অথবা অর্থগত (المعنوية); এটি একটি অনিয়ন্ত্রিত এবং অসংলগ্ন শ্রেণিবিন্যাস। এই বিষয়টি বিস্তারিত আলোচনা এবং যাচাই করার জন্য এটি উপযুক্ত স্থান নয়।
চতুর্থত: ডক্টর (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন)-এর উক্তি: (কেননা যে ব্যক্তি অন্যের চেয়ে পিছিয়ে পড়ে, তা মূলত তার ত্রুটির কারণেই হয়ে থাকে)—এতে আপত্তির অবকাশ রয়েছে। কারণ, কোনো কিছু থেকে পিছিয়ে পড়া মানেই দুর্বলতা (الضعف)-র কারণে নয়; বরং পিছিয়ে পড়ার পেছনে অনেক কারণ থাকতে পারে। এর নিকটতম প্রমাণ হলো খেজুর গাছের কাণ্ড—একে এর শেষাংশ হিসেবে গণ্য করার মত অনুযায়ী—তা খেজুর গাছের সবচেয়ে শক্তিশালী অংশ। আবার অনেক সময় সেনাবাহিনীর পশ্চাৎভাগে অবস্থানরত সৈন্যরা মধ্যভাগের সৈন্যদের চেয়ে অধিক শক্তিশালী হয়ে থাকে।
সুতরাং আমাদের উস্তাদ (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন) যে অর্থে উল্লেখ করেছেন, সেই অনুযায়ী পিছিয়ে পড়া এবং ত্রুটিপূর্ণ হওয়ার মধ্যে কোনো অবিচ্ছেদ্য সম্পর্ক নেই। কারণ প্রত্যেক পিছিয়ে পড়া ব্যক্তিই ত্রুটিপূর্ণ নয়, আবার প্রত্যেক ত্রুটিপূর্ণ ব্যক্তিই পিছিয়ে পড়া নয়। তবে ত্রুটি থাকা পিছিয়ে পড়ার অন্যতম একটি কারণ হতে পারে।
পঞ্চমত: রূপক (المجاز) অর্থের চেয়ে প্রকৃত (الحقيقة) অর্থ গ্রহণ করাই উত্তম, বিশেষ করে যখন রূপক অর্থ গ্রহণের কোনো প্রয়োজন নেই। আর দুর্বলতা (الضعف) শব্দটিকে রূপক অর্থে গ্রহণ করার প্রয়োজনীয়তাই বা কোথায়? যখন এর কোনো প্রয়োজন নেই, বরং কুরআন, সুন্নাহ এবং ভাষাতাত্ত্বিক নিদর্শনের তুলনায় 'পিছিয়ে পড়া' অর্থে এর ব্যবহার অত্যন্ত কম বা বিরল।
'ইফআল' (إفعال) মাসদারের 'আফআলা' (أفعل) রূপের অর্থের দিকে লক্ষ্য করলে আমরা এই সিদ্ধান্তে উপনীত হই যে, ইজায (إعجاز) হলো: যা অসাধ্য তার অক্ষমতা (العجز) প্রমাণ করা।--------------------------------------------
(১) ইজাযুল কুরআন, ফাদল আব্বাস, পৃষ্ঠা ৭ - ৮।