হাফেজ ইবনে হাজার ফাতহুল বারীতে বলেছেন: "একটি অস্পষ্টতা (استشكال) এই দিক থেকে উত্থাপিত হয়েছে যে, এর বাহ্যিক (ظاهر) দিক থেকে মনে হয় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদিনায় আসার শুরু থেকেই আনাস (রা.)-এর খিদমত শুরু হয়েছিল। কারণ তাঁর থেকে বিশুদ্ধভাবে (صحيح) বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: ‘আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নয় বছর খিদমত করেছি’ এবং অন্য একটি বর্ণনা (رواية) অনুযায়ী ‘দশ বছর’। আর খায়বার সংঘটিত হয়েছিল সপ্তম হিজরিতে, যার ফলে আবশ্যক হয় যে তিনি তাঁর মাত্র চার বছর খিদমত করেছেন। দাউদি এবং অন্যান্যেরা একথাই বলেছেন। এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, আবু তালহাকে তাঁর এই বলা: ‘তোমাদের ছেলেদের মধ্য থেকে আমার জন্য একজন বালক (غلام) খুঁজে দাও’—এর অর্থ হলো সেই বিশেষ সফরে তাঁর সাথে কে বের হবে তাকে নির্দিষ্ট করা। অতঃপর আবু তালহা তাঁর জন্য আনাসকে মনোনীত করেন। সুতরাং এই খোঁজ করা বা চাওয়াটি কেবল ওই সফরে সাথে নেওয়ার অনুমতির ওপর বর্তাবে, খিদমতের মূল সূচনার ওপর নয়। কারণ খিদমত আগে থেকেই শুরু হয়েছিল। এর মাধ্যমে উভয় হাদিসের মধ্যে সমন্বয় করা সম্ভব হয়।" (১)


আমি বলছি: হাফেজ ইবনে হাজার হাদিসের মূল পাঠের (متن) ক্ষেত্রে একটি অস্পষ্টতা (استشكال) প্রদর্শন করেছেন এই দিক থেকে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবু তালহাকে বলেছিলেন: «তোমাদের ছেলেদের মধ্য থেকে একজন বালক (غلام) খুঁজে দাও যে খায়বারে যাওয়া পর্যন্ত আমার খিদমত করবে», অথচ এটি প্রমাণিত (ثبت) যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদিনায় আসার শুরু থেকেই আনাস (রা.) তাঁর খিদমত করেছেন। সুতরাং এটি আবশ্যক হয় যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আবেদনটি ছিল তাঁকে সফরে সাথে নেওয়ার অনুমতির প্রেক্ষিতে; কারণ এটি প্রমাণিত (ثبت) যে আনাস (রা.) বলেছেন: "আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দশ বছর খিদমত করেছি, তিনি কখনো আমাকে ‘উফ’ বলেননি, এবং বলেননি: ‘কেন তুমি এটা করলে?’ কিংবা ‘কেন তুমি এটা করলে না?’" (২)। ফলে এটি স্পষ্ট হয় যে, হাফেজ ইবনে হাজার পাঠের ইতিহাসের (تاريخ النص) সময়কাল অর্থাৎ খায়বার যুদ্ধের সময় সপ্তম হিজরি এবং আনাস (রা.)-এর মদিনায় আসার শুরু থেকেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের খিদমত করার বিষয়ের মধ্যে তুলনা করেছেন। ফলে তিনি এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছেন যে, এর অর্থ হলো: "সেই বিশেষ সফরে তাঁর সাথে কে বের হবে তাকে নির্দিষ্ট করা।" এর মাধ্যমে অস্পষ্ট (أشكل) বর্ণনাগুলোর (روايات) অর্থ নির্দেশনায় পাঠের ইতিহাসের (تاريخ النص) গুরুত্ব প্রকাশ পায়।

দ্বিতীয় উদাহরণ: ইমাম মুসলিম তাঁর সহিহ গ্রন্থে সাহল ইবনে সাদ আল-সায়েদি থেকে, তিনি আবু হুমাইদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: "আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে তাবুক যুদ্ধে (غزوة) বের হলাম এবং আমরা পৌঁছালাম...--------------------------------------------
(১) ইবনে হাজার আসকালানী, ফাতহুল বারী, খণ্ড: ৬, পৃষ্ঠা: ৮৭।
(২) বুখারী, আল-জামি আল-সহিহ, অধ্যায়: সচ্চরিত্রতা, কিতাবুল আদাব, (৮/ ১৪), নম্বর: ৬০৩৮।