لَا إِلَه إِلَّا الله " قَالُوا: {أَجَعَلَ الآلِهَةَ إِلَهاً وَاحِداً إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ} 1 ففهموا من هَذِه الْكَلِمَة أَنَّهَا تبطل عبَادَة الْأَصْنَام كلهَا وتحصر الْعِبَادَة لله وَحده. وَمثل ذَلِك قوم هود لما دعاهم هود عليه السلام إِلَى قَول لَا الله إِلَّا الله قَالُوا: {قَالُوا أَجِئْتَنَا لِنَعْبُدَ الله وَحْدَهُ وَنَذَرَ مَا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُنَا} 2 وَهَذَا هُوَ معنى لَا إِلَه إِلَّا الله.
فَتبين بِهَذَا أَن معنى لَا إِلَه إِلَّا الله ومقتضاها: إِفْرَاد الله بِالْعبَادَة وَترك عبَادَة مَا سواهُ، وَأَن معنى الْإِلَه هُوَ المألوه: أَي المعبود فَإِذا قَالَ العَبْد لَا إِلَه إِلَّا الله: فقد أعلن وجوب إِفْرَاد الله بِالْعبَادَة وَبطلَان عبَادَة مَا سواهُ من الْأَصْنَام والقبور والأولياء وَغَيرهم.
وَبِهَذَا يبطل: مَا يَعْتَقِدهُ عباد الْقُبُور الْيَوْم وأشباههم من أَن معنى لَا إِلَه إِلَّا الله: هُوَ الْإِقْرَار بِوُجُود الله، أَو أَنه هُوَ الْخَالِق الْقَادِر على الاختراع وَأَشْبَاه ذَلِك. أَو أَن مَعْنَاهَا: لَا حاكميه إِلَّا لله، ويظنون أَن من اعْتقد ذَلِك وَفسّر بِهِ لَا إِلَه إِلَّا الله، فقد حقق التَّوْحِيد الْمُطلق، وَلَو فعل مَا فعل من عبَادَة غير الله كالاعتقاد بالأموات، والتقرب إِلَيْهِم بالذبائح وَالنُّذُور وَالطّواف بقبورهم والتبرك بتربهم.
وَمَا شعر هَؤُلَاءِ أَن كفار الْعَرَب يشاركونهم فِي هَذَا الِاعْتِقَاد ويقرون بِأَن الله هُوَ الْخَالِق الْقَادِر على الاختراع. قَالَ تَعَالَى: {وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ لَيَقُولُنَّ خَلَقَهُنَّ الْعَزِيزُ الْعَلِيمُ} 3 وَأَنَّهُمْ مَا عبدُوا غَيره إِلَّا لزعمهم أَنهم يقربونهم إِلَى الله زلفى. كَمَا قَالَ تَعَالَى عَنْهُم: {… مَا نَعْبُدُهُمْ إِلا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى الله زُلْفَى …} 4. لَا أَنهم يخلقون وَيُرْزَقُونَ.--------------------------------------------
1 - آيَة 5 سُورَة ص.
2 - آيَة 70 سُورَة الْأَعْرَاف.
3 - آيَة 9 سُورَة الزخرف.
4 - آيَة 3 سُورَة الزمر.
فَتبين بِهَذَا أَن معنى لَا إِلَه إِلَّا الله ومقتضاها: إِفْرَاد الله بِالْعبَادَة وَترك عبَادَة مَا سواهُ، وَأَن معنى الْإِلَه هُوَ المألوه: أَي المعبود فَإِذا قَالَ العَبْد لَا إِلَه إِلَّا الله: فقد أعلن وجوب إِفْرَاد الله بِالْعبَادَة وَبطلَان عبَادَة مَا سواهُ من الْأَصْنَام والقبور والأولياء وَغَيرهم.
وَبِهَذَا يبطل: مَا يَعْتَقِدهُ عباد الْقُبُور الْيَوْم وأشباههم من أَن معنى لَا إِلَه إِلَّا الله: هُوَ الْإِقْرَار بِوُجُود الله، أَو أَنه هُوَ الْخَالِق الْقَادِر على الاختراع وَأَشْبَاه ذَلِك. أَو أَن مَعْنَاهَا: لَا حاكميه إِلَّا لله، ويظنون أَن من اعْتقد ذَلِك وَفسّر بِهِ لَا إِلَه إِلَّا الله، فقد حقق التَّوْحِيد الْمُطلق، وَلَو فعل مَا فعل من عبَادَة غير الله كالاعتقاد بالأموات، والتقرب إِلَيْهِم بالذبائح وَالنُّذُور وَالطّواف بقبورهم والتبرك بتربهم.
وَمَا شعر هَؤُلَاءِ أَن كفار الْعَرَب يشاركونهم فِي هَذَا الِاعْتِقَاد ويقرون بِأَن الله هُوَ الْخَالِق الْقَادِر على الاختراع. قَالَ تَعَالَى: {وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ لَيَقُولُنَّ خَلَقَهُنَّ الْعَزِيزُ الْعَلِيمُ} 3 وَأَنَّهُمْ مَا عبدُوا غَيره إِلَّا لزعمهم أَنهم يقربونهم إِلَى الله زلفى. كَمَا قَالَ تَعَالَى عَنْهُم: {… مَا نَعْبُدُهُمْ إِلا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى الله زُلْفَى …} 4. لَا أَنهم يخلقون وَيُرْزَقُونَ.--------------------------------------------
1 - آيَة 5 سُورَة ص.
2 - آيَة 70 سُورَة الْأَعْرَاف.
3 - آيَة 9 سُورَة الزخرف.
4 - آيَة 3 سُورَة الزمر.
'আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই'— তারা বলেছিল: "সে কি বহু উপাস্যের পরিবর্তে মাত্র এক উপাস্য সাব্যস্ত করেছে? এটি অবশ্যই এক বিস্ময়কর ব্যাপার।" ১ তারা এই কালিমা থেকে বুঝেছিল যে এটি সমস্ত মূর্তিপূজাকে বাতিল করে এবং ইবাদতকে একমাত্র আল্লাহর জন্য নির্দিষ্ট করে। অনুরূপ ছিল হূদ আলাইহিস সালাম-এর সম্প্রদায়; যখন তিনি তাদের 'আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই'— এই কথার দিকে দাওয়াত দিয়েছিলেন, তারা বলেছিল: "তারা বলল, তুমি কি আমাদের কাছে এজন্য এসেছ যে আমরা যেন কেবল এক আল্লাহর ইবাদত করি এবং আমাদের পিতৃপুরুষরা যাদের ইবাদত করত তাদের বর্জন করি?" ২ আর এটিই হলো 'আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই'-এর অর্থ।
এর দ্বারা স্পষ্ট হলো যে, 'আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই'-এর অর্থ ও দাবি হলো: ইবাদতকে আল্লাহর জন্য একক করা এবং তিনি ব্যতীত অন্য কিছুর ইবাদত বর্জন করা। আর 'ইলাহ' শব্দের অর্থ হলো 'মাবুদ' বা উপাস্য। সুতরাং যখন কোনো বান্দা 'আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই' বলে, তখন সে মূলত ইবাদতে আল্লাহকে একক করার আবশ্যকতা এবং আল্লাহ ব্যতীত অন্য সকল মূর্তি, কবর, অলি-আউলিয়া ও অন্যদের ইবাদতের অসারতা ঘোষণা করে।
এর মাধ্যমে বাতিল হয়ে যায় বর্তমান সময়ের কবরপূজারী ও তাদের সমমনাদের সেই বিশ্বাস যে, 'আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই'-এর অর্থ হলো কেবল আল্লাহর অস্তিত্বের স্বীকৃতি প্রদান করা, অথবা তিনি এমন এক স্রষ্টা যিনি অনস্তিত্ব থেকে অস্তিত্বে আনয়নে সক্ষম, অথবা এই জাতীয় অন্য কিছু। অথবা তারা মনে করে এর অর্থ হলো: 'আল্লাহ ছাড়া কোনো শাসনকর্তৃত্ব নেই'। তারা মনে করে যে ব্যক্তি এই বিশ্বাস পোষণ করবে এবং এভাবেই 'আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই'-এর ব্যাখ্যা করবে, সে-ই নিরঙ্কুশ তাওহীদ অর্জন করল; যদিও সে আল্লাহ ব্যতীত অন্যের ইবাদত হিসেবে মৃত ব্যক্তিদের ওপর অলৌকিক ক্ষমতার বিশ্বাস রাখে, পশু জবাই ও মানতের মাধ্যমে তাদের নৈকট্য লাভের চেষ্টা করে এবং তাদের কবর তাওয়াফ করে ও তাদের মাটি থেকে বরকত প্রার্থনা করে।
অথচ এরা উপলব্ধি করে না যে, আরবের কাফেররাও এই বিশ্বাসে তাদের অংশীদার ছিল এবং তারা স্বীকার করত যে আল্লাহই হলেন সেই স্রষ্টা যিনি অনস্তিত্ব থেকে সৃষ্টি করতে সক্ষম। আল্লাহ তাআলা বলেন: "আর যদি তুমি তাদের জিজ্ঞাসা কর, কে আসমানসমূহ ও জমিন সৃষ্টি করেছেন? তবে তারা অবশ্যই বলবে, এগুলি সৃষ্টি করেছেন মহাপরাক্রমশালী সর্বজ্ঞ।" ৩ তারা যে আল্লাহ ছাড়া অন্যদের ইবাদত করত, তা কেবল তাদের এই ধারণার কারণে যে, তারা তাদের আল্লাহর নিকটবর্তী করে দেবে। যেমন আল্লাহ তাআলা তাদের উদ্ধৃতি দিয়ে বলেন: "{… we worship them only that they may bring us near to Allah in station …}" ৪। তারা এমনটি মনে করত না যে তারা সৃষ্টি করে কিংবা রিযিক প্রদান করে।--------------------------------------------
১ - সূরা সোয়াদ, আয়াত ৫।
২ - সূরা আল-আরাফ, আয়াত ৭০।
৩ - সূরা আয-যুখরুফ, আয়াত ৯।
৪ - সূরা আয-যুমার, আয়াত ৩।
এর দ্বারা স্পষ্ট হলো যে, 'আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই'-এর অর্থ ও দাবি হলো: ইবাদতকে আল্লাহর জন্য একক করা এবং তিনি ব্যতীত অন্য কিছুর ইবাদত বর্জন করা। আর 'ইলাহ' শব্দের অর্থ হলো 'মাবুদ' বা উপাস্য। সুতরাং যখন কোনো বান্দা 'আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই' বলে, তখন সে মূলত ইবাদতে আল্লাহকে একক করার আবশ্যকতা এবং আল্লাহ ব্যতীত অন্য সকল মূর্তি, কবর, অলি-আউলিয়া ও অন্যদের ইবাদতের অসারতা ঘোষণা করে।
এর মাধ্যমে বাতিল হয়ে যায় বর্তমান সময়ের কবরপূজারী ও তাদের সমমনাদের সেই বিশ্বাস যে, 'আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই'-এর অর্থ হলো কেবল আল্লাহর অস্তিত্বের স্বীকৃতি প্রদান করা, অথবা তিনি এমন এক স্রষ্টা যিনি অনস্তিত্ব থেকে অস্তিত্বে আনয়নে সক্ষম, অথবা এই জাতীয় অন্য কিছু। অথবা তারা মনে করে এর অর্থ হলো: 'আল্লাহ ছাড়া কোনো শাসনকর্তৃত্ব নেই'। তারা মনে করে যে ব্যক্তি এই বিশ্বাস পোষণ করবে এবং এভাবেই 'আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই'-এর ব্যাখ্যা করবে, সে-ই নিরঙ্কুশ তাওহীদ অর্জন করল; যদিও সে আল্লাহ ব্যতীত অন্যের ইবাদত হিসেবে মৃত ব্যক্তিদের ওপর অলৌকিক ক্ষমতার বিশ্বাস রাখে, পশু জবাই ও মানতের মাধ্যমে তাদের নৈকট্য লাভের চেষ্টা করে এবং তাদের কবর তাওয়াফ করে ও তাদের মাটি থেকে বরকত প্রার্থনা করে।
অথচ এরা উপলব্ধি করে না যে, আরবের কাফেররাও এই বিশ্বাসে তাদের অংশীদার ছিল এবং তারা স্বীকার করত যে আল্লাহই হলেন সেই স্রষ্টা যিনি অনস্তিত্ব থেকে সৃষ্টি করতে সক্ষম। আল্লাহ তাআলা বলেন: "আর যদি তুমি তাদের জিজ্ঞাসা কর, কে আসমানসমূহ ও জমিন সৃষ্টি করেছেন? তবে তারা অবশ্যই বলবে, এগুলি সৃষ্টি করেছেন মহাপরাক্রমশালী সর্বজ্ঞ।" ৩ তারা যে আল্লাহ ছাড়া অন্যদের ইবাদত করত, তা কেবল তাদের এই ধারণার কারণে যে, তারা তাদের আল্লাহর নিকটবর্তী করে দেবে। যেমন আল্লাহ তাআলা তাদের উদ্ধৃতি দিয়ে বলেন: "{… we worship them only that they may bring us near to Allah in station …}" ৪। তারা এমনটি মনে করত না যে তারা সৃষ্টি করে কিংবা রিযিক প্রদান করে।--------------------------------------------
১ - সূরা সোয়াদ, আয়াত ৫।
২ - সূরা আল-আরাফ, আয়াত ৭০।
৩ - সূরা আয-যুখরুফ, আয়াত ৯।
৪ - সূরা আয-যুমার, আয়াত ৩।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 413)