এহরাম (إحরাম) অবস্থায় শরীর ও পোশাক থেকে সুগন্ধির চিহ্ন ধুয়ে ফেলার নির্দেশের কারণে তা ব্যবহার অব্যাহত রাখা নিষিদ্ধ হওয়ার বিষয়টি দলিল হিসেবে পেশ করা হয়েছে। এটি ইমাম মালিক এবং মুহাম্মদ ইবনুল হাসানের অভিমত। জমহুর (الجمهور) এর উত্তরে বলেছেন যে, ইয়া’লার ঘটনাটি জিরানাতে সংঘটিত হয়েছিল যেমনটি এই হাদিসে প্রমাণিত (ثبت) হয়েছে এবং এটি কোনো মতভেদ ছাড়াই (بلا خلاف) অষ্টম হিজরীর ঘটনা। পক্ষান্তরে আয়েশা (রা.) থেকে সুপ্রতিষ্ঠিত (ثبت) হয়েছে যে, তিনি বিদায় হজের সময় দশম হিজরীতে কোনো মতভেদ ছাড়াই (بلا خلاف) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে এহরাম (إحরাম) বাধার সময় নিজ হাতে সুগন্ধি মাখিয়ে দিয়েছিলেন। আর শরীয়তের বিধানের ক্ষেত্রে ক্রমান্বয়ে সর্বশেষ নির্দেশটিই গ্রহণ করা হয়। এছাড়া ইয়া’লার ঘটনায় যা ধুয়ে ফেলার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল তা ছিল মূলত ‘খালুক’ (একপ্রকার সুগন্ধি), ঢালাওভাবে সাধারণ সুগন্ধি নয়। সম্ভবত সেখানে নির্দেশের কারণ ছিল এতে জাফরানের সংমিশ্রণ থাকা। কেননা মুহরিম (محرم) হোক বা না হোক, পুরুষের জন্য জাফরান ব্যবহারের নিষেধাজ্ঞা সুপ্রতিষ্ঠিত (ثبت) আছে। ইবনে উমরের পরবর্তী হাদিসে এসেছে যে, মুহরিম (محرم) এমন কোনো পোশাক পরিধান করবে না যাতে জাফরান লেগে আছে। ইবনে আব্বাসের পরবর্তী হাদিসেও এসেছে যে, তিনি জাফরান মাখানো পোশাক ছাড়া অন্য কিছু নিষেধ করেননি। এই বিষয়ে পরবর্তী অধ্যায়ে আরও বিস্তারিত আলোচনা আসবে। এই হাদিস থেকে আরও দলিল পেশ করা হয়েছে যে, যদি কোনো ব্যক্তি এহরাম (إحরাম) অবস্থায় ভুলবশত বা না জেনে সুগন্ধি ব্যবহার করে এবং জানার পর দ্রুত তা অপসারণ করে, তবে তার ওপর কোনো কাফফারা (كفارة) নেই। (১)

আমি বলছি: হাফেজ ইবনে হাজার স্পষ্ট করেছেন যে, কিছু আলেম এই হাদিসের মাধ্যমে এহরাম (إحরাম) গ্রহণের পর সুগন্ধি মাখা অবস্থায় থাকাকে নিষিদ্ধ করার পক্ষে দলিল পেশ করেছেন, যেহেতু শরীর ও পোশাক থেকে এর চিহ্ন ধুয়ে ফেলার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। এরপর তিনি ইঙ্গিত করেছেন যে জমহুর (الجمهور) এর ভিন্ন মত পোষণ করেন। অতঃপর তিনি জমহুরের (الجمهور) প্রমাণ উপস্থাপন করেছেন যে, ইয়া’লার ঘটনাটি জিরানাতে সংঘটিত হয়েছিল যেমনটি এই হাদিসে সুপ্রতিষ্ঠিত (ثبت) হয়েছে এবং এটি কোনো মতভেদ ছাড়াই (بلا خلاف) অষ্টম হিজরীর ঘটনা। আয়েশা (রা.) থেকে সুপ্রতিষ্ঠিত (ثبت) হয়েছে যে তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে এহরাম (إحরাম) গ্রহণের সময় নিজ হাতে সুগন্ধি মাখিয়ে দিয়েছিলেন এবং এটি কোনো মতভেদ ছাড়াই (بلا خلاف) দশম হিজরীর বিদায় হজের ঘটনা। এর ওপর ভিত্তি করে হাফেজ শরয়ী পাঠসমূহের (نصوص) কালানুক্রমের ভিত্তিতে দলিল পেশ করে বলেছেন: "ইয়া’লার ঘটনায় যা ধুয়ে ফেলার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল তা ছিল মূলত ‘খালুক’ বা জাফরান, ঢালাওভাবে সব সুগন্ধি নয়।" এটি হাদিসে বর্ণিত নিষেধাজ্ঞার তাৎপর্যের একটি ব্যাখ্যা।--------------------------------------------
(১) ইবনে হাজার আসকালানি, ফাতহুল বারী, (৩/ ৩৯৫)।