তৃতীয় উদাহরণ: ইমাম মুসলিম তাঁর সহিহ গ্রন্থে আনাস ইবনে মালিক (রা.) হতে বর্ণিত হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে কোনো বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা নিষিদ্ধ করা হয়েছিল। ফলে মরু অঞ্চল থেকে কোনো বুদ্ধিমান ব্যক্তি এসে তাঁকে প্রশ্ন করবেন এবং আমরা তা শুনব—এটি আমাদের কাছে অত্যন্ত পছন্দনীয় ছিল। অতঃপর জনৈক মরুচারী ব্যক্তি এসে বলল: হে মুহাম্মদ! আপনার প্রেরিত ব্যক্তি আমাদের কাছে এসে দাবি করেছেন যে, আপনি নাকি দাবি করেন যে আল্লাহ আপনাকে পাঠিয়েছেন। তিনি বললেন: "তিনি সত্য বলেছেন।" সে বলল: তবে আকাশ কে সৃষ্টি করেছেন? তিনি বললেন: "আল্লাহ।" সে বলল: তবে পৃথিবী কে সৃষ্টি করেছেন? তিনি বললেন: "আল্লাহ।" সে বলল: তবে এই পাহাড়সমূহ কে স্থাপন করেছেন এবং এতে যা কিছু রাখা হয়েছে তা কে রেখেছেন? তিনি বললেন: "আল্লাহ।" সে বলল: তবে সেই সত্তার কসম, যিনি আকাশ সৃষ্টি করেছেন, পৃথিবী সৃষ্টি করেছেন এবং পাহাড়সমূহ স্থাপন করেছেন, আল্লাহই কি আপনাকে পাঠিয়েছেন? তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" … , সে বলল: আপনার প্রেরিত ব্যক্তি আরও দাবি করেছেন যে আমাদের মধ্যে যার সামর্থ্য আছে তার ওপর বাইতুল্লাহর হজ করা ফরজ। তিনি বললেন: "তিনি সত্য বলেছেন।" বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর সে ফিরে যাওয়ার সময় বলল: সেই সত্তার কসম যিনি আপনাকে সত্যসহ পাঠিয়েছেন, আমি এর চেয়ে অধিক কিছু করব না এবং এর চেয়ে কমও করব না। তখন নবী (সা.) বললেন: "সে যদি সত্য বলে থাকে তবে অবশ্যই জান্নাতে প্রবেশ করবে।" (১)

ইবনে আব্দুল বার আল-ইসতিজকার গ্রন্থে এই হাদিসের প্রতি ইঙ্গিত করার পর বলেন: "আমাদের সাথীদের (মালেকিদের) মধ্যে যারা হজ অবিলম্বে (على الفور) আদায় করা ওয়াজিব হওয়ার পক্ষে গিয়েছেন এবং অন্যান্যরা বলেছেন যে, এই বেদুইন যখন নবী (সা.)-কে ইসলাম ও তার বিধানাবলি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করছিলেন তখন হজ ফরজ হয়নি। তবে এই কথার কোনো ভিত্তি নেই; কারণ এই বেদুইন ছিলেন বনু সা'দ ইবনে বকর গোত্রের দ্বিমাম ইবনে সা'লাবা। ইবনে আব্বাস, আবু হুরায়রা ও আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত তাঁর সংবাদ (خبر)-এ হজের উল্লেখ রয়েছে। সিরাত বিশেষজ্ঞদের মতে রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর নিকট তাঁর আগমন ছিল হিজরি পঞ্চম সনে। আর যারা এই বর্ণনায় হজ সংক্রান্ত তথ্যটি সংরক্ষণে ঘাটতি করেছেন, তাদের বক্তব্য তাদের বিরুদ্ধে দলিল (حجة) হিসেবে গণ্য হবে না যারা এটি সংরক্ষণ করেছেন। এই মাসআলায় ইমাম মালিকের অনুসারী, ইমাম শাফেয়ীর অনুসারী এবং ইমাম আবু হানিফার অনুসারীদের মাঝে দুটি মত রয়েছে: একটি হলো অবিলম্বে (على الفور) আদায় করা এবং অপরটি হলো বিলম্ব করে (على التراخي) আদায় করা।" (২)--------------------------------------------
(১) মুসলিম, আল-জামেউস সহিহ, অধ্যায়: আল্লাহর প্রতি ঈমান আনয়নের বর্ণনা, কিতাবুল ঈমান, (১/ ৪১), নম্বর: ১২।
(২) ইউসুফ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল বার, আল-কুরতুবি, আল-ইসতিজকার, (২/ ৩৭৩)।