وَلَو كَانَ معنى لَا إِلَه إِلَّا الله مَا زَعمه هَؤُلَاءِ لم يكن بَين الرَّسُول صلى الله عليه وسلم وَبَين الْمُشْركين نزاع بل كَانُوا يبادرون إِلَى إجَابَته صلى الله عليه وسلم إِذْ يَقُول لَهُم - بزعم هَؤُلَاءِ - قُولُوا لَا الله إِلَّا الله - بِمَعْنى: لَا قَادر على الاختراع إِلَّا الله. لَكِن الْقَوْم - وهم أهل اللِّسَان الْعَرَبِيّ - فَهموا أَنهم إِذا قَالُوا لَا إِلَه إِلَّا الله: فقد أقرُّوا بِبُطْلَان عبَادَة الْأَصْنَام. وَلِهَذَا نفروا مِنْهَا وَقَالُوا: {أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلَهاً وَاحِداً إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ} 1 فعرفوا أَن لَا الله إِلَّا الله تَقْتَضِي ترك عبَادَة مَا سوى الله وإفراده سبحانه وتعالى بِالْعبَادَة، وَأَنَّهُمْ لَو قالوها واستمروا على عبَادَة مَا سوى الله لتناقضوا مَعَ أنفسهم. وَعباد الْقُبُور الْيَوْم لَا يأنفون من هَذَا التَّنَاقُض، فهم يَقُولُونَ لَا إِلَه إِلَّا الله ثمَّ ينقضونها بِعبَادة الْأَمْوَات والتقرب إِلَى الأضرحة بأنواع من الْعِبَادَات 2.
وَبِهَذَا يَتَّضِح أَن مَعْنَاهَا الصَّحِيح: - هُوَ مَا ذَكرْنَاهُ فِي الْبِدَايَة - من نفي الألوهية الحقة عَمَّا سوى الله وإثباتها لله وَحده لَا شريك لَهُ.
وَأما تحقيقها: فَهُوَ أَن لَا نعْبد إِلَّا الله وَحده بِالْقَلْبِ وَاللِّسَان وَسَائِر الْجَوَارِح مَعَ نفي اسْتِحْقَاق أَي مَخْلُوق لأي نوع من أَنْوَاع الْعِبَادَة الَّتِي لَا تصح إِلَّا لله. قَالَ شيخ الْإِسْلَام ابْن تيميه " … وَبِالْجُمْلَةِ فمعنا أصلان عظيمان: أَحدهمَا: أَن لَا نعْبد إِلَّا الله. وَالثَّانِي: أَن لَا نعبده إِلَّا بِمَا شرع، لَا نعبده بِعبَادة مبتدعة. وَهَذَا الأصلان هما: تَحْقِيق شَهَادَة أَن لَا إِلَه إِلَّا الله وَأَن مُحَمَّدًا رَسُول الله " 3.
ثَانِيًا: مَتى ينْتَفع الْإِنْسَان بقولِهَا:
ينْتَفع الْإِنْسَان بقول لَا الله إِلَّا الله - إِذا حقق أَرْكَانهَا وشروطها - كَمَا سَيَأْتِي بَيَانه. وَمَات على ذَلِك لم يرتكب ناقضاً من نواقضها.--------------------------------------------
1 - آيَة 5 سُورَة ص.
2 - انْظُر: التدمرية ص 120، وكشف الشُّبُهَات ص 9. وتيسير الْعَزِيز الحميد ص 53 - 54، 36 - 57. وَحَقِيقَة لَا إِلَه إِلَّا الله ص 63 - 64 (يتَصَرَّف) .
3 - الْفَتَاوَى ج 1 ص 333 وَانْظُر الْفَتَاوَى ج1 ص 8 61.
وَبِهَذَا يَتَّضِح أَن مَعْنَاهَا الصَّحِيح: - هُوَ مَا ذَكرْنَاهُ فِي الْبِدَايَة - من نفي الألوهية الحقة عَمَّا سوى الله وإثباتها لله وَحده لَا شريك لَهُ.
وَأما تحقيقها: فَهُوَ أَن لَا نعْبد إِلَّا الله وَحده بِالْقَلْبِ وَاللِّسَان وَسَائِر الْجَوَارِح مَعَ نفي اسْتِحْقَاق أَي مَخْلُوق لأي نوع من أَنْوَاع الْعِبَادَة الَّتِي لَا تصح إِلَّا لله. قَالَ شيخ الْإِسْلَام ابْن تيميه " … وَبِالْجُمْلَةِ فمعنا أصلان عظيمان: أَحدهمَا: أَن لَا نعْبد إِلَّا الله. وَالثَّانِي: أَن لَا نعبده إِلَّا بِمَا شرع، لَا نعبده بِعبَادة مبتدعة. وَهَذَا الأصلان هما: تَحْقِيق شَهَادَة أَن لَا إِلَه إِلَّا الله وَأَن مُحَمَّدًا رَسُول الله " 3.
ثَانِيًا: مَتى ينْتَفع الْإِنْسَان بقولِهَا:
ينْتَفع الْإِنْسَان بقول لَا الله إِلَّا الله - إِذا حقق أَرْكَانهَا وشروطها - كَمَا سَيَأْتِي بَيَانه. وَمَات على ذَلِك لم يرتكب ناقضاً من نواقضها.--------------------------------------------
1 - آيَة 5 سُورَة ص.
2 - انْظُر: التدمرية ص 120، وكشف الشُّبُهَات ص 9. وتيسير الْعَزِيز الحميد ص 53 - 54، 36 - 57. وَحَقِيقَة لَا إِلَه إِلَّا الله ص 63 - 64 (يتَصَرَّف) .
3 - الْفَتَاوَى ج 1 ص 333 وَانْظُر الْفَتَاوَى ج1 ص 8 61.
যদি 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'-এর অর্থ তা-ই হতো যা এরা দাবি করে, তবে রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং মুশরিকদের মধ্যে কোনো বিরোধ থাকত না; বরং তারা দ্রুত তাঁর আহ্বানে সাড়া দিত যখন তিনি তাদের বলতেন—এদের দাবি অনুযায়ী—তোমরা বলো 'আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই'—যার অর্থ: 'আল্লাহ ছাড়া কোনো উদ্ভাবক (সৃষ্টিকর্তা) নেই'। কিন্তু সেই জাতি—যারা ছিল আরবি ভাষায় পারদর্শী—তারা বুঝতে পেরেছিল যে, তারা যখন 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলবে, তখন তারা মূর্তিপূজার অসারতাকে স্বীকার করে নিল। এই কারণেই তারা এটি থেকে বিমুখ হয়েছিল এবং বলেছিল: {সে কি বহু উপাস্যের পরিবর্তে এক উপাস্য সাব্যস্ত করেছে? নিশ্চয়ই এটি এক বিস্ময়কর ব্যাপার} ১। সুতরাং তারা বুঝতে পেরেছিল যে, 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' আল্লাহ ছাড়া অন্য সবকিছুর ইবাদত বর্জন করা এবং ইবাদতকে একমাত্র আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার জন্য নির্দিষ্ট করার দাবি রাখে। আর তারা যদি এটি বলত এবং আল্লাহ ছাড়া অন্যের ইবাদত চালিয়ে যেত, তবে তারা স্ববিরোধিতায় লিপ্ত হতো। কিন্তু বর্তমান যুগের কবরপূজারীরা এই স্ববিরোধিতা করতে কুণ্ঠাবোধ করে না; তারা মুখে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলে, আবার মৃত ব্যক্তিদের ইবাদত করে এবং বিভিন্ন প্রকার ইবাদতের মাধ্যমে মাজারগুলোর নৈকট্য লাভের চেষ্টা করে তা ভঙ্গ করে ২।
এর মাধ্যমে এটি স্পষ্ট হয় যে, এর সঠিক অর্থ হলো—যা আমরা শুরুতে উল্লেখ করেছি—আল্লাহ ছাড়া অন্য সবকিছুর সত্য উপাস্য হওয়ার অধিকারকে অস্বীকার করা এবং তা কেবল আল্লাহর জন্য সাব্যস্ত করা, যাঁর কোনো শরিক নেই।
আর এর বাস্তবায়ন (তাহকীক) হলো: আমরা যেন অন্তর, জবান এবং সকল অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ দিয়ে একমাত্র আল্লাহর ইবাদত করি, সাথে সাথে আল্লাহ ছাড়া অন্য কোনো সৃষ্টির জন্য কোনো প্রকার ইবাদতের অধিকারকে অস্বীকার করি, যা আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো জন্য প্রযোজ্য নয়। শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ বলেছেন, "...সারকথা হলো, আমাদের নিকট দুটি মহান মূলনীতি রয়েছে: একটি হলো—আমরা আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো ইবাদত করব না। দ্বিতীয়টি হলো—তিনি যা বিধান দিয়েছেন তা ছাড়া অন্য কোনোভাবে তাঁর ইবাদত করব না, কোনো বিদআতি পদ্ধতিতে তাঁর ইবাদত করব না। আর এই দুটি মূলনীতিই হলো 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' এবং 'মুহাম্মাদুর রাসূলুল্লাহ' সাক্ষ্য প্রদানের প্রকৃত বাস্তবায়ন।" ৩।
দ্বিতীয়ত: মানুষ কখন এটি বলার দ্বারা উপকৃত হবে:
মানুষ 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলার দ্বারা তখনই উপকৃত হবে—যখন সে এর রুকন ও শর্তসমূহ পূর্ণ করবে—যেমনটি সামনে বিস্তারিত আসছে। এবং এর ওপর অটল থেকে মৃত্যুবরণ করবে এবং এর কোনো ভঙ্গকারী বিষয়ে লিপ্ত হবে না।--------------------------------------------
১ - সূরা সোয়াদ, আয়াত ৫।
২ - দেখুন: আত-তাদমুরিয়্যাহ পৃ. ১২০, কাশফুশ শুবুহাত পৃ. ৯, তায়সীরুল আজিজিল হামিদ পৃ. ৫৩-৫৪, ৩৬-৫৭, হাকীকাতু লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ পৃ. ৬৩-৬৪ (সংক্ষেপিত)।
৩ - আল-ফাতাওয়া খণ্ড ১ পৃ. ৩৩৩; আরও দেখুন আল-ফাতাওয়া খণ্ড ১ পৃ. ৮, ৬১।
এর মাধ্যমে এটি স্পষ্ট হয় যে, এর সঠিক অর্থ হলো—যা আমরা শুরুতে উল্লেখ করেছি—আল্লাহ ছাড়া অন্য সবকিছুর সত্য উপাস্য হওয়ার অধিকারকে অস্বীকার করা এবং তা কেবল আল্লাহর জন্য সাব্যস্ত করা, যাঁর কোনো শরিক নেই।
আর এর বাস্তবায়ন (তাহকীক) হলো: আমরা যেন অন্তর, জবান এবং সকল অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ দিয়ে একমাত্র আল্লাহর ইবাদত করি, সাথে সাথে আল্লাহ ছাড়া অন্য কোনো সৃষ্টির জন্য কোনো প্রকার ইবাদতের অধিকারকে অস্বীকার করি, যা আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো জন্য প্রযোজ্য নয়। শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ বলেছেন, "...সারকথা হলো, আমাদের নিকট দুটি মহান মূলনীতি রয়েছে: একটি হলো—আমরা আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো ইবাদত করব না। দ্বিতীয়টি হলো—তিনি যা বিধান দিয়েছেন তা ছাড়া অন্য কোনোভাবে তাঁর ইবাদত করব না, কোনো বিদআতি পদ্ধতিতে তাঁর ইবাদত করব না। আর এই দুটি মূলনীতিই হলো 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' এবং 'মুহাম্মাদুর রাসূলুল্লাহ' সাক্ষ্য প্রদানের প্রকৃত বাস্তবায়ন।" ৩।
দ্বিতীয়ত: মানুষ কখন এটি বলার দ্বারা উপকৃত হবে:
মানুষ 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলার দ্বারা তখনই উপকৃত হবে—যখন সে এর রুকন ও শর্তসমূহ পূর্ণ করবে—যেমনটি সামনে বিস্তারিত আসছে। এবং এর ওপর অটল থেকে মৃত্যুবরণ করবে এবং এর কোনো ভঙ্গকারী বিষয়ে লিপ্ত হবে না।--------------------------------------------
১ - সূরা সোয়াদ, আয়াত ৫।
২ - দেখুন: আত-তাদমুরিয়্যাহ পৃ. ১২০, কাশফুশ শুবুহাত পৃ. ৯, তায়সীরুল আজিজিল হামিদ পৃ. ৫৩-৫৪, ৩৬-৫৭, হাকীকাতু লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ পৃ. ৬৩-৬৪ (সংক্ষেপিত)।
৩ - আল-ফাতাওয়া খণ্ড ১ পৃ. ৩৩৩; আরও দেখুন আল-ফাতাওয়া খণ্ড ১ পৃ. ৮, ৬১।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 414)