فَصْلٌ
وَمَا كَانَ مِنَ الأَحَادِيثِ الْمُعَنْعَنَةِ الَّتِي يَقُولُ فِيهَا نَاقِلُوهَا: عَنْ، فَهِيَ أَيْضًا مُسْنَدَةٌ مُتَّصِلَةٌ بِإِجْمَاعِ أَهْلِ النَّقْلِ، إِذَا عُرِفَ أَنَّ النَّاقِلَ أَدْرَكَ الْمَنْقُولَ عَنْهُ إِدْرَاكًا بَيِّنًا، وَلَمْ يَكُنْ مِمَّنْ عُرِفَ بِالتَّدْلِيسِ، وَإِنْ لَمْ يَذْكُرْ سَمَاعًا.
وَمَا كَانَ مِنَ الأَحَادِيثِ الْمُعَنْعَنَةِ الَّتِي يَقُولُ فِيهَا نَاقِلُوهَا: عَنْ، فَهِيَ أَيْضًا مُسْنَدَةٌ مُتَّصِلَةٌ بِإِجْمَاعِ أَهْلِ النَّقْلِ، إِذَا عُرِفَ أَنَّ النَّاقِلَ أَدْرَكَ الْمَنْقُولَ عَنْهُ إِدْرَاكًا بَيِّنًا، وَلَمْ يَكُنْ مِمَّنْ عُرِفَ بِالتَّدْلِيسِ، وَإِنْ لَمْ يَذْكُرْ سَمَاعًا.
পরিচ্ছেদ
আর ‘মুআনআন’ হাদীসসমূহ—যাতে বর্ণনাকারীগণ ‘অমুক হতে’ শব্দ ব্যবহার করেন—সেগুলোও হাদীস বিশারদদের ঐকমত্যে মুসনাদ ও মুত্তাসিল (সূত্রবদ্ধ ও অবিচ্ছিন্ন) হিসেবে গণ্য হবে; যদি এটি জানা থাকে যে বর্ণনাকারী যার থেকে বর্ণনা করছেন তার সাথে স্পষ্টভাবে সাক্ষাৎ করেছেন এবং তিনি ‘তাদলীস’ এর জন্য পরিচিত নন, যদিও তিনি সরাসরি শ্রবণের কথা উল্লেখ না করেন।
আর ‘মুআনআন’ হাদীসসমূহ—যাতে বর্ণনাকারীগণ ‘অমুক হতে’ শব্দ ব্যবহার করেন—সেগুলোও হাদীস বিশারদদের ঐকমত্যে মুসনাদ ও মুত্তাসিল (সূত্রবদ্ধ ও অবিচ্ছিন্ন) হিসেবে গণ্য হবে; যদি এটি জানা থাকে যে বর্ণনাকারী যার থেকে বর্ণনা করছেন তার সাথে স্পষ্টভাবে সাক্ষাৎ করেছেন এবং তিনি ‘তাদলীস’ এর জন্য পরিচিত নন, যদিও তিনি সরাসরি শ্রবণের কথা উল্লেখ না করেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 10)