তর্ভুক্ত হলো "আল-মু'জাম"-এ (طَرْقٌ) "তরক" শব্দের অধীনে [৪র্থ খণ্ড, ৩য় জিলদ, পৃষ্ঠা ৫৩৯] যা তিনি উল্লেখ করেছেন: "তরক হলো ধমক দেওয়া এবং ইয়াফাহ হলো রেখা টানা।" এটি আবু দাউদের একটি উক্তি, যার মাধ্যমে তিনি হাদিসটি ব্যাখ্যা করেছেন [৮ম খণ্ড, ৪র্থ জিলদ, পৃষ্ঠা ১৬]।
- আরও অন্তর্ভুক্ত হলো "আল-মু'জাম"-এ (رَِشْوَةٌ) "ঘুষ" শব্দের অধীনে [৪র্থ খণ্ড, ২য় জিলদ, পৃষ্ঠা ২৬২] বর্ণিত এই উদ্ধৃতিটি: "গণকের পারিশ্রমিক হলো তার ঘুষ, যা তাকে গণনার বিনিময়ে দেওয়া হয়।" এটি ইমাম মালিকের একটি উক্তি [১১তম খণ্ড, ২য় জিলদ, পৃষ্ঠা ৬৫৭]।
- এছাড়াও "আল-মু'জাম"-এ (زَنَى) "ব্যভিচার" শব্দের অধীনে [৪র্থ খণ্ড, ২য় জিলদ, পৃষ্ঠা ৩৪৮] যা বর্ণিত হয়েছে: "অর্থাৎ ব্যভিচারিণীর মোহর হলো: যা একজন নারীকে ব্যভিচারের বিনিময়ে দেওয়া হয়।" এটিও ইমাম মালিকের একটি উক্তি [৪র্থ খণ্ড, ২য় জিলদ, পৃষ্ঠা ৩৪৮]। এবং এ জাতীয় আরও অনেক উদাহরণ রয়েছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 367)