وطبعا قاعدة التقيَّة هي المسمار الذي تُعلَّق عليه كل الأخبار التي لا تؤيد ما يعتقده الأمين وغيره ولاقاعدة تحكمها، فربمَّا يحملها هو على التقيَّة وربَّما غيره يصححها، ويحمل سواها على التقيَّة، تبعاً لهوى المحدّث!، وهذا لانعدام المنهجية في التصحيح والتضعيف.
ولزرارة هذا سجلٌّ أسود في الطعن بأئمَّة آل البيت رضوان الله تعالى عليهم والروايات في ذلك مستفيضة نذكر منها ما يرويه هو عن نفسه فيقول:
1 - سألتُ أبا عبد الله عليه السلام عن التشهد فقال: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله قلت: التحيَّات والصلوات؟ قال: التحيَّات والصلوات فلما خرجت قلت: إن لقيته لأسألنه غدا، فسألته من الغد عن التشهد فقال كمثل ذلك قلت: التحيَّات والصلوات؟ قال: التحيَّات والصلوات، قلت: ألقاه بعد يوم لأسألنه غدا فسألته عن التشهد: فقال كمثله، قلت: التحيَّات والصلوات؟ قال: التحيَّات والصلوات فلما خرجت ضرطت في لحيته وقلت لا يفلح أبداً(1).
مع الاعتذار الشديد للقارئ الكريم، أعلم أن هذه الروايات وأمثالها تؤذي كل محبٍّ لآل البيت رضوان الله تعالى عليهم، ولكن الغرض من إيرادها توضيح مدى--------------------------------------------
(1) اختيار معرفة الرجال للطوسي (1/ 379).
ولزرارة هذا سجلٌّ أسود في الطعن بأئمَّة آل البيت رضوان الله تعالى عليهم والروايات في ذلك مستفيضة نذكر منها ما يرويه هو عن نفسه فيقول:
1 - سألتُ أبا عبد الله عليه السلام عن التشهد فقال: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله قلت: التحيَّات والصلوات؟ قال: التحيَّات والصلوات فلما خرجت قلت: إن لقيته لأسألنه غدا، فسألته من الغد عن التشهد فقال كمثل ذلك قلت: التحيَّات والصلوات؟ قال: التحيَّات والصلوات، قلت: ألقاه بعد يوم لأسألنه غدا فسألته عن التشهد: فقال كمثله، قلت: التحيَّات والصلوات؟ قال: التحيَّات والصلوات فلما خرجت ضرطت في لحيته وقلت لا يفلح أبداً(1).
مع الاعتذار الشديد للقارئ الكريم، أعلم أن هذه الروايات وأمثالها تؤذي كل محبٍّ لآل البيت رضوان الله تعالى عليهم، ولكن الغرض من إيرادها توضيح مدى--------------------------------------------
(1) اختيار معرفة الرجال للطوسي (1/ 379).
অবশ্যই তাকীয়াহর নীতিটি হলো সেই পেরেক, যার ওপর এমন সমস্ত বর্ণনা ঝুলিয়ে দেওয়া হয় যা আল-আমিন এবং অন্যদের বিশ্বাসের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ নয়, আর একে নিয়ন্ত্রণ করার মতো কোনো সুনির্দিষ্ট মূলনীতি নেই। সম্ভবত তিনি একে তাকীয়াহর ওপর চাপিয়ে দেন, আবার অন্য কেউ হয়তো একে সহীহ গণ্য করেন এবং অন্য কোনো বর্ণনাকে বর্ণনাকারীর খেয়ালখুশি অনুযায়ী তাকীয়াহর ওপর আরোপ করেন! আর এটি ঘটেছে হাদিস বিশুদ্ধকরণ (তাসহিহ) ও দুর্বল (তাদ'ঈফ) সাব্যস্ত করার ক্ষেত্রে কোনো সুশৃঙ্খল পদ্ধতি না থাকার কারণে।
আর এই যুরারাহর নিকট আহলে বাইতের ইমামগণের (আল্লাহ তাআলা তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন) নিন্দাবাদ করার এক কলঙ্কিত ইতিহাস রয়েছে। এ বিষয়ে বর্ণনাগুলো অত্যন্ত ব্যাপক (মুস্তাফিয), যার মধ্য থেকে আমরা সেই বর্ণনাটি উল্লেখ করছি যা সে নিজেই নিজের সম্পর্কে দিয়েছে:
১ - আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে তাশাহহুদ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো অংশীদার নেই এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে মুহাম্মদ তাঁর বান্দা ও রাসূল। আমি বললাম: আত-তাহিয়্যাতু ওয়াস-সালাওয়াত? তিনি বললেন: আত-তাহিয়্যাতু ওয়াস-সালাওয়াত। যখন আমি বেরিয়ে এলাম, তখন ভাবলাম: যদি কাল তাঁর সাথে দেখা হয় তবে তাঁকে আবার জিজ্ঞাসা করব। পরের দিন আমি তাঁকে তাশাহহুদ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি একই রূপ বললেন। আমি বললাম: আত-তাহিয়্যাতু ওয়াস-সালাওয়াত? তিনি বললেন: আত-তাহিয়্যাতু ওয়াস-সালাওয়াত। আমি বললাম: এক দিন পর তাঁর সাথে দেখা হলে কাল তাঁকে আবার জিজ্ঞাসা করব। অতঃপর আমি তাঁকে তাশাহহুদ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি তদ্রূপ বললেন। আমি বললাম: আত-তাহিয়্যাতু ওয়াস-সালাওয়াত? তিনি বললেন: আত-তাহিয়্যাতু ওয়াস-সালাওয়াত। যখন আমি বের হয়ে এলাম, তখন আমি তাঁর দাড়িতে (উদ্দেশ্য করে) সশব্দে বায়ু ত্যাগ করলাম এবং বললাম যে সে কখনোই সফল হবে না(১)।
সম্মানিত পাঠকের নিকট বিনীত ক্ষমা প্রার্থনা করছি; আমি জানি যে এই বর্ণনা এবং এই জাতীয় বিষয়গুলো আহলে বাইতের (আল্লাহ তাআলা তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন) প্রত্যেক অনুরাগীকেই ব্যথিত করবে। তবে এটি উদ্ধৃত করার উদ্দেশ্য হলো এর গভীরতা স্পষ্ট করা...--------------------------------------------
(১) তূসী রচিত ‘ইখতিয়ারু মা'রিফাতির রিজাল’ (১/৩৭৯)।
আর এই যুরারাহর নিকট আহলে বাইতের ইমামগণের (আল্লাহ তাআলা তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন) নিন্দাবাদ করার এক কলঙ্কিত ইতিহাস রয়েছে। এ বিষয়ে বর্ণনাগুলো অত্যন্ত ব্যাপক (মুস্তাফিয), যার মধ্য থেকে আমরা সেই বর্ণনাটি উল্লেখ করছি যা সে নিজেই নিজের সম্পর্কে দিয়েছে:
১ - আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে তাশাহহুদ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো অংশীদার নেই এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে মুহাম্মদ তাঁর বান্দা ও রাসূল। আমি বললাম: আত-তাহিয়্যাতু ওয়াস-সালাওয়াত? তিনি বললেন: আত-তাহিয়্যাতু ওয়াস-সালাওয়াত। যখন আমি বেরিয়ে এলাম, তখন ভাবলাম: যদি কাল তাঁর সাথে দেখা হয় তবে তাঁকে আবার জিজ্ঞাসা করব। পরের দিন আমি তাঁকে তাশাহহুদ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি একই রূপ বললেন। আমি বললাম: আত-তাহিয়্যাতু ওয়াস-সালাওয়াত? তিনি বললেন: আত-তাহিয়্যাতু ওয়াস-সালাওয়াত। আমি বললাম: এক দিন পর তাঁর সাথে দেখা হলে কাল তাঁকে আবার জিজ্ঞাসা করব। অতঃপর আমি তাঁকে তাশাহহুদ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি তদ্রূপ বললেন। আমি বললাম: আত-তাহিয়্যাতু ওয়াস-সালাওয়াত? তিনি বললেন: আত-তাহিয়্যাতু ওয়াস-সালাওয়াত। যখন আমি বের হয়ে এলাম, তখন আমি তাঁর দাড়িতে (উদ্দেশ্য করে) সশব্দে বায়ু ত্যাগ করলাম এবং বললাম যে সে কখনোই সফল হবে না(১)।
সম্মানিত পাঠকের নিকট বিনীত ক্ষমা প্রার্থনা করছি; আমি জানি যে এই বর্ণনা এবং এই জাতীয় বিষয়গুলো আহলে বাইতের (আল্লাহ তাআলা তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন) প্রত্যেক অনুরাগীকেই ব্যথিত করবে। তবে এটি উদ্ধৃত করার উদ্দেশ্য হলো এর গভীরতা স্পষ্ট করা...--------------------------------------------
(১) তূসী রচিত ‘ইখতিয়ারু মা'রিফাতির রিজাল’ (১/৩৭৯)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 228)