التجنِّي والظلم الذي نُعَرِّضُ آل البيت له عندما نأخذ الروايات عن زرارة وأمثاله، ثم كيف نثق بمن كان هذا خلقه وهذه طباعه؟.
2 - عن زياد بن أبي الحلال، قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إنّ زرارة روى عنك في الاستطاعة شيئاً فقبلنا منه وصدّقناه، وقد أحببت أن أعرضه عليك فقال: هاته، قلت: فزعم أنه سألك عن قول الله عز وجل {وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً} من ملك زاداً وراحلة، فقال: كل من ملك زاداً وراحلة، فهو مستطيع للحج وان لم يحج؟ فقلت: نعم، فقال: ليس هكذا سألني ولا هكذا قلت كذب علي والله كذب علي والله لعن الله زرارة لعن الله زرارة، لعن الله زرارة إنما قال لي من كان له زاد وراحلة فهو مستطيع للحج؟ قلت: وقد وجب عليه الحج، قال: فمستطيع هو؟ فقلت: لا حتى يؤذن له، قلت: فأخبر زرارة بذلك؟ قال: نعم. قال زياد: فقدمت الكوفة(1) فلقيت زرارة فأخبرته بما قال أبو عبد الله عليه السلام وسكتُّ عن لعنه، فقال: إما أنه قد أعطاني الاستطاعة من حيث لا يعلم، وصاحبكم هذا ليس له بصر بكلام الرجال(2).--------------------------------------------
(1) هذه أحد الروايات التي تدل صراحة على أن زرارة كان يكذب على الإمام وهو بالكوفة والإمام في المدينة.
(2) اختيار معرفة الرجال للطوسي (1/ 360).
2 - عن زياد بن أبي الحلال، قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إنّ زرارة روى عنك في الاستطاعة شيئاً فقبلنا منه وصدّقناه، وقد أحببت أن أعرضه عليك فقال: هاته، قلت: فزعم أنه سألك عن قول الله عز وجل {وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً} من ملك زاداً وراحلة، فقال: كل من ملك زاداً وراحلة، فهو مستطيع للحج وان لم يحج؟ فقلت: نعم، فقال: ليس هكذا سألني ولا هكذا قلت كذب علي والله كذب علي والله لعن الله زرارة لعن الله زرارة، لعن الله زرارة إنما قال لي من كان له زاد وراحلة فهو مستطيع للحج؟ قلت: وقد وجب عليه الحج، قال: فمستطيع هو؟ فقلت: لا حتى يؤذن له، قلت: فأخبر زرارة بذلك؟ قال: نعم. قال زياد: فقدمت الكوفة(1) فلقيت زرارة فأخبرته بما قال أبو عبد الله عليه السلام وسكتُّ عن لعنه، فقال: إما أنه قد أعطاني الاستطاعة من حيث لا يعلم، وصاحبكم هذا ليس له بصر بكلام الرجال(2).--------------------------------------------
(1) هذه أحد الروايات التي تدل صراحة على أن زرارة كان يكذب على الإمام وهو بالكوفة والإمام في المدينة.
(2) اختيار معرفة الرجال للطوسي (1/ 360).
সেই অপরাধ এবং জুলুম যা আমরা আহলে বাইতের প্রতি করি যখন আমরা জুরারা এবং তার মতো ব্যক্তিদের থেকে বর্ণনা গ্রহণ করি; অতঃপর কীভাবে আমরা এমন ব্যক্তির ওপর আস্থা রাখতে পারি যার চরিত্র ও স্বভাব ছিল এইরকম?
২ - যিয়াদ বিন আবি আল-হাল্লাল থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম: জুরারা সক্ষমতা সম্পর্কে আপনার পক্ষ থেকে এমন কিছু বর্ণনা করেছে যা আমরা তার কাছ থেকে গ্রহণ করেছি এবং বিশ্বাস করেছি। আমি তা আপনার সামনে পেশ করতে চাই। তিনি বললেন: তা পেশ করো। আমি বললাম: সে দাবি করে যে সে আপনাকে মহান আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিল—{এবং মানুষের মধ্যে যার সেখানে যাওয়ার সামর্থ্য আছে, আল্লাহর উদ্দেশ্যে সেই ঘরের হজ করা তার অবশ্য কর্তব্য}—অর্থাৎ যার পাথেয় ও বাহন আছে। সে বলেছিল: যারই পাথেয় ও বাহন আছে, সে কি হজের জন্য সক্ষম বলে গণ্য হবে যদিও সে হজ না করে? আপনি নাকি বলেছেন: হ্যাঁ। তখন তিনি বললেন: সে আমাকে এভাবে জিজ্ঞাসা করেনি এবং আমিও এভাবে বলিনি। আল্লাহর কসম, সে আমার ওপর মিথ্যা আরোপ করেছে। আল্লাহর কসম, সে আমার ওপর মিথ্যা আরোপ করেছে। আল্লাহর লানত জুরারার ওপর হোক, আল্লাহর লানত জুরারার ওপর হোক, আল্লাহর লানত জুরারার ওপর হোক। সে আমাকে শুধু এটুকু বলেছিল: যার পাথেয় ও বাহন আছে সে কি হজের জন্য সক্ষম? আমি বলেছিলাম: তার ওপর হজ ফরজ হয়েছে। সে বলেছিল: তবে কি সে সক্ষম? আমি বলেছিলাম: না, যতক্ষণ না তাকে অনুমতি দেওয়া হয়। আমি বললাম: আমি কি জুরারাকে এ বিষয়ে অবহিত করব? তিনি বললেন: হ্যাঁ। যিয়াদ বলেন: অতঃপর আমি কুফায় ফিরে এলাম এবং জুরারার সাথে দেখা করে আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) যা বলেছেন তা তাকে জানালাম, তবে তার ওপর লানত দেওয়ার বিষয়টি গোপন রাখলাম। তখন সে বলল: সে আমাকে না বুঝেই সক্ষমতা দান করে দিয়েছে; আর তোমাদের এই সঙ্গীর মানুষের কথা বোঝার মতো কোনো দৃষ্টিশক্তি নেই।--------------------------------------------
(১) এটি এমন একটি বর্ণনা যা স্পষ্টভাবে প্রমাণ করে যে, জুরারা কুফায় অবস্থানকালে ইমামের ওপর মিথ্যা আরোপ করত, যখন ইমাম মদীনায় ছিলেন।
(২) ইখতিয়ারু মা’রিফাতির রিজাল লিল-তুসি (১/ ৩৬০)।
২ - যিয়াদ বিন আবি আল-হাল্লাল থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম: জুরারা সক্ষমতা সম্পর্কে আপনার পক্ষ থেকে এমন কিছু বর্ণনা করেছে যা আমরা তার কাছ থেকে গ্রহণ করেছি এবং বিশ্বাস করেছি। আমি তা আপনার সামনে পেশ করতে চাই। তিনি বললেন: তা পেশ করো। আমি বললাম: সে দাবি করে যে সে আপনাকে মহান আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিল—{এবং মানুষের মধ্যে যার সেখানে যাওয়ার সামর্থ্য আছে, আল্লাহর উদ্দেশ্যে সেই ঘরের হজ করা তার অবশ্য কর্তব্য}—অর্থাৎ যার পাথেয় ও বাহন আছে। সে বলেছিল: যারই পাথেয় ও বাহন আছে, সে কি হজের জন্য সক্ষম বলে গণ্য হবে যদিও সে হজ না করে? আপনি নাকি বলেছেন: হ্যাঁ। তখন তিনি বললেন: সে আমাকে এভাবে জিজ্ঞাসা করেনি এবং আমিও এভাবে বলিনি। আল্লাহর কসম, সে আমার ওপর মিথ্যা আরোপ করেছে। আল্লাহর কসম, সে আমার ওপর মিথ্যা আরোপ করেছে। আল্লাহর লানত জুরারার ওপর হোক, আল্লাহর লানত জুরারার ওপর হোক, আল্লাহর লানত জুরারার ওপর হোক। সে আমাকে শুধু এটুকু বলেছিল: যার পাথেয় ও বাহন আছে সে কি হজের জন্য সক্ষম? আমি বলেছিলাম: তার ওপর হজ ফরজ হয়েছে। সে বলেছিল: তবে কি সে সক্ষম? আমি বলেছিলাম: না, যতক্ষণ না তাকে অনুমতি দেওয়া হয়। আমি বললাম: আমি কি জুরারাকে এ বিষয়ে অবহিত করব? তিনি বললেন: হ্যাঁ। যিয়াদ বলেন: অতঃপর আমি কুফায় ফিরে এলাম এবং জুরারার সাথে দেখা করে আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) যা বলেছেন তা তাকে জানালাম, তবে তার ওপর লানত দেওয়ার বিষয়টি গোপন রাখলাম। তখন সে বলল: সে আমাকে না বুঝেই সক্ষমতা দান করে দিয়েছে; আর তোমাদের এই সঙ্গীর মানুষের কথা বোঝার মতো কোনো দৃষ্টিশক্তি নেই।--------------------------------------------
(১) এটি এমন একটি বর্ণনা যা স্পষ্টভাবে প্রমাণ করে যে, জুরারা কুফায় অবস্থানকালে ইমামের ওপর মিথ্যা আরোপ করত, যখন ইমাম মদীনায় ছিলেন।
(২) ইখতিয়ারু মা’রিফাতির রিজাল লিল-তুসি (১/ ৩৬০)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 229)