দ্বিতীয় দিক: একক শব্দাবলির অর্থের অলৌকিকত্ব যা ভাষার প্রয়োগ অনুসারে নির্ধারিত। এর কারণ হলো এটি (এই পরিণতির দিকে ধাবিত করে যে, ‘আল-হামদু’, ‘আর-রব’, ‘আল-আলামীন’, ‘আল-মালিক’, ‘আল-ইয়াওম’ ও ‘আল্লাযিনা’ ইত্যাদির অর্থে এমন কোনো নতুন বৈশিষ্ট্যের সঞ্চার হয়েছে যা কুরআন অবতীর্ণ হওয়ার পূর্বে ছিল না। আর এটি এমন একটি বিষয় যা যদি অসম্ভব ও জঘন্যতর কোনো কিছুর ঊর্ধ্বে কিছু থেকে থাকে তবে তাই হতো)(১).
তৃতীয় দিক: স্বরচিহ্ন ও স্থিরতার (হরকত ও সাকিন) বিন্যাসের অলৌকিকত্ব: এর কারণ হলো এই বক্তব্য থেকে নিম্নোক্ত বিষয়গুলো অনিবার্য হয়ে পড়ে:
১) অলৌকিকত্বের মূল প্রতিপাদ্য হবে: (এমন কোনো কালাম নিয়ে আসা যার শব্দগুলো তাদের ধারাবাহিক বিন্যাসে কুরআনের শব্দের ওজনে হবে)।(২).
২) অথবা কুরআন যে বৈশিষ্ট্যের কারণে স্বতন্ত্র হয়েছে তা কবিতার ছন্দসমূহের একটি থেকে অন্যটির পার্থক্যের মতো হওয়া। কারণ এটি মুসায়লামাহ কর্তৃক কৃত মূর্খতাপূর্ণ কর্মের দিকে ধাবিত করে যেমন: “নিশ্চয়ই আমি আপনাকে জনসমষ্টি দান করেছি, সুতরাং আপনার প্রতিপালকের উদ্দেশ্যে সালাত আদায় করুন ও উচ্চকণ্ঠে ঘোষণা করুন”, এবং “শস্য পেষণকারীনিদের শপথ যারা পেষণ করে”(৩)। অথচ উভয় বিষয়ের স্বরূপ সম্পূর্ণ ভিন্ন।
চতুর্থ দিক: আয়াতের অন্ত্যমিল ও এর যতিসমূহ। তিনি (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই দিকটি প্রত্যাখ্যান করার কারণ হলো এটি যে:--------------------------------------------
(১) দালািলুল ই'জায, আল-জুরজানি, খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ৩৮৭।
(২) দালািলুল ই'জায, আল-জুরজানি, খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ৩৮৭।
(৩) দালািলুল ই'জায, আল-জুরজানি, খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ৩৮৭।