৭৯ - জিয়াদ ইবনে নুআয়ম বর্ণনা করেন যে, বনী লাইস গোত্রের একজন লোক তাকে বলেছেন যে তার চাচা তাকে বর্ণনা করেছেন: "আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে এক যুদ্ধে ছিলাম। একদল লোক অনেক ছাগল লাভ করল, আর অন্যরা কেবল একটি করে ছাগল পেল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: 'তোমরা যদি তোমাদের ভাইদের আহার করাতে (তবে ভালো হতো)।'"
তিনি বলেন: অতঃপর আমরা তাদের দিকে ছাগল পাঠাতে লাগলাম, এমনকি আমাদের কাছে যা ছিল তাদের কাছে তার চেয়ে বেশি হয়ে গেল।
ইবনে হাবীব বলেন: শত্রুর ঘি এবং মধু দিয়ে ছাতু মেখে খাওয়াতে কোনো সমস্যা নেই। একইভাবে আহলে কিতাব শত্রুদের পনির এবং অনুরূপ খাবার খাওয়াতেও কোনো সমস্যা নেই। তবে মজুসিদের (অগ্নিউপাসক) পনির খাওয়া যাবে না। আর শত্রুর ভূমি থেকে প্রাপ্ত পশুখাদ্যের বিধান আমরা খাবারের ক্ষেত্রে যা বর্ণনা করেছি তেমনই। যে ব্যক্তি এর কিছু লাভ করবে তার জন্য তা বিক্রি করা বৈধ নয়। আর যদি কেউ না জেনে তা বিক্রি করে দেয়, তবে তার বিক্রয়লব্ধ মূল্যে আল্লাহর জন্য এক-পঞ্চমাংশ এবং মুসলমানদের জন্য নির্ধারিত অংশ প্রদান করা ওয়াজিব হবে।
৮০ - উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু সিরিয়া বিজয়ের দিনে সেনাপতির কাছে যে পত্র লিখেছিলেন তার মধ্যে ছিল: লোকদের খেতে দাও এবং পশুদের খাওয়াতে দাও; তবে কেউ যদি এর কিছু সোনা বা রুপার বিনিময়ে বিক্রি করে, তবে তাতে আল্লাহর এক-পঞ্চমাংশ এবং মুসলমানদের অংশ ওয়াজিব হবে।
ইবনে হাবীব বলেন: ক্রেতার যদি এর প্রয়োজন থাকে তবে তার জন্য তা কেনা বিক্রেতার তুলনায় সহজতর (কম দোষের), কিন্তু বিক্রেতার জন্য তা গণিমতের মালে খেয়ানত হিসেবে গণ্য হবে।
তিনি বলেন: কোনো ব্যক্তির জন্য শত্রুর নিকট থেকে প্রাপ্ত খাবার বা পশুখাদ্য থেকে কাউকে ঋণ দেওয়া বৈধ নয়। আর যদি কেউ তা করে, তবে ঋণগ্রহীতার কাছে তার কোনো দাবি থাকবে না। কারণ, যখন সে তা নিজে ব্যবহারের অতিরিক্ত হিসেবে পেল, তখন তা অন্যের সাথে ভাগ করে নেওয়া (সহমর্মিতা প্রকাশ করা) তার ওপর কর্তব্য ছিল।
তিনি বলেন: "যদি একদল লোক গম পায় এবং অন্যদল যব পায়, অথবা কেউ মধু পায় এবং কেউ ঘি পায়, আর তাদের একজন তার সাথীকে গম দিয়ে তার থেকে যব নিতে চায়, অথবা মধু দিয়ে ঘি বা মাংস বা অনুরূপ কিছু নিতে চায়, তবে আলেমগণ একে সহজভাবে গ্রহণ করেছেন এবং একে কেনাবেচা হিসেবে গণ্য করেননি। বরং এটি পারস্পরিক সহমর্মিতা হিসেবেই বিবেচিত।"
তাদের কেউ কেউ যবের বিনিময়ে গম প্রদানকারীর জন্য সমান সমান পরিমাণ গ্রহণ করা ছাড়া অন্য কিছুকে অপছন্দ করেছেন। কিন্তু আমাদের নিকট এটি সংকীর্ণ বা হারাম বিষয় নয় যে সে কম বা বেশি নেবে। কারণ এটি কেনাবেচা নয়, বরং এটি পারস্পরিক সহমর্মিতা। যবের মালিকের ওপর কর্তব্য ছিল গমের মালিকের সাথে তা ভাগ করে নেওয়া এবং গমের মালিকের ওপরও কর্তব্য ছিল যবের মালিকের সাথে সহমর্মিতা প্রকাশ করা। তারা কেবল একে অপরের সাথে সেই সহমর্মিতারই শর্তারোপ করেছে যা তাদের উভয়ের ওপর কর্তব্য ছিল। সুতরাং সমান সমান পরিমাণ না হলেও আমাদের নিকট এতে কোনো সমস্যা নেই।
তিনি বলেন: যদি কোনো ব্যক্তি না জেনে তার প্রাপ্ত গম কোনো মূল্যে বিক্রি করে দেয় এবং সেই মূল্য দিয়ে পুনরায় শত্রুর খাদ্যদ্রব্য থেকে যব, মাংস বা মধু ক্রয় করে, তবে তা মাকরুহ হবে। এর কারণ হলো, যখন সে বিক্রিত গমের মূল্যকে নগদে রূপান্তরিত করল, তখন তা গণিমত হিসেবে গণ্য হয়ে গেল এবং তাতে আল্লাহর এক-পঞ্চমাংশ ও মুসলমানদের প্রাপ্য (ফায়) ওয়াজিব হয়ে গেল। এমতাবস্থায় সে সেই অর্থ নিজের কাছে জমা রাখুক কিংবা তা দিয়ে খাবার কিনে আহার করুক—উভয়ই সমান। আর এটি সরাসরি পণ্য বিনিময়ের (মুআদালাহ) অনুরূপ নয়।