وَيَقَعُ لِهِلالٍ مَعَ كَوْنِهِ فِيمَا ذَكَرَ مِنَ الشُّغْلِ بِنَفْسِهِ وَهِجْرَانِ النَّاسِ لَهُ وَغَيْرِ ذَلِكَ، وَقَدْ ثَبت فِي حَدِيث ابن عَبَّاسٍ أَنَّ آيَةَ اللِّعَانِ نَزَلَتْ فِي حَقِّهِ وَكَذَا عِنْدَ مُسْلِمٍ مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ أَنَّهُ أَوَّلُ مَنْ لاعَنَ فِي الإِسْلامِ، وَوَقَعَ فِي رِوَايَة عباد بن مَنْصُور فِي حَدِيث ابن عَبَّاسٍ عِنْدَ أَبِي دَاوُدَ وَأَحْمَدَ حَتَّى جَاءَ هِلالُ بْنُ أُمَيَّةَ وَهُوَ أَحَدُ الثَّلاثَةِ الَّذِينَ تِيبَ عَلَيْهِمْ فَوَجَدَ عِنْدَ أَهْلِهِ رَجُلا الْحَدِيثَ. فَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ قِصَّةَ اللِّعَانِ تَأَخَّرَتْ عَنْ قِصَّةِ تَبُوكَ وَالَّذِي يَظْهَرُ أَنَّ الْقِصَّةَ كَانَتْ مُتَأَخِّرَةً وَلَعَلَّهَا كَانَتْ فِي شَعْبَانَ سَنَةَ عَشْرٍ لا تِسْعٍ وَكَانَتِ الْوَفَاةُ النَّبَوِيَّةِ فِي شَهْرِ رَبِيعٍ الأَوَّلِ سَنَةَ إِحْدَى عَشْرَةَ بِاتِّفَاق". (1)
المثال الثالث: ما أَخْرَجَهُ البُخَاريّ فِي صَحِيحِهِ، وهو قطعة من حديث عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ الطويل فقال فيه: " ثُمَّ دَعَا بِكِتَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الَّذِي بَعَثَ بِهِ دِحْيَةُ إِلَى عَظِيمِ بُصْرَى، فَدَفَعَهُ إِلَى هِرَقْلَ، فَقَرَأَهُ فَإِذَا فِيهِ " بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، مِنْ مُحَمَّدٍ عَبْدِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى هِرَقْلَ عَظِيمِ الرُّومِ: سَلَامٌ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الهُدَى، أَمَّا بَعْدُ، فَإِنِّي أَدْعُوكَ بِدِعَايَةِ الإِسْلَامِ، أَسْلِمْ تَسْلَمْ، يُؤْتِكَ اللَّهُ أَجْرَكَ مَرَّتَيْنِ، فَإِنْ تَوَلَّيْتَ فَإِنَّ عَلَيْكَ إِثْمَ الأَرِيسِيِّينَ "وَ {يَا أَهْلَ الكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَنْ لَا نَعْبُدَ إِلا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ} قَالَ أَبُو سُفْيَانَ: فَلَمَّا قَالَ مَا قَالَ، وَفَرَغَ مِنْ قِرَاءَةِ الكِتَابِ، كَثُرَ عِنْدَهُ الصَّخَبُ وَارْتَفَعَتِ الأَصْوَاتُ وَأُخْرِجْنَا، فَقُلْتُ لأَصْحَابِي حِينَ أُخْرِجْنَا: لَقَدْ أَمِرَ أَمْرُ ابْنِ أَبِي كَبْشَةَ، إِنَّهُ يَخَافُهُ مَلِكُ بَنِي الأَصْفَرِ. فَمَا زِلْتُ مُوقِنًا أَنَّهُ سَيَظْهَرُ حَتَّى أَدْخَلَ اللَّهُ عَلَيَّ الإِسْلَامَ". (2)--------------------------------------------
(1) ابن حجر العسقلاني، فتح الباري، (9/ 447 - 448).
(2) البخاري، الجامع الصحيح، بَابُ بَدْءِ الوَحْيِ، (1/ 8)، رقم: 7.
المثال الثالث: ما أَخْرَجَهُ البُخَاريّ فِي صَحِيحِهِ، وهو قطعة من حديث عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ الطويل فقال فيه: " ثُمَّ دَعَا بِكِتَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الَّذِي بَعَثَ بِهِ دِحْيَةُ إِلَى عَظِيمِ بُصْرَى، فَدَفَعَهُ إِلَى هِرَقْلَ، فَقَرَأَهُ فَإِذَا فِيهِ " بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، مِنْ مُحَمَّدٍ عَبْدِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى هِرَقْلَ عَظِيمِ الرُّومِ: سَلَامٌ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الهُدَى، أَمَّا بَعْدُ، فَإِنِّي أَدْعُوكَ بِدِعَايَةِ الإِسْلَامِ، أَسْلِمْ تَسْلَمْ، يُؤْتِكَ اللَّهُ أَجْرَكَ مَرَّتَيْنِ، فَإِنْ تَوَلَّيْتَ فَإِنَّ عَلَيْكَ إِثْمَ الأَرِيسِيِّينَ "وَ {يَا أَهْلَ الكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَنْ لَا نَعْبُدَ إِلا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ} قَالَ أَبُو سُفْيَانَ: فَلَمَّا قَالَ مَا قَالَ، وَفَرَغَ مِنْ قِرَاءَةِ الكِتَابِ، كَثُرَ عِنْدَهُ الصَّخَبُ وَارْتَفَعَتِ الأَصْوَاتُ وَأُخْرِجْنَا، فَقُلْتُ لأَصْحَابِي حِينَ أُخْرِجْنَا: لَقَدْ أَمِرَ أَمْرُ ابْنِ أَبِي كَبْشَةَ، إِنَّهُ يَخَافُهُ مَلِكُ بَنِي الأَصْفَرِ. فَمَا زِلْتُ مُوقِنًا أَنَّهُ سَيَظْهَرُ حَتَّى أَدْخَلَ اللَّهُ عَلَيَّ الإِسْلَامَ". (2)--------------------------------------------
(1) ابن حجر العسقلاني، فتح الباري، (9/ 447 - 448).
(2) البخاري، الجامع الصحيح، بَابُ بَدْءِ الوَحْيِ، (1/ 8)، رقم: 7.
"হিলালের ক্ষেত্রেও এটি ঘটেছিল, তা সত্ত্বেও যে তিনি নিজের কাজে ব্যস্ত থাকা এবং মানুষের তাকে বর্জন করা ইত্যাদি যে বিষয়গুলো উল্লেখ করেছেন তার মধ্যে ছিলেন। ইবনে আব্বাসের হাদিসে এটি প্রমাণিত (ثبت) হয়েছে যে, লিয়ানের আয়াতটি তার ব্যাপারেই নাজিল হয়েছিল। একইভাবে মুসলিম-এ আনাসের হাদিস থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনিই ইসলামে প্রথম লিয়ান করেছিলেন। আবু দাউদ ও আহমাদ-এ ইবনে আব্বাসের হাদিসে আব্বাদ বিন মনসুরের বর্ণনায় (رواية) এসেছে: 'অবশেষে হিলাল ইবনে উমাইয়া আসলেন—আর তিনি ছিলেন সেই তিনজনের একজন যাদের তাওবা কবুল করা হয়েছিল—অতঃপর তিনি তার পরিবারের নিকট একজন পুরুষকে পেলেন—পুরো হাদিস।' এটি প্রমাণ করে যে, লিয়ানের ঘটনাটি তবুকের ঘটনার পরে ঘটেছিল। আর যা প্রতীয়মান হয় তা হলো, ঘটনাটি পরবর্তী সময়ের এবং সম্ভবত এটি দশম হিজরির শাবান মাসে ছিল, নবম হিজরিতে নয়। আর নবীজির ওফাত সর্বসম্মতিক্রমে এগারো হিজরির রবিউল আউয়াল মাসে হয়েছিল।" (১)
তৃতীয় উদাহরণ: যা বুখারি তার সহিহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, এটি আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাসের দীর্ঘ হাদিসের একটি অংশ যেখানে তিনি বলেন: "অতঃপর তিনি (হিরাক্লিয়াস) রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সেই পত্রটি চাইলেন যা দিহয়াহ বুসরার প্রধানের নিকট নিয়ে গিয়েছিলেন। তিনি সেটি হিরাক্লিয়াসকে দিলেন এবং তিনি তা পাঠ করলেন। তাতে লেখা ছিল: 'বিসমিল্লাহির রহমানির রহিম। আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসুল মুহাম্মাদের পক্ষ থেকে রোম সম্রাট হিরাক্লিয়াসের প্রতি: হেদায়েত অনুসারীদের প্রতি শান্তি বর্ষিত হোক। অতঃপর, আমি আপনাকে ইসলামের দাওয়াতের মাধ্যমে আহ্বান করছি। ইসলাম গ্রহণ করুন, শান্তিতে থাকবেন; আল্লাহ আপনাকে দ্বিগুণ প্রতিদান দেবেন। আর যদি আপনি মুখ ফিরিয়ে নেন, তবে আপনার প্রজাদের পাপ আপনার ওপর বর্তাবে।' এবং {হে আহলে কিতাব! তোমরা এমন একটি কথার দিকে আসো যা আমাদের ও তোমাদের মধ্যে অভিন্ন; তা এই যে, আমরা আল্লাহ ছাড়া অন্য কারও ইবাদত করব না এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরিক করব না, আর আমাদের একে অপরকে আল্লাহ ছাড়া রব হিসেবে গ্রহণ করবে না। যদি তারা মুখ ফিরিয়ে নেয়, তবে তোমরা বলো, তোমরা সাক্ষী থাকো যে আমরা মুসলিম।} আবু সুফিয়ান বলেন: যখন তিনি যা বলার বললেন এবং পত্র পাঠ শেষ করলেন, তখন তার নিকট শোরগোল বৃদ্ধি পেল এবং উচ্চশব্দ হতে লাগল আর আমাদের বের করে দেওয়া হলো। আমি বের হওয়ার সময় আমার সাথীদের বললাম: ইবনে আবি কাবশাহর বিষয় তো প্রবল হয়ে উঠেছে, এমনকি রোম সম্রাটও তাকে ভয় পাচ্ছে। আমি সর্বদা এ বিশ্বাসে অটল ছিলাম যে তিনি অচিরেই বিজয়ী হবেন, অবশেষে আল্লাহ আমার অন্তরে ইসলাম প্রবেশ করিয়ে দিলেন।" (২)--------------------------------------------
(১) ইবনে হাজার আসকালানি, ফাতহুল বারি, (৯/ ৪৪৭ - ৪৪৮)।
(২) বুখারি, আল-জামিউস সহিহ, ওহির সূচনা অধ্যায়, (১/ ৮), নম্বর: ৭।
তৃতীয় উদাহরণ: যা বুখারি তার সহিহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, এটি আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাসের দীর্ঘ হাদিসের একটি অংশ যেখানে তিনি বলেন: "অতঃপর তিনি (হিরাক্লিয়াস) রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সেই পত্রটি চাইলেন যা দিহয়াহ বুসরার প্রধানের নিকট নিয়ে গিয়েছিলেন। তিনি সেটি হিরাক্লিয়াসকে দিলেন এবং তিনি তা পাঠ করলেন। তাতে লেখা ছিল: 'বিসমিল্লাহির রহমানির রহিম। আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসুল মুহাম্মাদের পক্ষ থেকে রোম সম্রাট হিরাক্লিয়াসের প্রতি: হেদায়েত অনুসারীদের প্রতি শান্তি বর্ষিত হোক। অতঃপর, আমি আপনাকে ইসলামের দাওয়াতের মাধ্যমে আহ্বান করছি। ইসলাম গ্রহণ করুন, শান্তিতে থাকবেন; আল্লাহ আপনাকে দ্বিগুণ প্রতিদান দেবেন। আর যদি আপনি মুখ ফিরিয়ে নেন, তবে আপনার প্রজাদের পাপ আপনার ওপর বর্তাবে।' এবং {হে আহলে কিতাব! তোমরা এমন একটি কথার দিকে আসো যা আমাদের ও তোমাদের মধ্যে অভিন্ন; তা এই যে, আমরা আল্লাহ ছাড়া অন্য কারও ইবাদত করব না এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরিক করব না, আর আমাদের একে অপরকে আল্লাহ ছাড়া রব হিসেবে গ্রহণ করবে না। যদি তারা মুখ ফিরিয়ে নেয়, তবে তোমরা বলো, তোমরা সাক্ষী থাকো যে আমরা মুসলিম।} আবু সুফিয়ান বলেন: যখন তিনি যা বলার বললেন এবং পত্র পাঠ শেষ করলেন, তখন তার নিকট শোরগোল বৃদ্ধি পেল এবং উচ্চশব্দ হতে লাগল আর আমাদের বের করে দেওয়া হলো। আমি বের হওয়ার সময় আমার সাথীদের বললাম: ইবনে আবি কাবশাহর বিষয় তো প্রবল হয়ে উঠেছে, এমনকি রোম সম্রাটও তাকে ভয় পাচ্ছে। আমি সর্বদা এ বিশ্বাসে অটল ছিলাম যে তিনি অচিরেই বিজয়ী হবেন, অবশেষে আল্লাহ আমার অন্তরে ইসলাম প্রবেশ করিয়ে দিলেন।" (২)--------------------------------------------
(১) ইবনে হাজার আসকালানি, ফাতহুল বারি, (৯/ ৪৪৭ - ৪৪৮)।
(২) বুখারি, আল-জামিউস সহিহ, ওহির সূচনা অধ্যায়, (১/ ৮), নম্বর: ৭।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 40)