হাফেজ ইবনে হাজার ফাতহুল বারি-তে বলেছেন: "এটি 'ওয়াও' বর্ণটি বহাল রাখার মাধ্যমে বর্ণিত হয়েছে, ফলে এটি একটি উহ্য (مقدر) পদের সাথে সংশ্লিষ্ট যা তাঁর বক্তব্য 'আমি তোমাকে দাওয়াত দিচ্ছি' এর ওপর সংযোজিত (معطوف)। সুতরাং এর ভাবার্থ হলো: আমি তোমাকে ইসলামের দাওয়াতের মাধ্যমে আহ্বান জানাচ্ছি এবং মহান আল্লাহর বাণী 'হে আহলে কিতাবগণ' এর অনুকরণে তোমাকে ও তোমার অনুসারীদের উদ্দেশ্য করে বলছি। আর সম্ভাবনা রয়েছে যে এটি আবু সুফিয়ানের বক্তব্য; কেননা তিনি পত্রের সকল শব্দ মুখস্থ রাখতে পারেননি, তাই তিনি পত্রের শুরুটা স্মরণে এনে তা উল্লেখ করেছেন এবং আয়াতের ক্ষেত্রেও অনুরূপ করেছেন। যেন তিনি বলতে চেয়েছেন যে তাতে এমন ছিল এবং তাতে 'হে আহলে কিতাবগণ' আয়াতটি ছিল। সুতরাং 'ওয়াও' বর্ণটি তাঁর নিজের উক্তি থেকে এসেছে, মূল পত্রের অন্তর্ভুক্ত নয়। আবার বলা হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আয়াতটি নাজিল হওয়ার পূর্বেই তা লিখেছিলেন, ফলে যখন আয়াতটি নাজিল হয় তখন তাঁর শব্দসমূহ এর সাথে হুবহু মিলে যায়। এর কারণ হলো, এই আয়াতটি নাজরানের প্রতিনিধি দলের (وفد نجران) ঘটনায় নাজিল হয়েছিল এবং তাদের ঘটনাটি ছিল নবম হিজরি তথা প্রতিনিধি দলের বর্ষে (سنة الوفود)। অন্যদিকে আবু সুফিয়ানের ঘটনাটি ছিল এর পূর্বে ষষ্ঠ হিজরিতে, যা অচিরেই আল-মাগাজি পর্বে স্পষ্টভাবে আলোচিত হবে। আবার বলা হয়েছে যে, বরং এটি হিজরতের শুরুর দিকেই নাজিল হয়েছিল এবং ইবনে ইসহাকের বক্তব্যেও সেদিকেই ইঙ্গিত করা হয়েছে। কারো মতে এটি ইহুদিদের ব্যাপারে নাজিল হয়েছিল। আর কেউ কেউ এটি দুইবার নাজিল হওয়ার সম্ভাবনাও ব্যক্ত করেছেন, তবে এটি একটি সুদূরপরাহত (بعيد) মত।" (১)

আমি বলছি: হাফেজ ইবনে হাজার উল্লেখ করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আয়াতটি নাজিল হওয়ার পূর্বেই তা লিখেছিলেন, ফলে যখন আয়াতটি নাজিল হয় তখন তাঁর শব্দসমূহ এর সাথে হুবহু মিলে যায়। আর এই পাঠের (نص) তারিখ ছিল ষষ্ঠ হিজরি; এর কারণ হলো আবু সুফিয়ানের বক্তব্য যখন হেরাক্লিয়াস তাঁকে প্রশ্ন করেছিলেন: "সে কি প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ করে? আমি বললাম: না, তবে আমরা তাঁর সাথে একটি নির্দিষ্ট মেয়াদের চুক্তিতে আছি, আমরা জানি না তিনি এর মধ্যে কী করবেন।" (২), আর উল্লিখিত মেয়াদটি ছিল ষষ্ঠ হিজরির হুদাইবিয়ার সময়কাল। অতঃপর হাফেজ সেই সময়কাল এবং আয়াত নাজিলের ইতিহাসের মধ্যে তুলনা করে বলেছেন: "এবং এটি নাজরানের প্রতিনিধি দলের (وفد نجرান) ঘটনায় নাজিল হয়েছিল আর তাদের ঘটনাটি ছিল নবম হিজরি তথা প্রতিনিধি দলের বর্ষে (سنة الوفود)"। এরপর তিনি বলেছেন: "কেউ কেউ এটি দুইবার নাজিল হওয়ার সম্ভাবনাও ব্যক্ত করেছেন, তবে তা সুদূরপরাহত (بعيد)"। এর মাধ্যমে ঘটনার পুনরাবৃত্তি হওয়া বা না হওয়া এবং এর আলোকে অর্থের ব্যাখ্যা প্রদানের ক্ষেত্রে পাঠের ইতিহাসের (تاريخ النص) গুরুত্ব ফুটে ওঠে।--------------------------------------------
(১) ইবনে হাজার আসকালানি, ফাতহুল বারি, (১/ ৩৯)।
(২) বুখারি, আল-জামিউস সহিহ, অধ্যায়: ওহির সূচনা, (১/ ৮), নম্বর: ৭।