ইবনে আস-সালাহ, আর তা হলো তাদলিস আত-তাসউইয়্যাহ (تدليس التسوية)। (১): আর হাফিজ ‘আন-নুকাত’ গ্রন্থে তাঁর থেকে এই উক্তিটি বর্ণনা করেছেন যে, "গ্রন্থকার তাদলিস (تدليس)-এর প্রকারভেদের মধ্য থেকে একটি তৃতীয় প্রকার বর্জন করেছেন, যা এর প্রকারগুলোর মধ্যে সবচেয়ে নিকৃষ্ট..." (২)।
হাফিজ ইবনে হাজার তাঁর সমালোচনা করে বলেছেন: "এতে কিছুটা মতপার্থক্য রয়েছে... আর তাসউইয়্যাহকে যদি তাদলিস (تدليس) হিসেবে নামকরণ করা মেনেও নেওয়া হয়, তবে তা প্রথম প্রকারের অন্তর্ভুক্ত হবে" (৩)।
পরবর্তীতে হাদিস পরিভাষা বিশেষজ্ঞ (علماء المصطلح) উলামায়ে কিরাম যে পদ্ধতির ওপর চলেছেন, তা হলো হাফিজ ইবনে আস-সালাহ-এর করা বিভাজন। আর তাদলিস (تدليس)-এর প্রকারভেদে যে ধরনগুলো উল্লেখ করা হয়েছে, সেগুলো সবই এই দুই প্রকারের অধীনেই অন্তর্ভুক্ত হয়। যেমন আল-খাতিব আল-বাগদাদি (৪), ইমাম আন-নববী (৫), ইবনে কাসির (৬), আত-তিবি (৭), ইবনে হাজার (৮), আস-সাখাভি (৯), আস-সুয়ুতি (১০) এবং অন্যান্যগণ।
আর এটিই আমরা আমাদের এই গবেষণায় গ্রহণ করব ইনশাআল্লাহ তায়ালা।
ইমাম আল-বুলকিনি বলেন: "হাকিম যে ছয়টি প্রকারের কথা উল্লেখ করেছেন, সেগুলো পূর্বোক্ত দুই প্রকারের মধ্যেই অন্তর্ভুক্ত: সুতরাং প্রথম, দ্বিতীয়, তৃতীয়, পঞ্চম ও ষষ্ঠ প্রকারটি প্রথম প্রকার—অর্থাৎ তাদলিস আল-ইসনাদ (تدليس الإسناد)-এর অন্তর্ভুক্ত। আর চতুর্থটি হলো হুবহু দ্বিতীয় প্রকার—অর্থাৎ তাদলিশুশ শুয়ুখ (تدليس الشيوخ)—" (১১)।
আল-বিকাঈ হাফিজ আল-ইরাকির বিভাজনের ওপর মন্তব্য করতে গিয়ে বলেন: "তিনি যদি মূল তাদলিস (تدليس) বুঝিয়ে থাকেন, তবে ইবনে আস-সালাহ যা উল্লেখ করেছেন তা দুই প্রকারের বাইরে নয়; যা রাবি (الراوي) বর্জন করা অথবা তাকে উল্লেখ করা সত্ত্বেও তার পরিচয় অস্পষ্ট রাখার বিবেচ্যতায়। আর তিনি যদি বিভিন্ন ধরন বুঝিয়ে থাকেন, তবে তা তিনটিরও বেশি, যেমন সামনে আসছে—তাদলিস আল-কাত’ (تدليس القطع) এবং তাদলিস আল-আতফ (تدليس العطف)" (১২)। আর তিনি আরও বলেন: "গবেষণালব্ধ সঠিক কথা হলো এটি নয়..."--------------------------------------------
(১) শারহ আলফিয়াতুল হাদিস, আল-ইরাকি, পৃ. ৮০।
(২) আন-নুকাত আলা ইবনিস সালাহ, ইবনে হাজার, পৃ. ২৪৩।
(৩) একই উৎস।
(৪) আল-কিফায়াহ, পৃ. ৩৬০।
(৫) তাকরিব আন-নববী বিশারহিহি তাদরিবুর রাবি, ১/ ২২৩।
(৬) শারহ আলফিয়াতুল হাদিস, আল-ইরাকি, পৃ. ৮০। এবং দ্রষ্টব্য: আন-নুকাত আলা ইবনিস সালাহ, ইবনে হাজার, পৃ. ২৪২।
(৭) আল-খুলাসাহ ফি উসুলিল হাদিস, পৃ. ৭৪।
(৮) আন-নুকাত আলা ইবনিস সালাহ, পৃ. ২৪২।
(৯) ফাতহুল মুগিস, ১/ ১৬৯।
(১০) তাদরিবুর রাবি, ১/ ১৬৯।
(১১) মাহাসিনুল ইস্তিলাহ, পৃ. ১৬৮।
(১২) তাওদিহুল আফকার, আস-সানআনি, ১/ ৩৭৫।