بشر أنواعه تدليس الإسناد، ولعل الجامع بين تلك الأقسام هو إخفاء العيب، فلعل أقرب المعاني إلى ذلك ما قاله الطيبي في خلاصته وهو أن الحديث المدلس: (ما أخفي عيبه) (1).
المطلب الثاني: أقسام التدليس
قسم علماءُ المصطلح التدليسَ على عدة أقسام، واختلفوا في ذلك، فمنهم من عدها ستة ومنهم من عدها أقل من ذلك أو أكثر، واليك التفصيل:
أولاً: عند أبي عبد الله الحاكم النيسابوري: عدها ستة أقسام أذكرها باختصار (2):
1 - من دلس عن الثقات الذين هم في الثقة مثل المحدث أو فوقه أو دونه الا أنهم لم يخرجوا من عداد الذين تقبل أخبارهم فمنهم من التابعين أبو سفيان طلحة بن نافع وقتادة ........
2 - قوم يدلسون الحديث فيقولون قال فلان، فإذا وقع إليهم من ينقر سماعاتهم ويلح ويراجع ذكروا فيه سماعاتهم.
3 - قوم دلسوا على أقوام مجهولين لا يدرى من هم ومن أين هم.
4 - قوم دلسوا أحاديث رووها عن المجروحين فغيروا أساميهم وكناهم كي لا يُعرفوا.
5 - قوم دلسوا عن قوم سمعوا منهم الكثير وربما فاتهم الشيء عنهم فيدلسونه.
6 - قوم رووا عن شيوخ لم يَرَوْهم قط، ولم يسمعوا منهم، وإنما قالوا: قال فلان، فحُمل ذلك منهم على السماع وليس عندهم عنهم سماع عال ولا نازل.
ثانياً: عند الحافظ ابن الصلاح (3):وقسّمه على قسمين رئيسين، هما:
1 - تدليس الإسناد.
2 - تدليس الشيوخ.
ثالثاً: عند الحافظ العراقي: ذهب الحافظ العراقي في تعليقه على الحافظ ابن الصلاح إلى إنّ التدليس ثلاثة أقسام، فزاد عليه: تدليس التسوية، فقال:"القسم الثالث من أقسام التدليس الذي لم يذكره--------------------------------------------
(1) الخلاصة ص74،وينظر ظفر الأماني، اللكنوي ص 373.
(2) معرفة علوم الحديث ص 105 - 108.
(3) مقدمة علوم الحديث ص 66.
المطلب الثاني: أقسام التدليس
قسم علماءُ المصطلح التدليسَ على عدة أقسام، واختلفوا في ذلك، فمنهم من عدها ستة ومنهم من عدها أقل من ذلك أو أكثر، واليك التفصيل:
أولاً: عند أبي عبد الله الحاكم النيسابوري: عدها ستة أقسام أذكرها باختصار (2):
1 - من دلس عن الثقات الذين هم في الثقة مثل المحدث أو فوقه أو دونه الا أنهم لم يخرجوا من عداد الذين تقبل أخبارهم فمنهم من التابعين أبو سفيان طلحة بن نافع وقتادة ........
2 - قوم يدلسون الحديث فيقولون قال فلان، فإذا وقع إليهم من ينقر سماعاتهم ويلح ويراجع ذكروا فيه سماعاتهم.
3 - قوم دلسوا على أقوام مجهولين لا يدرى من هم ومن أين هم.
4 - قوم دلسوا أحاديث رووها عن المجروحين فغيروا أساميهم وكناهم كي لا يُعرفوا.
5 - قوم دلسوا عن قوم سمعوا منهم الكثير وربما فاتهم الشيء عنهم فيدلسونه.
6 - قوم رووا عن شيوخ لم يَرَوْهم قط، ولم يسمعوا منهم، وإنما قالوا: قال فلان، فحُمل ذلك منهم على السماع وليس عندهم عنهم سماع عال ولا نازل.
ثانياً: عند الحافظ ابن الصلاح (3):وقسّمه على قسمين رئيسين، هما:
1 - تدليس الإسناد.
2 - تدليس الشيوخ.
ثالثاً: عند الحافظ العراقي: ذهب الحافظ العراقي في تعليقه على الحافظ ابن الصلاح إلى إنّ التدليس ثلاثة أقسام، فزاد عليه: تدليس التسوية، فقال:"القسم الثالث من أقسام التدليس الذي لم يذكره--------------------------------------------
(1) الخلاصة ص74،وينظر ظفر الأماني، اللكنوي ص 373.
(2) معرفة علوم الحديث ص 105 - 108.
(3) مقدمة علوم الحديث ص 66.
সনদে ধোঁকা দান (تدليس الإسناد) এর প্রকারগুলোর মধ্যে এটি নিকৃষ্টতম, আর সম্ভবত এই সকল প্রকারের মধ্যে সাধারণ বৈশিষ্ট্য হলো ত্রুটি গোপন করা। সম্ভবত এ বিষয়ের নিকটতর অর্থ হলো তা-ই যা ইমাম তিবি তার 'খুলাসা' গ্রন্থে বলেছেন, আর তা হলো মুদাল্লাস (المدلس) হাদিস হলো: (যার ত্রুটি গোপন করা হয়েছে) (১)।
দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: তাদলিসের (التدليس) প্রকারভেদ
পরিভাষা বিশেষজ্ঞ (المصطلح) আলেমগণ তাদলিসকে (التدليس) কয়েকটি ভাগে বিভক্ত করেছেন এবং এ বিষয়ে তারা মতভেদ করেছেন। তাদের মধ্যে কেউ একে ছয়টি ভাগে গণনা করেছেন, আবার কেউ এর চেয়ে কম বা বেশি বলেছেন। বিস্তারিত নিচে তুলে ধরা হলো:
প্রথমত: আবু আব্দুল্লাহ আল-হাকিম আন-নাইসাপুরী-এর নিকট: তিনি একে ছয়টি প্রকারে বিভক্ত করেছেন, যা আমি সংক্ষেপে উল্লেখ করছি (২):
১ - যারা এমন নির্ভরযোগ্য (الثقات) রাবিদের থেকে তাদলিস (دلس) করেছেন যারা নির্ভরযোগ্যতার ক্ষেত্রে মুহাদ্দিসের সমপর্যায়ের কিংবা তার চেয়ে উচ্চপর্যায়ের অথবা নিম্নপর্যায়ের, তবে তারা এমন রাবিদের অন্তর্ভুক্ত নন যাদের বর্ণনা অগ্রাহ্য করা হয়। তাদের মধ্যে তাবিঈদের মধ্য হতে রয়েছেন আবু সুফিয়ান তালহা বিন নাফে এবং কাতাদাহ...
২ - একদল লোক যারা হাদিসে তাদলিস (يدلسون) করেন এবং বলেন 'অমুক ব্যক্তি বলেছেন'। কিন্তু যখন তাদের নিকট এমন কেউ আসে যে তাদের শ্রবণ বা সামা (سماعات) সম্পর্কে সূক্ষ্মভাবে অনুসন্ধান করে এবং পীড়াপীড়ি ও পুনর্নিরীক্ষণ করে, তখন তারা তাদের শ্রবণের (سماعات) বিষয়টি উল্লেখ করেন।
৩ - একদল লোক যারা এমন অজ্ঞাত (مجهولين) ব্যক্তিদের থেকে তাদলিস (دلسوا) করেছেন যাদের পরিচয় ও তারা কোথা থেকে এসেছেন তা জানা যায় না।
৪ - একদল লোক যারা ত্রুটিপূর্ণ (المجروحين) রাবিদের থেকে বর্ণিত হাদিসে তাদলিস (دلسوا) করেছেন। ফলে তারা তাদের নাম ও উপনাম পরিবর্তন করে দিয়েছেন যাতে তাদের চেনা না যায়।
৫ - একদল লোক যারা এমন ব্যক্তিদের থেকে তাদলিস (دلسوا) করেছেন যাদের থেকে তারা প্রচুর হাদিস শ্রবণ করেছেন, কিন্তু হয়তো তাদের থেকে কিছু বর্ণনা তাদের ছুটে গিয়েছে, তখন তারা সেগুলোতে তাদলিস (يدلسونه) করেন।
৬ - একদল লোক যারা এমন শাইখদের থেকে বর্ণনা করেছেন যাদের তারা কখনো দেখেননি এবং তাদের থেকে কিছু শুনেননি। তারা কেবল বলেন 'অমুক বলেছেন', ফলে তাদের থেকে এটিকে সরাসরি শ্রবণ বা সামা (السماع) হিসেবে ধরে নেওয়া হয়, অথচ তাদের কাছে উচ্চ পর্যায়ের বা নিম্ন পর্যায়ের কোনো সামা (سماع) নেই।
দ্বিতীয়ত: হাফিজ ইবনুস সালাহ-এর নিকট (৩): তিনি একে প্রধান দুটি ভাগে বিভক্ত করেছেন, যথা:
১ - সনদে ধোঁকা দান (تدليس الإسناد)।
২ - উস্তাদদের পরিচয়ে ধোঁকা দান (تدليس الشيوخ)।
তৃতীয়ত: হাফিজ আল-ইরাকির নিকট: হাফিজ আল-ইরাকি হাফিজ ইবনুস সালাহ-এর ওপর তার টীকায় এই অভিমত ব্যক্ত করেছেন যে তাদলিস (التدليس) তিন প্রকার। তিনি তার সাথে অতিরিক্ত যোগ করেছেন: সমতাকরণ সংক্রান্ত ধোঁকা দান (تدليس التسوية)। তিনি বলেছেন: "তাদলিসের তৃতীয় প্রকার যা তিনি উল্লেখ করেননি..."--------------------------------------------
(১) আল-খুলাসা, পৃ. ৭৪; আরও দেখুন যফরুল আমানি, আল-লাখনবি, পৃ. ৩৭৩।
(২) মারিফাতু উলুমিল হাদিস, পৃ. ১০৫ - ১০৮।
(৩) মুকাদ্দিমা উলুমিল হাদিস, পৃ. ৬৬।
দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: তাদলিসের (التدليس) প্রকারভেদ
পরিভাষা বিশেষজ্ঞ (المصطلح) আলেমগণ তাদলিসকে (التدليس) কয়েকটি ভাগে বিভক্ত করেছেন এবং এ বিষয়ে তারা মতভেদ করেছেন। তাদের মধ্যে কেউ একে ছয়টি ভাগে গণনা করেছেন, আবার কেউ এর চেয়ে কম বা বেশি বলেছেন। বিস্তারিত নিচে তুলে ধরা হলো:
প্রথমত: আবু আব্দুল্লাহ আল-হাকিম আন-নাইসাপুরী-এর নিকট: তিনি একে ছয়টি প্রকারে বিভক্ত করেছেন, যা আমি সংক্ষেপে উল্লেখ করছি (২):
১ - যারা এমন নির্ভরযোগ্য (الثقات) রাবিদের থেকে তাদলিস (دلس) করেছেন যারা নির্ভরযোগ্যতার ক্ষেত্রে মুহাদ্দিসের সমপর্যায়ের কিংবা তার চেয়ে উচ্চপর্যায়ের অথবা নিম্নপর্যায়ের, তবে তারা এমন রাবিদের অন্তর্ভুক্ত নন যাদের বর্ণনা অগ্রাহ্য করা হয়। তাদের মধ্যে তাবিঈদের মধ্য হতে রয়েছেন আবু সুফিয়ান তালহা বিন নাফে এবং কাতাদাহ...
২ - একদল লোক যারা হাদিসে তাদলিস (يدلسون) করেন এবং বলেন 'অমুক ব্যক্তি বলেছেন'। কিন্তু যখন তাদের নিকট এমন কেউ আসে যে তাদের শ্রবণ বা সামা (سماعات) সম্পর্কে সূক্ষ্মভাবে অনুসন্ধান করে এবং পীড়াপীড়ি ও পুনর্নিরীক্ষণ করে, তখন তারা তাদের শ্রবণের (سماعات) বিষয়টি উল্লেখ করেন।
৩ - একদল লোক যারা এমন অজ্ঞাত (مجهولين) ব্যক্তিদের থেকে তাদলিস (دلسوا) করেছেন যাদের পরিচয় ও তারা কোথা থেকে এসেছেন তা জানা যায় না।
৪ - একদল লোক যারা ত্রুটিপূর্ণ (المجروحين) রাবিদের থেকে বর্ণিত হাদিসে তাদলিস (دلسوا) করেছেন। ফলে তারা তাদের নাম ও উপনাম পরিবর্তন করে দিয়েছেন যাতে তাদের চেনা না যায়।
৫ - একদল লোক যারা এমন ব্যক্তিদের থেকে তাদলিস (دلسوا) করেছেন যাদের থেকে তারা প্রচুর হাদিস শ্রবণ করেছেন, কিন্তু হয়তো তাদের থেকে কিছু বর্ণনা তাদের ছুটে গিয়েছে, তখন তারা সেগুলোতে তাদলিস (يدلسونه) করেন।
৬ - একদল লোক যারা এমন শাইখদের থেকে বর্ণনা করেছেন যাদের তারা কখনো দেখেননি এবং তাদের থেকে কিছু শুনেননি। তারা কেবল বলেন 'অমুক বলেছেন', ফলে তাদের থেকে এটিকে সরাসরি শ্রবণ বা সামা (السماع) হিসেবে ধরে নেওয়া হয়, অথচ তাদের কাছে উচ্চ পর্যায়ের বা নিম্ন পর্যায়ের কোনো সামা (سماع) নেই।
দ্বিতীয়ত: হাফিজ ইবনুস সালাহ-এর নিকট (৩): তিনি একে প্রধান দুটি ভাগে বিভক্ত করেছেন, যথা:
১ - সনদে ধোঁকা দান (تدليس الإسناد)।
২ - উস্তাদদের পরিচয়ে ধোঁকা দান (تدليس الشيوخ)।
তৃতীয়ত: হাফিজ আল-ইরাকির নিকট: হাফিজ আল-ইরাকি হাফিজ ইবনুস সালাহ-এর ওপর তার টীকায় এই অভিমত ব্যক্ত করেছেন যে তাদলিস (التدليس) তিন প্রকার। তিনি তার সাথে অতিরিক্ত যোগ করেছেন: সমতাকরণ সংক্রান্ত ধোঁকা দান (تدليس التسوية)। তিনি বলেছেন: "তাদলিসের তৃতীয় প্রকার যা তিনি উল্লেখ করেননি..."--------------------------------------------
(১) আল-খুলাসা, পৃ. ৭৪; আরও দেখুন যফরুল আমানি, আল-লাখনবি, পৃ. ৩৭৩।
(২) মারিফাতু উলুমিল হাদিস, পৃ. ১০৫ - ১০৮।
(৩) মুকাদ্দিমা উলুমিল হাদিস, পৃ. ৬৬।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 3)