ويقول الراغب: (عجز الإنسان: مؤخره، وبه شبه مؤخر غيره. قال تعالى: {كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ (20)} [القمر: 20]، والعجز: أصله التأخر عن الشيء، وحصوله عند عجز الأمر، أي: مؤخره، كما ذكر في الدبر.
وصار في التعارف اسماً للقصور عن فعل الشيء، وهو ضد القدرة. قال تعالى: {أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ} [المائدة: 31]، وأعجزت فلانا وعجزته وعاجزته: جعلته عاجزاً. قال: {وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ [التوبة: 2]، {وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ}
[الشورى: 31]، {وَالَّذِينَ سَعَوْا فِي آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ} [الحج: 51]، وقرئ: معجزين. فمعاجزين قيل: معناه ظانين ومقدرين أنهم يعجزوننا، لأنهم حسبوا أن لا بعث ولا نشور فيكون ثواب وعقاب، وهذا في المعنى كقوله: {أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ أَنْ يَسْبِقُونَا} [العنكبوت: 4]، و «مُعَجِّزِينَ»: يَنسُبُون إلى العَجْزِ مَن تَبِعَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم، وذلك نحو: جهّلته وفسّقته، أي: نسبته إلى ذلك. وقيل معناه: مثبّطين، أي: يثبّطون الناس عن النبيّ صلى الله عليه وسلم، كقوله: {الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ} [الأعراف: 45]، وَالعَجُوزُ سمّيت لِعَجْزِهَا في كثير من الأمور. قال تعالى: {إِلَّا عَجُوزًا فِي الْغَابِرِينَ (135)} [الصافات: 135]، وقال: {أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ} [هود: 72])(1).
قلت: كلام الراغب لا يبتعد كثيراً عن كلام ابن فارس، فمؤداهما قريب، حتى وإن لم يصرح الراغب بما قرره ابن فارس.--------------------------------------------
(1) المفردات في غريب القرآن، الراغب، ص 547 - 548.
وصار في التعارف اسماً للقصور عن فعل الشيء، وهو ضد القدرة. قال تعالى: {أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ} [المائدة: 31]، وأعجزت فلانا وعجزته وعاجزته: جعلته عاجزاً. قال: {وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ [التوبة: 2]، {وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ}
[الشورى: 31]، {وَالَّذِينَ سَعَوْا فِي آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ} [الحج: 51]، وقرئ: معجزين. فمعاجزين قيل: معناه ظانين ومقدرين أنهم يعجزوننا، لأنهم حسبوا أن لا بعث ولا نشور فيكون ثواب وعقاب، وهذا في المعنى كقوله: {أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ أَنْ يَسْبِقُونَا} [العنكبوت: 4]، و «مُعَجِّزِينَ»: يَنسُبُون إلى العَجْزِ مَن تَبِعَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم، وذلك نحو: جهّلته وفسّقته، أي: نسبته إلى ذلك. وقيل معناه: مثبّطين، أي: يثبّطون الناس عن النبيّ صلى الله عليه وسلم، كقوله: {الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ} [الأعراف: 45]، وَالعَجُوزُ سمّيت لِعَجْزِهَا في كثير من الأمور. قال تعالى: {إِلَّا عَجُوزًا فِي الْغَابِرِينَ (135)} [الصافات: 135]، وقال: {أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ} [هود: 72])(1).
قلت: كلام الراغب لا يبتعد كثيراً عن كلام ابن فارس، فمؤداهما قريب، حتى وإن لم يصرح الراغب بما قرره ابن فارس.--------------------------------------------
(1) المفردات في غريب القرآن، الراغب، ص 547 - 548.
আল-রাগিব বলেন: (মানুষের ‘আজজ’ (عجز) হলো তার পশ্চাৎভাগ (مؤخره), আর এর মাধ্যমে অন্য কিছুর পশ্চাৎভাগকেও তুলনা করা হয়। আল্লাহ তাআলা বলেন: {যেন তারা সমূলে উৎপাটিত খেজুর বৃক্ষের কাণ্ড (أعجاز)} [সূরা আল-কামার: ২০]। আর ‘আল-আজজ’ (العجز)-এর মূল অর্থ হলো কোনো বিষয় থেকে পিছিয়ে পড়া (التأخر عن الشيء) এবং কোনো বিষয়ের শেষে উপনীত হওয়া, অর্থাৎ তার পশ্চাৎভাগ; যেমনটি ‘দুবুর’ (الدبر) শব্দে উল্লেখ করা হয়েছে।
আর সাধারণ ব্যবহারে এটি কোনো কাজ করতে অপারগতা (القصور) বা অক্ষমতার নাম হয়ে দাঁড়িয়েছে, যা সক্ষমতার (القدرة) বিপরীত। আল্লাহ তাআলা বলেন: {আমি কি এই হতে অক্ষম (أعجزت) হয়ে গেলাম যে...} [সূরা আল-মায়িদাহ: ৩১]। আর ‘আ‘জাজতু’ (أعجزت), ‘আজজাজতুহু’ (عجزته) এবং ‘আজাজতুহু’ (عاجزته) -এর অর্থ হলো: আমি তাকে অক্ষম (عاجزاً) করে দিয়েছি। তিনি বলেন: {জেনে রাখো, তোমরা আল্লাহকে অক্ষমকারী (غير معجزي الله) নও} [সূরা আত-তাওবাহ: ২], {আর তোমরা জমিনে অক্ষমকারী (بمعجزين) নও}
[সূরা আশ-শুরা: ৩১], {আর যারা আমার আয়াতসমূহকে ব্যর্থ (معاجزين) করার অপচেষ্টা চালায়} [সূরা আল-হাজ্জ: ৫১]। আর একটি পাঠ হলো ‘মুআজজিজিন’ (معجزين)। ‘মুআজিজিন’ (معاجزين) সম্পর্কে বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো তারা ধারণা ও অনুমান করেছিল যে তারা আমাদের অক্ষম করে দেবে, কারণ তারা ভেবেছিল পুনরুত্থান (بعث) ও হাশর (نشور) হবে না, ফলে কোনো সওয়াব (ثواب) বা শাস্তিও (عقاب) থাকবে না। এটি অর্থের দিক থেকে তাঁর এই বাণীর মতো: {নাকি মন্দ কর্মীরা মনে করে যে তারা আমাদের নাগালের বাইরে (أن يسبقونا) চলে যাবে?} [সূরা আল-আনকাবুত: ৪]। আর ‘মুআজজিজিন’ (معجزين) শব্দের অর্থ হলো: তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অনুসারীদের অক্ষমতার (العجز) দিকে সম্বন্ধ করে, যেমনটি বলা হয়: ‘জাহহালতুহু’ (আমি তাকে মূর্খ হিসেবে আখ্যায়িত করেছি) বা ‘ফাস্সাকতুহু’ (আমি তাকে পাপাচারী হিসেবে আখ্যায়িত করেছি), অর্থাৎ আমি তাকে সেদিকে সম্বন্ধ করেছি। আবার কারো মতে এর অর্থ হলো: বাধা প্রদানকারী (مثبّطين), অর্থাৎ তারা মানুষকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পথ থেকে বাধা প্রদান করে; যেমন আল্লাহর বাণী: {যারা আল্লাহর পথ থেকে বাধা প্রদান করে} [সূরা আল-আরাফ: ৪৫]। আর ‘আজুজ’ (العجوز - বৃদ্ধা) শব্দটি এর নামকরণ করা হয়েছে অনেক কাজে তার অক্ষমতার (عجزها) কারণে। আল্লাহ তাআলা বলেন: {পেছনে রয়ে যাওয়া এক বৃদ্ধা (عجوزا) ছাড়া} [সূরা আস-সাফফাত: ১৩৫], এবং তিনি বলেন: {আমি কি সন্তান প্রসব করব অথচ আমি এক বৃদ্ধা (عجوز)?} [সূরা হুদ: ৭২])(১).
আমি বলছি: আল-রাগিবের বক্তব্য ইবনে ফারিসের বক্তব্য থেকে খুব একটা দূরে নয়, বরং উভয়ের মূল কথা কাছাকাছি, যদিও আল-রাগিব ইবনে ফারিসের সিদ্ধান্ত স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেননি।--------------------------------------------
(১) আল-মুফরাদাত ফি গারিবিল কুরআন, আল-রাগিব, পৃ. ৫৪৭ - ৫৪৮।
আর সাধারণ ব্যবহারে এটি কোনো কাজ করতে অপারগতা (القصور) বা অক্ষমতার নাম হয়ে দাঁড়িয়েছে, যা সক্ষমতার (القدرة) বিপরীত। আল্লাহ তাআলা বলেন: {আমি কি এই হতে অক্ষম (أعجزت) হয়ে গেলাম যে...} [সূরা আল-মায়িদাহ: ৩১]। আর ‘আ‘জাজতু’ (أعجزت), ‘আজজাজতুহু’ (عجزته) এবং ‘আজাজতুহু’ (عاجزته) -এর অর্থ হলো: আমি তাকে অক্ষম (عاجزاً) করে দিয়েছি। তিনি বলেন: {জেনে রাখো, তোমরা আল্লাহকে অক্ষমকারী (غير معجزي الله) নও} [সূরা আত-তাওবাহ: ২], {আর তোমরা জমিনে অক্ষমকারী (بمعجزين) নও}
[সূরা আশ-শুরা: ৩১], {আর যারা আমার আয়াতসমূহকে ব্যর্থ (معاجزين) করার অপচেষ্টা চালায়} [সূরা আল-হাজ্জ: ৫১]। আর একটি পাঠ হলো ‘মুআজজিজিন’ (معجزين)। ‘মুআজিজিন’ (معاجزين) সম্পর্কে বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো তারা ধারণা ও অনুমান করেছিল যে তারা আমাদের অক্ষম করে দেবে, কারণ তারা ভেবেছিল পুনরুত্থান (بعث) ও হাশর (نشور) হবে না, ফলে কোনো সওয়াব (ثواب) বা শাস্তিও (عقاب) থাকবে না। এটি অর্থের দিক থেকে তাঁর এই বাণীর মতো: {নাকি মন্দ কর্মীরা মনে করে যে তারা আমাদের নাগালের বাইরে (أن يسبقونا) চলে যাবে?} [সূরা আল-আনকাবুত: ৪]। আর ‘মুআজজিজিন’ (معجزين) শব্দের অর্থ হলো: তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অনুসারীদের অক্ষমতার (العجز) দিকে সম্বন্ধ করে, যেমনটি বলা হয়: ‘জাহহালতুহু’ (আমি তাকে মূর্খ হিসেবে আখ্যায়িত করেছি) বা ‘ফাস্সাকতুহু’ (আমি তাকে পাপাচারী হিসেবে আখ্যায়িত করেছি), অর্থাৎ আমি তাকে সেদিকে সম্বন্ধ করেছি। আবার কারো মতে এর অর্থ হলো: বাধা প্রদানকারী (مثبّطين), অর্থাৎ তারা মানুষকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পথ থেকে বাধা প্রদান করে; যেমন আল্লাহর বাণী: {যারা আল্লাহর পথ থেকে বাধা প্রদান করে} [সূরা আল-আরাফ: ৪৫]। আর ‘আজুজ’ (العجوز - বৃদ্ধা) শব্দটি এর নামকরণ করা হয়েছে অনেক কাজে তার অক্ষমতার (عجزها) কারণে। আল্লাহ তাআলা বলেন: {পেছনে রয়ে যাওয়া এক বৃদ্ধা (عجوزا) ছাড়া} [সূরা আস-সাফফাত: ১৩৫], এবং তিনি বলেন: {আমি কি সন্তান প্রসব করব অথচ আমি এক বৃদ্ধা (عجوز)?} [সূরা হুদ: ৭২])(১).
আমি বলছি: আল-রাগিবের বক্তব্য ইবনে ফারিসের বক্তব্য থেকে খুব একটা দূরে নয়, বরং উভয়ের মূল কথা কাছাকাছি, যদিও আল-রাগিব ইবনে ফারিসের সিদ্ধান্ত স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেননি।--------------------------------------------
(১) আল-মুফরাদাত ফি গারিবিল কুরআন, আল-রাগিব, পৃ. ৫৪৭ - ৫৪৮।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 31)