وَمُحْقَة" (1)، وَالْمَشْهُورُ أَنَّ الْخَمْرَ حُرِّمَتْ سَنَةَ ثَلاثٍ مِنَ الْهِجْرَةِ بَعْدَ وَقْعَةِ أُحُدٍ (2)، وكذلك تحريم المَيْتَة وَالخِنْزِير نزل في قوله تعالى: {إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ}. (3)
المثال الثاني: مَا أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي صَحِيحِهِ من حديث صَفْوَانُ بْنُ يَعْلَى، عَنْ أَبِيهِ رضي الله عنه، قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَأَتَاهُ رَجُلٌ عَلَيْهِ جُبَّةٌ بِهَا أَثَرٌ مِنْ خَلُوقٍ، فَقَالَ يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي أَحْرَمْتُ بِعُمْرَةٍ، فَكَيْفَ أَفْعَلُ؟ فَسَكَتَ عَنْهُ، فَلَمْ يَرْجِعْ إِلَيْهِ، وَكَانَ عُمَرُ يَسْتُرُهُ إِذَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ الْوَحْيُ، يُظِلُّهُ، فَقُلْتُ لِعُمَرَ رضي الله عنه: إِنِّي أُحِبُّ، إِذَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ الْوَحْيُ، أَنْ أُدْخِلَ رَاسِي مَعَهُ فِي الثَّوْبِ، فَلَمَّا أُنْزِلَ عَلَيْهِ، خَمَّرَهُ عُمَرُ رضي الله عنه بِالثَّوْبِ، فَجِئْتُهُ فَأَدْخَلْتُ رَاسِي مَعَهُ فِي الثَّوْبِ، فَنَظَرْتُ إِلَيْهِ، فَلَمَّا سُرِّيَ عَنْهُ، قَالَ: «أَيْنَ السَّائِلُ آنِفًا عَنِ الْعُمْرَةِ؟ » فَقَامَ إِلَيْهِ الرَّجُلُ، فَقَالَ: «انْزِعْ عَنْكَ جُبَّتَكَ، وَاغْسِلْ أَثَرَ الْخَلُوقِ الَّذِي بِكَ، وَافْعَلْ فِي عُمْرَتِكَ، مَا كُنْتَ فَاعِلاً فِي حَجِّكَ» ". (4)
قَالَ الحَافِظُ ابْنُ حَجَرٍ في الفتح: " وَلِمُسْلِمٍ مِنْ طَرِيقِ رَبَاحِ بْنِ أَبِي مَعْرُوفٍ عَنْ عَطَاءٍ مِثْلَهُ وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ وَمَنْصُورٌ وَغَيْرُهُمَا عَنْ عَطَاءٍ عَنْ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ أَنَّ رَجُلا قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَحْرَمْتُ وَعَلَيَّ جُبَّتِي هَذِهِ وَعَلَى جُبَّتِهِ رَدْغٌ مِنْ خَلُوقٍ الْحَدِيثَ وَفِيهِ فَقَالَ اخْلَعْ هَذِهِ الْجُبَّةَ وَاغْسِلْ هَذَا الزَّعْفَرَانَ وَاسْتُدِلَّ بِحَدِيثِ يَعْلَى عَلَى مَنْعِ اسْتِدَامَةِ الطِّيبِ بَعْدَ--------------------------------------------
(1) الشَّوكاني، فتح القدير، (2/ 84).
(2) محمد الطاهر بن عاشور، التحرير والتنوير، (7/ 22).
(3) سورة البقرة أية رقم (173).
(4) مسلم، الجامع الصحيح، بَابُ مَا يُبَاحُ لِلْمُحْرِمِ بِحَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ، كِتَابُ الْحَجِّ، (2/ 838)، رقم: 1180.
المثال الثاني: مَا أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي صَحِيحِهِ من حديث صَفْوَانُ بْنُ يَعْلَى، عَنْ أَبِيهِ رضي الله عنه، قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَأَتَاهُ رَجُلٌ عَلَيْهِ جُبَّةٌ بِهَا أَثَرٌ مِنْ خَلُوقٍ، فَقَالَ يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي أَحْرَمْتُ بِعُمْرَةٍ، فَكَيْفَ أَفْعَلُ؟ فَسَكَتَ عَنْهُ، فَلَمْ يَرْجِعْ إِلَيْهِ، وَكَانَ عُمَرُ يَسْتُرُهُ إِذَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ الْوَحْيُ، يُظِلُّهُ، فَقُلْتُ لِعُمَرَ رضي الله عنه: إِنِّي أُحِبُّ، إِذَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ الْوَحْيُ، أَنْ أُدْخِلَ رَاسِي مَعَهُ فِي الثَّوْبِ، فَلَمَّا أُنْزِلَ عَلَيْهِ، خَمَّرَهُ عُمَرُ رضي الله عنه بِالثَّوْبِ، فَجِئْتُهُ فَأَدْخَلْتُ رَاسِي مَعَهُ فِي الثَّوْبِ، فَنَظَرْتُ إِلَيْهِ، فَلَمَّا سُرِّيَ عَنْهُ، قَالَ: «أَيْنَ السَّائِلُ آنِفًا عَنِ الْعُمْرَةِ؟ » فَقَامَ إِلَيْهِ الرَّجُلُ، فَقَالَ: «انْزِعْ عَنْكَ جُبَّتَكَ، وَاغْسِلْ أَثَرَ الْخَلُوقِ الَّذِي بِكَ، وَافْعَلْ فِي عُمْرَتِكَ، مَا كُنْتَ فَاعِلاً فِي حَجِّكَ» ". (4)
قَالَ الحَافِظُ ابْنُ حَجَرٍ في الفتح: " وَلِمُسْلِمٍ مِنْ طَرِيقِ رَبَاحِ بْنِ أَبِي مَعْرُوفٍ عَنْ عَطَاءٍ مِثْلَهُ وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ وَمَنْصُورٌ وَغَيْرُهُمَا عَنْ عَطَاءٍ عَنْ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ أَنَّ رَجُلا قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَحْرَمْتُ وَعَلَيَّ جُبَّتِي هَذِهِ وَعَلَى جُبَّتِهِ رَدْغٌ مِنْ خَلُوقٍ الْحَدِيثَ وَفِيهِ فَقَالَ اخْلَعْ هَذِهِ الْجُبَّةَ وَاغْسِلْ هَذَا الزَّعْفَرَانَ وَاسْتُدِلَّ بِحَدِيثِ يَعْلَى عَلَى مَنْعِ اسْتِدَامَةِ الطِّيبِ بَعْدَ--------------------------------------------
(1) الشَّوكاني، فتح القدير، (2/ 84).
(2) محمد الطاهر بن عاشور، التحرير والتنوير، (7/ 22).
(3) سورة البقرة أية رقم (173).
(4) مسلم، الجامع الصحيح، بَابُ مَا يُبَاحُ لِلْمُحْرِمِ بِحَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ، كِتَابُ الْحَجِّ، (2/ 838)، رقم: 1180.
...এবং বিচূর্ণকারী" (১), আর প্রসিদ্ধ (المشهور) মতানুসারে মদ্যপান হিজরতের তৃতীয় বর্ষে উহুদ যুদ্ধের পর হারাম করা হয়েছিল (২), আর অনুরূপভাবে মৃত প্রাণী ও শুকর হারাম হওয়ার বিধান মহান আল্লাহর এই বাণীতে অবতীর্ণ হয়েছে: {নিশ্চয় তিনি তোমাদের ওপর কেবল মৃত জন্তু, রক্ত, শুকরের গোশত এবং যার ওপর আল্লাহর নাম ছাড়া অন্যের নাম নেওয়া হয়েছে তা হারাম করেছেন}। (৩)
দ্বিতীয় উদাহরণ: ইমাম মুসলিম তাঁর সহিহ গ্রন্থে সাফওয়ান ইবন ইয়ালা থেকে, তিনি তাঁর পিতা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে যা বর্ণনা (أخرجه) করেছেন, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সঙ্গে ছিলাম, এমতাবস্থায় এক ব্যক্তি তাঁর নিকট এল যার পরিধানে একটি জুব্বা ছিল এবং তাতে সুগন্ধির চিহ্ন লেগে ছিল। সে বলল: হে আল্লাহর রাসূল, আমি ওমরাহর ইহরাম বেঁধেছি, এমতাবস্থায় আমি কী করব? তিনি তার ব্যাপারে নীরব থাকলেন এবং তাকে কোনো উত্তর দিলেন না। উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওপর ওহি অবতীর্ণ হওয়ার সময় তাঁকে আড়াল করে রাখতেন এবং ছায়া দান করতেন। আমি উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুকে বললাম: ওহি অবতীর্ণ হওয়ার সময় আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে চাদরের নিচে আমার মাথা প্রবেশ করাতে পছন্দ করি। অতঃপর যখন তাঁর ওপর ওহি অবতীর্ণ হলো, উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু তাঁকে চাদর দিয়ে ঢেকে দিলেন। তখন আমি আসলাম এবং চাদরের ভেতর তাঁর সাথে আমার মাথা প্রবেশ করালাম এবং তাঁর দিকে তাকালাম। যখন ওহির আবেশ কেটে গেল, তিনি বললেন: "একটু আগে ওমরাহ সম্পর্কে প্রশ্নকারী ব্যক্তিটি কোথায়?" তখন লোকটি তাঁর নিকট দাঁড়াল। তিনি বললেন: "তোমার জুব্বাটি খুলে ফেলো, তোমার গায়ের সুগন্ধির চিহ্ন ধুয়ে ফেলো এবং তোমার হজে যা করতে ওমরাহতেও তাই করো"। (৪)
হাফেজ ইবন হাজার ফাতহুল বারিতে বলেন: "আর মুসলিমের নিকট রাবাহ ইবন আবি মারুফের সূত্র (طريق) থেকে আতা-এর মাধ্যমে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। সাঈদ ইবন মানসুর বলেন: আমাদের নিকট হুশাইম হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুল মালিক ও মানসুর এবং অন্যরা আতা থেকে, তিনি ইয়ালা ইবন উমাইয়াহ থেকে বর্ণনা করেন যে, এক ব্যক্তি বলল: হে আল্লাহর রাসূল, আমি ইহরাম বেঁধেছি অথচ আমার গায়ে এই জুব্বাটি রয়েছে; আর তার জুব্বায় সুগন্ধির প্রলেপ ছিল... হাদিসটির অবশিষ্টাংশ। আর তাতে রয়েছে, তিনি বললেন: 'এই জুব্বাটি খুলে ফেলো এবং এই জাফরান ধুয়ে ফেলো।' আর ইয়ালা-এর হাদিস দ্বারা ইহরাম বাঁধার পর সুগন্ধি ব্যবহারের স্থায়িত্ব নিষিদ্ধ হওয়ার ব্যাপারে দলিল পেশ করা হয়েছে...--------------------------------------------
(১) শাওকানি, ফাতহুল কাদির, (২/ ৮৪)।
(২) মুহাম্মদ আত-তাহির ইবন আশুর, আত-তাহরির ওয়াত তানউইর, (৭/ ২২)।
(৩) সূরা আল-বাকারা, আয়াত নং (১৭৩)।
(৪) মুসলিম, আল-জামি আস-সহিহ, অনুচ্ছেদ: হজ বা ওমরাহর ইহরামকারীর জন্য যা বৈধ, কিতাবুল হজ, (২/ ৮৩৮), নং: ১১৮০।
দ্বিতীয় উদাহরণ: ইমাম মুসলিম তাঁর সহিহ গ্রন্থে সাফওয়ান ইবন ইয়ালা থেকে, তিনি তাঁর পিতা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে যা বর্ণনা (أخرجه) করেছেন, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সঙ্গে ছিলাম, এমতাবস্থায় এক ব্যক্তি তাঁর নিকট এল যার পরিধানে একটি জুব্বা ছিল এবং তাতে সুগন্ধির চিহ্ন লেগে ছিল। সে বলল: হে আল্লাহর রাসূল, আমি ওমরাহর ইহরাম বেঁধেছি, এমতাবস্থায় আমি কী করব? তিনি তার ব্যাপারে নীরব থাকলেন এবং তাকে কোনো উত্তর দিলেন না। উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওপর ওহি অবতীর্ণ হওয়ার সময় তাঁকে আড়াল করে রাখতেন এবং ছায়া দান করতেন। আমি উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুকে বললাম: ওহি অবতীর্ণ হওয়ার সময় আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে চাদরের নিচে আমার মাথা প্রবেশ করাতে পছন্দ করি। অতঃপর যখন তাঁর ওপর ওহি অবতীর্ণ হলো, উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু তাঁকে চাদর দিয়ে ঢেকে দিলেন। তখন আমি আসলাম এবং চাদরের ভেতর তাঁর সাথে আমার মাথা প্রবেশ করালাম এবং তাঁর দিকে তাকালাম। যখন ওহির আবেশ কেটে গেল, তিনি বললেন: "একটু আগে ওমরাহ সম্পর্কে প্রশ্নকারী ব্যক্তিটি কোথায়?" তখন লোকটি তাঁর নিকট দাঁড়াল। তিনি বললেন: "তোমার জুব্বাটি খুলে ফেলো, তোমার গায়ের সুগন্ধির চিহ্ন ধুয়ে ফেলো এবং তোমার হজে যা করতে ওমরাহতেও তাই করো"। (৪)
হাফেজ ইবন হাজার ফাতহুল বারিতে বলেন: "আর মুসলিমের নিকট রাবাহ ইবন আবি মারুফের সূত্র (طريق) থেকে আতা-এর মাধ্যমে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। সাঈদ ইবন মানসুর বলেন: আমাদের নিকট হুশাইম হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুল মালিক ও মানসুর এবং অন্যরা আতা থেকে, তিনি ইয়ালা ইবন উমাইয়াহ থেকে বর্ণনা করেন যে, এক ব্যক্তি বলল: হে আল্লাহর রাসূল, আমি ইহরাম বেঁধেছি অথচ আমার গায়ে এই জুব্বাটি রয়েছে; আর তার জুব্বায় সুগন্ধির প্রলেপ ছিল... হাদিসটির অবশিষ্টাংশ। আর তাতে রয়েছে, তিনি বললেন: 'এই জুব্বাটি খুলে ফেলো এবং এই জাফরান ধুয়ে ফেলো।' আর ইয়ালা-এর হাদিস দ্বারা ইহরাম বাঁধার পর সুগন্ধি ব্যবহারের স্থায়িত্ব নিষিদ্ধ হওয়ার ব্যাপারে দলিল পেশ করা হয়েছে...--------------------------------------------
(১) শাওকানি, ফাতহুল কাদির, (২/ ৮৪)।
(২) মুহাম্মদ আত-তাহির ইবন আশুর, আত-তাহরির ওয়াত তানউইর, (৭/ ২২)।
(৩) সূরা আল-বাকারা, আয়াত নং (১৭৩)।
(৪) মুসলিম, আল-জামি আস-সহিহ, অনুচ্ছেদ: হজ বা ওমরাহর ইহরামকারীর জন্য যা বৈধ, কিতাবুল হজ, (২/ ৮৩৮), নং: ১১৮০।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 44)