- এগুলোর মধ্যে ইমাম মালিক কর্তৃক বর্ণিত [১১, খণ্ড ২, পৃষ্ঠা ৭৭২] সেই হাদিসটি রয়েছে যাতে আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «যে ব্যক্তি কোনো দাসে তার অংশ মুক্ত করে দেয় এবং তার নিকট দাসের পূর্ণ মূল্যের সমপরিমাণ সম্পদ থাকে, তবে সেই দাসের একটি ন্যায্য মূল্য নির্ধারণ করা হবে। অতঃপর সে তার অংশীদারদের তাদের প্রাপ্য অংশ পরিশোধ করে দেবে এবং দাসের পূর্ণ মুক্তি তার পক্ষ থেকে কার্যকর হবে। অন্যথায় সে দাসের যতটুকু অংশ মুক্ত করেছে ততটুকুই মুক্ত বলে গণ্য হবে।»

- এগুলোর অন্তর্ভুক্ত হলো ইমাম মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত [৬, খণ্ড ৪, পৃষ্ঠা ২০২৪] হাদিসটি, যেখানে আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «যখন কোনো ব্যক্তি বলে, 'মানুষ ধ্বংস হয়ে গেছে', তবে সে-ই তাদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি ধ্বংসপ্রাপ্ত।»

- এগুলোর মধ্যে রয়েছে তিরমিজি-র একটি হাদিস [১২, খণ্ড ৩, পৃষ্ঠা ৩১০], যেখানে আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «যখনই কোনো দুইজন (আমল) সংরক্ষণকারী ফেরেশতা দিন বা রাতের যা কিছু তারা সংরক্ষণ করেছেন তা আল্লাহর কাছে পেশ করেন এবং আল্লাহ সেই আমলনামার শুরুতে ও শেষে কল্যাণ দেখতে পান, তখন মহান আল্লাহ বলেন: আমি তোমাদের সাক্ষী রাখছি যে, আমি আমার বান্দার আমলনামার দুই প্রান্তের মধ্যবর্তী সকল গুনাহ ক্ষমা করে দিয়েছি।»

- এগুলোর অন্তর্ভুক্ত হলো ইমাম আহমাদ কর্তৃক বর্ণিত [৯, খণ্ড ৩, পৃষ্ঠা ১৮২] হাদিসটি যার শব্দাবলি হলো: আনাস (রা.)-কে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর রাতের সালাত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: «আমরা যখনই তাঁকে সালাতরত অবস্থায় দেখতে চাইতাম, তখনই তাঁকে সালাতরত অবস্থায় পেতাম; আবার যখনই তাঁকে নিদ্রিত অবস্থায় দেখতে চাইতাম, তখনই তাঁকে নিদ্রিত অবস্থায় পেতাম।»

- এগুলোর অন্তর্ভুক্ত হলো তাঁর (ইমাম আহমাদ) বর্ণিত একটি হাদিস [৯, খণ্ড ৩, পৃষ্ঠা ৩৬৫] যার শব্দাবলি হলো: জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রা.)-কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) খুমুস (গনিমতের এক-পঞ্চমাংশ) নিয়ে কী করতেন? তিনি বললেন: «তিনি তা দিয়ে পর্যায়ক্রমে একজনকে আল্লাহর পথে (সওয়ারির ব্যবস্থা করে) পাঠাতেন, তারপর আরেকজনকে, তারপর আরেকজনকে।»

‌‌তৃতীয়ত: "আল-মু'জাম"-এ নববি হাদিসের শব্দাবলি ব্যতীত অন্য শব্দের উপস্থিতি:
"আল-মু'জাম আল-মুফাহরাস লি আলফাজ আল-হাদিস আন-নাবাবি" নামকরণ থেকে এটিই প্রতীয়মান হয় যে, এটি শুধুমাত্র নববি হাদিসসমূহের শব্দাবলি উল্লেখ করার মধ্যেই সীমাবদ্ধ (২)। তবে এটি লক্ষ্য করা গেছে যে, "আল-মু'জাম"-এ এমন কিছু শব্দও এসেছে যার সাথে নববি হাদিসের কোনো সম্পর্ক নেই, এবং কোনো প্রকার পার্থক্য বা ব্যাখ্যা ছাড়াই এগুলোকে হাদিসের শব্দাবলির সাথে সমান মর্যাদায় অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে।--------------------------------------------
(২) "আল-মু'জাম"-এর সপ্তম খণ্ডের শুরুতে সতর্কীকরণ পাতায় "সহিহ মুসলিম" কে এর ব্যতিক্রম হিসেবে ধরা হয়েছে; সেখানে উল্লেখ করা হয়েছে যে, সহিহ মুসলিম থেকে এমন কিছু গ্রহণ করা হয়নি যা নিছক সনদ (إسناد) হিসেবে ছিল।