যখন আপনি জানলেন যে কাফেরদের অজ্ঞ ব্যক্তিরা তা জানত, তবে সেই ব্যক্তির ব্যাপারে বিস্ময় লাগে যে ইসলামের দাবি করে অথচ সে এই কালিমার ব্যাখ্যা সম্পর্কে ততটুকুও জানে না যতটুকু কাফেরদের অজ্ঞরা জানত। বরং সে মনে করে যে, এটি হলো এর অর্থগুলোর কোনো কিছু অন্তরে বিশ্বাস না করে কেবল এর অক্ষরগুলো উচ্চারণ করা; আর তাদের মধ্যে যারা চতুর, তারা মনে করে এর অর্থ হলো: আল্লাহ ছাড়া আর কেউ সৃষ্টি করেন না এবং রিযিক দেন না। সুতরাং এমন ব্যক্তির মধ্যে কোনো কল্যাণ নেই যার চেয়ে কাফেরদের অজ্ঞরা 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' সম্পর্কে অধিক জ্ঞাত। আর এই অজ্ঞতার কারণেই তাদের মধ্যে যারা পথভ্রষ্ট হওয়ার তারা পথভ্রষ্ট হয়েছে যখন তারা অর্থের প্রকৃত রূপ উল্টে দিল, ফলে তারা সৃষ্টির মধ্য হতে যাদের থেকে উপাস্যত্ব (ইলাহিয়্যাত) অস্বীকার করা হয়েছিল তাদের জন্যই তা সাব্যস্ত করল; যেমন— কবরের অধিবাসী, মাজার, গাছপালা, পাথর, জিন এবং অন্যান্য। এই কারণেই আপনি তাদের দেখবেন তারা 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলছে অথচ তারা আল্লাহর সাথে অন্যের নিকট দুআ করছে। আর এটি কেবল 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'-এর অর্থ সম্পর্কে অজ্ঞতার কারণেই। 1.
'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' সাক্ষ্য সম্পর্কে জ্ঞানের সর্বনিম্ন স্তর হলো এর অর্থ সংক্ষেপে জানা। এই স্তরের পর মানুষের জ্ঞানের ক্ষেত্রে বিভিন্ন স্তর রয়েছে যাতে তারা এই সাক্ষ্য সম্পর্কে জ্ঞানের বিষয়ে একে অপরের থেকে ভিন্ন হয়। এর সর্বোচ্চ স্তর হলো 'বাসীরাত' (অন্তর্দৃষ্টি), যা জানা বিষয়ের সাথে অন্তরের এমন সম্পর্ক তৈরি করে যেমন দেখা বিষয়ের সাথে চোখের সম্পর্ক। 2. আর জ্ঞান ও অজ্ঞতার পরিমাণের ভিত্তিতেই এতে ঈমানের ক্ষেত্রে শ্রেষ্ঠত্ব অর্জিত হয়; কারণ জ্ঞান আমলকে অপরিহার্য করে। ফলে জ্ঞান যত বাড়বে, আমল তত বাড়বে, আর এর মাধ্যমে ঈমান বৃদ্ধি পাবে এবং এভাবেই তাতে শ্রেষ্ঠত্ব অর্জিত হবে।
আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "জাহান্নাম থেকে সেই ব্যক্তি বের হবে যে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলেছে এবং তার অন্তরে একটি যব পরিমাণ কল্যাণ রয়েছে। জাহান্নাম থেকে সেই ব্যক্তি বের হবে যে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলেছে এবং তার অন্তরে একটি গমের দানা পরিমাণ কল্যাণ রয়েছে। আর জাহান্নাম থেকে সেই ব্যক্তি বের হবে যে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলেছে এবং তার অন্তরে একটি অণু পরিমাণ কল্যাণ রয়েছে।" 3
আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অন্য এক বর্ণনায় 'কল্যাণ'-এর স্থলে 'ঈমান' শব্দ এসেছে। 4
"কল্যাণ" কথাটির উদ্দেশ্য হলো "ঈমান", অন্য বর্ণনার দলীলের ভিত্তিতে।--------------------------------------------
1 - দেখুন: কাশফুশ শুবুহাত, পৃষ্ঠা ৯; এবং ফাতহুল মাজিদ, পৃষ্ঠা ৩৫ (মূল পাঠ ও টীকা)।
2 - দেখুন: ফাতহুল মাজিদ, পৃষ্ঠা ৮১।
3 - বুখারি এটি 'ঈমান' অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন, অনুচ্ছেদ: ঈমানের বৃদ্ধি ও হ্রাস পাওয়া, খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ১০৩।
4 - একই উৎস।