قَالَ الْأَعْشَى: "...... كصرخة حُبْلَى أسلمتها قبيلها" ويروى: "قبُولهَا" أَي: يئست مِنْهَا 1
وَالْمرَاد هُنَا: الْقبُول للا إِلَه إِلَّا الله وَلما اقتضته بِالْقَلْبِ وَاللِّسَان وَسَائِر الْجَوَارِح قبولاً منافياً للرَّدّ فَلَا يرد هَذِه الْكَلِمَة أَو شَيْئا من مقتضياتها، الَّتِي جَاءَ بهَا الْحق بِوَاسِطَة رَسُوله صلى الله عليه وسلم، فَإِن الشَّهَادَة قد يَقُولهَا من يعرف مَعْنَاهَا لكنه لَا يقبل مِمَّن دَعَاهُ إِلَيْهَا بعض مقتضياتها إِمَّا كبرا أَو حسداً أَو غير ذَلِك. فَهَذَا لم يُحَقّق شَرط الْقبُول2.
والأدلة على هَذَا الشَّرْط من الْكتاب وَالسّنة كَثِيرَة.
مِنْهَا: قَوْله تَعَالَى: {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ رُسُلاً إِلَى قَوْمِهِمْ فَجَاءُوهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَانْتَقَمْنَا مِنَ الَّذِينَ أَجْرَمُوا وَكَانَ حَقّاً عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ} 3 وَجه الدّلَالَة: أَن الله تَعَالَى وعد فِي هَاتين الْآيَتَيْنِ بالنجاة والنصر للْمُؤْمِنين الَّذين قبلوا مَا تضمنته الشَّهَادَة.
وَقَوله تَعَالَى: {إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا إِلَهَ إِلا اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ، وَيَقُولُونَ أَإِنَّا لَتَارِكُو آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَجْنُونٍ، بَلْ جَاءَ بِالْحَقِّ وَصَدَّقَ الْمُرْسَلِينَ، إِنَّكُمْ لَذَائِقُو الْعَذَابِ الأَلِيمِ، وَمَا تُجْزَوْنَ إِلا مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ، إِلا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ، أُولَئِكَ لَهُمْ رِزْقٌ مَعْلُومٌ، فَوَاكِهُ وَهُمْ مُكْرَمُونَ، فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ} .4
فَفِي هَذِه الْآيَات - كَمَا نرى - وَعِيد بِالْعَذَابِ الْأَلِيم فِي الْآخِرَة لمن لم يقبل--------------------------------------------
1 - انْظُر: لِسَان الْعَرَب مَادَّة قبل ج3 ص11 - 14 والصحاح للجوهري ج5 ص1795 - 1796، ومعجم أَلْفَاظ لقرآن الْكَرِيم ج2 ص 174.
2 - انْظُر: مُخْتَصر العقيدة الإسلامية ص 38.
3 - آيَة 47 الرّوم.
4 - آيَة 35 - 43 الصافات.
وَالْمرَاد هُنَا: الْقبُول للا إِلَه إِلَّا الله وَلما اقتضته بِالْقَلْبِ وَاللِّسَان وَسَائِر الْجَوَارِح قبولاً منافياً للرَّدّ فَلَا يرد هَذِه الْكَلِمَة أَو شَيْئا من مقتضياتها، الَّتِي جَاءَ بهَا الْحق بِوَاسِطَة رَسُوله صلى الله عليه وسلم، فَإِن الشَّهَادَة قد يَقُولهَا من يعرف مَعْنَاهَا لكنه لَا يقبل مِمَّن دَعَاهُ إِلَيْهَا بعض مقتضياتها إِمَّا كبرا أَو حسداً أَو غير ذَلِك. فَهَذَا لم يُحَقّق شَرط الْقبُول2.
والأدلة على هَذَا الشَّرْط من الْكتاب وَالسّنة كَثِيرَة.
مِنْهَا: قَوْله تَعَالَى: {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ رُسُلاً إِلَى قَوْمِهِمْ فَجَاءُوهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَانْتَقَمْنَا مِنَ الَّذِينَ أَجْرَمُوا وَكَانَ حَقّاً عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ} 3 وَجه الدّلَالَة: أَن الله تَعَالَى وعد فِي هَاتين الْآيَتَيْنِ بالنجاة والنصر للْمُؤْمِنين الَّذين قبلوا مَا تضمنته الشَّهَادَة.
وَقَوله تَعَالَى: {إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا إِلَهَ إِلا اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ، وَيَقُولُونَ أَإِنَّا لَتَارِكُو آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَجْنُونٍ، بَلْ جَاءَ بِالْحَقِّ وَصَدَّقَ الْمُرْسَلِينَ، إِنَّكُمْ لَذَائِقُو الْعَذَابِ الأَلِيمِ، وَمَا تُجْزَوْنَ إِلا مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ، إِلا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ، أُولَئِكَ لَهُمْ رِزْقٌ مَعْلُومٌ، فَوَاكِهُ وَهُمْ مُكْرَمُونَ، فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ} .4
فَفِي هَذِه الْآيَات - كَمَا نرى - وَعِيد بِالْعَذَابِ الْأَلِيم فِي الْآخِرَة لمن لم يقبل--------------------------------------------
1 - انْظُر: لِسَان الْعَرَب مَادَّة قبل ج3 ص11 - 14 والصحاح للجوهري ج5 ص1795 - 1796، ومعجم أَلْفَاظ لقرآن الْكَرِيم ج2 ص 174.
2 - انْظُر: مُخْتَصر العقيدة الإسلامية ص 38.
3 - آيَة 47 الرّوم.
4 - آيَة 35 - 43 الصافات.
আল-আশা বলেছেন: "...গর্ভবতী নারীর আর্তচিৎকারের ন্যায়, যাকে তার ধাত্রী ত্যাগ করেছে" এবং বর্ণনান্তরে এসেছে: "কবুলুহা" অর্থাৎ: সে তার ব্যাপারে নিরাশ হয়ে গেছে ১
এখানে উদ্দেশ্য হলো: 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'কে কবুল বা গ্রহণ করা এবং অন্তর, জিহ্বা ও অন্যান্য অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের মাধ্যমে এর দাবিগুলো এমনভাবে গ্রহণ করা যা প্রত্যাখ্যানের পরিপন্থী। সুতরাং সে এই কালিমা কিংবা এর কোনো দাবিকে প্রত্যাখ্যান করবে না, যা সত্য হিসেবে তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মাধ্যমে এসেছে। কারণ শাহাদাত বা সাক্ষ্য এমন ব্যক্তিও বলতে পারে যে এর অর্থ জানে, কিন্তু যে তাকে এর দিকে আহ্বান করে তার কাছ থেকে এর কিছু দাবি সে গ্রহণ করে না—হয়তো অহংকারবশত, অথবা হিংসাবশত কিংবা অন্য কোনো কারণে। এমন ব্যক্তি গ্রহণের (কবুল) শর্ত পূরণ করেনি ২।
কুরআন ও সুন্নাহ থেকে এই শর্তের সপক্ষে অনেক দলিল রয়েছে।
এর মধ্যে রয়েছে আল্লাহ তাআলার বাণী: {আর আমি তো তোমার পূর্বে রাসূলগণকে তাদের নিজ নিজ জাতির নিকট প্রেরণ করেছিলাম, তারা তাদের কাছে সুস্পষ্ট প্রমাণাদি নিয়ে এসেছিল। অতঃপর যারা অপরাধ করেছিল আমি তাদের থেকে প্রতিশোধ গ্রহণ করলাম। আর মুমিনদের সাহায্য করা আমার ওপর অবধারিত ছিল} ৩ দলিলের দিকটি হলো: আল্লাহ তাআলা এই আয়াতে সেইসব মুমিনদের মুক্তি ও সাহায্যের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন যারা শাহাদাত বা সাক্ষ্যের অন্তর্ভুক্ত বিষয়গুলোকে গ্রহণ (কবুল) করেছে।
এবং আল্লাহ তাআলার বাণী: {তাদের যখন বলা হতো যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো (সত্য) ইলাহ নেই, তখন তারা অহংকার করত। আর তারা বলত, আমরা কি এক উন্মাদ কবির কথায় আমাদের উপাস্যদের বর্জন করব? বরং সে তো সত্য নিয়ে এসেছে এবং সে রাসূলদের সত্য বলে নিশ্চিত করেছে। নিশ্চয়ই তোমরা যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি আস্বাদন করবে। আর তোমরা যা করতে কেবল তারই প্রতিফল তোমাদের দেওয়া হবে। তবে আল্লাহর একনিষ্ঠ বান্দাগণ ব্যতীত। তাদের জন্য রয়েছে নির্ধারিত রিযিক; ফলমূল এবং তারা হবে সম্মানিত, সুখময় জান্নাতসমূহে।} ৪
এই আয়াতগুলোতে—যেমন আমরা দেখতে পাচ্ছি—পরকালে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তির হুমকি রয়েছে তাদের জন্য যারা গ্রহণ (কবুল) করেনি--------------------------------------------
১ - দেখুন: লিসানুল আরব, 'কাবালা' মূলধাতু, ৩য় খণ্ড, ১১-১৪ পৃষ্ঠা; জওহরীর আস-সিহাহ, ৫ম খণ্ড, ১৭৯৫-১৭৯৬ পৃষ্ঠা; এবং মু'জামু আলফাজিল কুরআনিল কারিম, ২য় খণ্ড, ১৭৪ পৃষ্ঠা।
২ - দেখুন: মুখতাসারুল আকিদাহ আল-ইসলামিয়্যাহ, ৩৮ পৃষ্ঠা।
৩ - সূরা আর-রুম, ৪৭ নম্বর আয়াত।
৪ - সূরা আস-সাফফাত, ৩৫-৪৩ নম্বর আয়াত।
এখানে উদ্দেশ্য হলো: 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'কে কবুল বা গ্রহণ করা এবং অন্তর, জিহ্বা ও অন্যান্য অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের মাধ্যমে এর দাবিগুলো এমনভাবে গ্রহণ করা যা প্রত্যাখ্যানের পরিপন্থী। সুতরাং সে এই কালিমা কিংবা এর কোনো দাবিকে প্রত্যাখ্যান করবে না, যা সত্য হিসেবে তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মাধ্যমে এসেছে। কারণ শাহাদাত বা সাক্ষ্য এমন ব্যক্তিও বলতে পারে যে এর অর্থ জানে, কিন্তু যে তাকে এর দিকে আহ্বান করে তার কাছ থেকে এর কিছু দাবি সে গ্রহণ করে না—হয়তো অহংকারবশত, অথবা হিংসাবশত কিংবা অন্য কোনো কারণে। এমন ব্যক্তি গ্রহণের (কবুল) শর্ত পূরণ করেনি ২।
কুরআন ও সুন্নাহ থেকে এই শর্তের সপক্ষে অনেক দলিল রয়েছে।
এর মধ্যে রয়েছে আল্লাহ তাআলার বাণী: {আর আমি তো তোমার পূর্বে রাসূলগণকে তাদের নিজ নিজ জাতির নিকট প্রেরণ করেছিলাম, তারা তাদের কাছে সুস্পষ্ট প্রমাণাদি নিয়ে এসেছিল। অতঃপর যারা অপরাধ করেছিল আমি তাদের থেকে প্রতিশোধ গ্রহণ করলাম। আর মুমিনদের সাহায্য করা আমার ওপর অবধারিত ছিল} ৩ দলিলের দিকটি হলো: আল্লাহ তাআলা এই আয়াতে সেইসব মুমিনদের মুক্তি ও সাহায্যের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন যারা শাহাদাত বা সাক্ষ্যের অন্তর্ভুক্ত বিষয়গুলোকে গ্রহণ (কবুল) করেছে।
এবং আল্লাহ তাআলার বাণী: {তাদের যখন বলা হতো যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো (সত্য) ইলাহ নেই, তখন তারা অহংকার করত। আর তারা বলত, আমরা কি এক উন্মাদ কবির কথায় আমাদের উপাস্যদের বর্জন করব? বরং সে তো সত্য নিয়ে এসেছে এবং সে রাসূলদের সত্য বলে নিশ্চিত করেছে। নিশ্চয়ই তোমরা যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি আস্বাদন করবে। আর তোমরা যা করতে কেবল তারই প্রতিফল তোমাদের দেওয়া হবে। তবে আল্লাহর একনিষ্ঠ বান্দাগণ ব্যতীত। তাদের জন্য রয়েছে নির্ধারিত রিযিক; ফলমূল এবং তারা হবে সম্মানিত, সুখময় জান্নাতসমূহে।} ৪
এই আয়াতগুলোতে—যেমন আমরা দেখতে পাচ্ছি—পরকালে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তির হুমকি রয়েছে তাদের জন্য যারা গ্রহণ (কবুল) করেনি--------------------------------------------
১ - দেখুন: লিসানুল আরব, 'কাবালা' মূলধাতু, ৩য় খণ্ড, ১১-১৪ পৃষ্ঠা; জওহরীর আস-সিহাহ, ৫ম খণ্ড, ১৭৯৫-১৭৯৬ পৃষ্ঠা; এবং মু'জামু আলফাজিল কুরআনিল কারিম, ২য় খণ্ড, ১৭৪ পৃষ্ঠা।
২ - দেখুন: মুখতাসারুল আকিদাহ আল-ইসলামিয়্যাহ, ৩৮ পৃষ্ঠা।
৩ - সূরা আর-রুম, ৪৭ নম্বর আয়াত।
৪ - সূরা আস-সাফফাত, ৩৫-৪৩ নম্বর আয়াত।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 443)