5) আর এর একটি অনিবার্য অনুষঙ্গ (لازم) হলো যে, আরবরা যদি তাদের পূর্ববর্তী বাগ্মিতার কোনো স্তর থেকে বঞ্চিত হতো, তবে অবশ্যই তারা নিজেরা তা বুঝতে পারত। আর যদি তারা তা বুঝতে পারত, তবে তা তাদের পক্ষ থেকে বর্ণিত হতো এবং তারা নবীকে বলত: "আপনি আমাদের কাছে যা নিয়ে এসেছেন, তা নিয়ে আসার আগে আমরা এটি করতে সক্ষম ছিলাম, কিন্তু আপনি আমাদের ওপর জাদু করেছেন।"(১).

‌‌তৃতীয় উপ-অনুচ্ছেদ: আব্দুল কাহিরের দৃষ্টিতে অলৌকিকত্বের (إعجاز) দিকসমূহ
আব্দুল কাহির এমন অনেক দিক প্রত্যাখ্যান করেছেন যেগুলোকে অন্যেরা সঠিক (صحيح) বলে মনে করতেন। নিচে তাঁর সেই বক্তব্যের কিছু অংশ উদ্ধৃত করছি যাতে তিনি এই দিকগুলো খণ্ডন করেছেন:
প্রথম দিক: একক শব্দের অলৌকিকত্ব (إعجاز)। তিনি এই দিকটিকে দুটি পরস্পর সম্পর্কযুক্ত কারণে প্রত্যাখ্যান করেছেন:
প্রথমত: (এটি ধারণা করা যে অলৌকিকত্ব একক শব্দের মধ্যে নিহিত, তা একটি অসম্ভব (محال) পরিণতির দিকে নিয়ে যায়। আর তা হলো, একক শব্দসমূহ যা ভাষার মূল ভিত্তি, সেগুলোর বর্ণের আস্বাদ এবং ধ্বনিতে এমন কিছু বৈশিষ্ট্যের সৃষ্টি হয়েছে যা কুরআন অবতীর্ণ হওয়ার আগে সেসব শব্দের মধ্যে বিদ্যমান ছিল না।)(২).
দ্বিতীয়ত: এই শব্দগুলো: (নিজ সত্ত্বাগতভাবে এমন কিছু রূপ ও বৈশিষ্ট্য লাভ করেছে যা শ্রোতারা কেবল তখনই শুনতে পায় যখন সেগুলো কুরআনে পঠিত হয়, কিন্তু কুরআনের বাইরে তারা সেসব রূপ ও বৈশিষ্ট্য খুঁজে পায় না।)(৩).--------------------------------------------
(১) দেখুন: আর-রিসালাতুশ শাফিয়া, জুরজানি, পৃষ্ঠা ১৪৮। দালায়েলুল ইজাজ, জুরজানি, খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ৪৬১।
(২) দালায়েলুল ইজাজ, জুরজানি, খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ৩৮৬।
(৩) দালায়েলুল ইজাজ, জুরজানি, খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ৩৮৬।